Не собой, но Богом.

Этот мир постоянно бросает нам вызов, отвергая нашу надежду на Господа. Наша задача, не стремиться доказать всем, что Бог есть, а показать свою любовь к Господу и полное Ему доверие.

Шмот(Исход) глава

«1. А затем пришли Моше и Аарон и сказали Паро: Так сказал Господь, Б-г Исраэля: Отпусти народ Мой, и они совершат празднество Мне в пустыне.
2. И сказал Паро: Кто (есть) Б-г, чтобы я послушал Его голоса, отпустил Исраэля? Я не знаю Господа и Исраэля тоже не отпущу.»

Это извечное соперничество с Богом, когда человек мнит себя богом, не желая познавать истину, чтоб освободиться. Поэтому этом мир никогда не будет знать Бога. Но, при этом, как повели себя старейшины сынов Исраэля? Они не решились идти к Паро, оставив Моше в одиночку доказывать права народа.

«3. И сказали они: Б-г иврим явился нам; пойдем же мы на три дня пути в пустыню и принесем жертвы Господу, Б-гу нашему, чтобы Он не поразил нас мором или мечом.»

Моше объясняет Паро, что Господу надо принести жертву, иначе нас Он поразит мором и мечом. Под местоимением «нас», подразумевается Паро и весь его народ. То есть, идет предупреждение.

«4. И сказал им царь Мицраима: Зачем (вы), Моше и Аарон, отрываете народ от его дел? Идите к своим трудам.
5. И сказал Паро: Вот велик числом теперь народ (на) земле, а вы отстранили их от их трудов.»

На аргумент Моше, Паро приводит свой аргумент. Работать надо, говорит Паро.

«6. И повелел Паро в тот день приставникам (над) народом и его надзирателям, говоря:
7. Не давайте более соломенной сечки народу для изготовления кирпичей, как вчера и третьего дня, (пусть сами) они идут и собирают для себя солому.
8. А урочное число кирпичей, какое они выполняли вчера (и) третьего дня, возложите на них, не убавляйте от него, ибо нерадивы они, посему они кричат, говоря: Пойдем, принесем жертвы нашему Б-гу.
9. Пусть обременяет работа людей, и будут они выполнять ее, а не заниматься пустыми речами.»

Паро в бешенстве. Как посмели эти рабы вякнуть хоть что-то о своих правах. В таких случаях, люди этого мира считают, что надо утяжелить жизнь для тех, кто хочет сбежать от трудов для этого мира.

«10. И вышли приставники (над) народом и его надзиратели, и сказали народу: Так сказал Паро: Я (более) не даю вам нарубленной соломы.
11. Вы же идите, возьмите себе соломы (там), где найдете, ибо не убавлено от вашей работы ничего.
12. И разбрелся народ по всей земле Мицраим собирать жнитву для соломенной сечки.
13. А приставники торопят, говоря: Завершайте ваши дела — дневной нормой в его день — как (завершали), когда была солома.
14. И терпели избиение надзиратели (из) сынов Исраэля, которых поставили над ними приставники Паро, (их избивали)говоря: Почему не изготовили положенного числа кирпичей — как вчера (и) третьего дня - ни вчера, ни сегодня?»

Паро решил поиграть в игру «кто здесь хозяин». Напрасно он это сделал. Так же как этот мир, который делает жизнь детей Божиих невыносимой, с их точки зрения.

«15. И пришли надзиратели сынов Исраэля, и возопили к Паро, говоря: Почему ты поступаешь так с твоими рабами?
16. Солома не выдается твоим рабам, а кирпичи, — говорят нам, - делайте; и вот твои рабы избиваемы, и грех на твой народ.»

Надзиратели – это те, кто поставлен из народа Исраэля над братьями своими, чтоб наблюдали за работами. Они требуют справедливости от Паро. Мне подобные демарши напоминают сегодняшних христиан, которые недоумевают по поводу несправедливости людей этого мира. Это самое бессмысленное дело, так как люди этого мира обречены на погибель с этим миром, а мы хотим, чтоб они справедливо судили – это абсурд.

«17. И сказал он: Нерадивы вы, нерадивы, потому говорите: Пойдем, принесем жертвы Господу.
18. А теперь идите, трудитесь, и солома не будет дана вам, а урочное число кирпичей давайте (сполна).
19. И увидели надзиратели сынов Исраэля их в беде, говоря: Не убавляйте от (числа) кирпичей - дневной нормы в его день.»

Надзиратели переживали за себя, а не за весь народ Исраэля, поэтому и пришли к Паро. Я подозреваю, что те христиане, которые ищут справедливости в этом мире, переживают не за истину, а за свой комфорт.

«20. И встретили они Моше и Аарона, стоявших (или: стоявшие, восставшие) против них, при выходе их от Паро.
21. И сказали им: Да воззрит Господь на вас и рассудит (за то), что вы зловонным сделали дух наш для Паро и для его слуг, (а это то же, что) вложить меч в их руку, чтобы убить нас.»

Мы видим, что, Моше и Аарон, встали против надзирателей, которые думают лишь о своем благополучии. Надзиратели поглощены страхом животным. Так же поражены страхом те деятели христианского мира, да и вообще, любой религиозной организации, которая идет на поводу у государства, регистрируясь и давая отчет этому миру, при этом порицают тех, кто не хочет быть частью этого мира с его правилами.

«22. И возвратился Моше к Господу, и сказал: Господин мой! Почему Ты содеял зло этому народу, почему Ты послал меня?
23. С тех пор, как я пришел к Паро говорить от Имени Твоего, он хуже стал поступать с этим народом, а спасти... Ты не спас Свой народ.»

Мы видим, что и Моше подверг сомнению обещания Божии. Мы не имеем права сомневаться в том, что Господь, если обещал, то обязательно исполнит. Тем более, что Он предупреждал Моше, как и нас Господь предупреждает, что мы не можем ждать милостей от этого мира, но…:
«10. "Благословенны преследуемые за стремление к праведности! Потому что им принадлежит Царство Небес".
11. "Благословенны вы, когда люди оскорбляют вас, и преследуют вас, и всячески злобно лгут о вас из-за того, что вы следуете за мной!
12. Веселитесь, радуйтесь, так как велика ваша награда на небесах: они так же гнали и пророков, бывших до вас".» (Матф.5:10-12)

Шмот(Исход) 6 глава

«1. И сказал Господь Моше: Теперь увидишь, что сделаю Я с Паро, ибо из-за крепкой руки он отпустит их и крепкой рукой он изгонит их из своей страны.»

Господь, упрекая Моше, говорит, что теперь ты увидишь, увидишь Мои дела. Другими словами, ты поступаешь не так, как поступал Авраhам, который, не видя, поверил Богу, а вот ты увидишь. На самом деле, мы думаем, что чем больше чудес вокруг нас, тем мы больше отмечены Богом. Все с точностью до наоборот. Чем меньше мы видим чудесных знамений, тем больше у нас знаков, которые ведут нас к Богу. Именно, отсутствие видимого присутствие Господа, но вера в Него, говорит о большем доверии к Богу и о более твердом принятии решения, посвятить свою жизнь Господу. Потому что сила Его свершается в немощи нашей, а не тогда, когда мы, не имея полноценного, как нам кажется, общения с Богом, ищем Его слово в ушах и глазах. Но сила Божия разливается, подобно воздуху, везде, наполняя жаждущих. Самое большое чудо – это не гора ввергнутая в море, а вовремя пришедшая помощь, когда ты видишь, что это не твоя мудрость и сила производит это, а реальная сила Божия. Когда ты видишь Бога не глазами, а сердцем.

Да облагодетельствует нас Господь наш Бог Духом Святым в Йешуа hа’Машиахе!

Недельная глава Торы. Ваэра.
 

Кто дал уста человеку?

Мы постоянно забываем, роль Бога в нашей жизни. Эта роль не пассивна. Взирайте не на человека и его возможности на нас влиять, а на Бог, который влияет на человека. Не надо боятся того, что мы не умеем говорить складно, но бойтесь того, что мы противимся Господу. Не надо быть Его противником – это нас разрушает.

ШАЛОМ

Шмот(Исход) 6 глава

«2. И говорил Б-г Моше и сказал ему: Я Господь.
3. И Я явил Себя Аврааму, Ицхаку и Йаакову как Б-г Всемогущий, но (под) Именем Моим Господь-Превечный Я не был познан ими.»

Что значит Господь-Превечный? Ну, во-первых, Господь – это господин, хозяин, а Превечный – значит, всегда есть. Соединяем два понятия и получается, что Бог открывается, как Господин Исраэля в вечности. Это значит, что Исраэль тоже вечен, как и его Господин.

«4. И Я также установил Мой завет с ними, чтобы дать им землю Кенаан, землю их проживания, на которой они жили (пришельцами).
5. И также Я услышал стенание сынов Исраэля, которых мицрим порабощают, и вспомнил Я Мой завет.
6. Потому скажи сынам Исраэля: Я Господь, и Я выведу вас из-под тягот (тяжких трудов на) Мицраима, и спасу вас от порабощения их, и избавлю вас раменницей простертою и великими судами.
7. И возьму вас Мне народом, и буду вам Б-гом, и узнаете, что Я Господь, Б-г ваш, Который выводит вас из-под тягот Мицраима.
8. И приведу вас на землю, о которой Я (в клятве) поднял руку Мою, чтобы дать ее Аврааму, Ицхаку и Йаакову; и Я дам ее вам в наследие, — Я Господь.»

Господь говорит, что обещал Он Авраhаму, а дает сынам Исраэля сейчас.
Тем более, это относится к нам, которые достигли последних времен.
Но главное – это то, что Бог обещает клятвенно, подняв руку. Другими словами, это не слова произнесенные, а сила, дело рук Творца.

«9. И говорил Моше так сынам Исраэля, но не послушали они Моше из-за короткого духа и из-за тяжелой работы.»

У всех, кто изнурен тяжкими работами, дыхание короткое, они не могут свободно вдыхать и выдыхать, потому что в них дух рабства. Более того, рабства добровольного.
Надо думать о том, как не стать рабами этого мира, чтоб не позариться на ценности этого мира и не искать стабильности положения, даже потеряв, при этом, свою свободу, став рабом этого мира.

«10. И говорил Господь Моше так:
11. Войди, говори Паро, царю Мицраима, чтобы он отпустил сынов Исраэля из своей страны.»

На самом деле, Господь показал Моше в каком состоянии находится Божий народ, чтоб послать его к Паро. Другими словами, чтоб мотивировать Моше на дерзновенные речи к Паро.
Именно поэтому, Господь показывает нам, в каком состоянии находятся наши братья, чтоб мы с большей ревностью противостояли этому миру и показывали правильный пример малодушным.

«12. И говорил Моше пред Господом и сказал: Вот сыны Исраэля не послушали меня, как же послушает меня Паро, а я тупоречив.
13. И говорил Господь Моше и Аарону, и дал им повеление о сынах Исраэля и о Паро, царе Мицраима, — (чтобы) вывести сынов Исраэля из страны Мицраима.»

Моше вновь говорит о своей тупости в речи. Ведь идти к Паро у Моше не хватает решимости, видя пример сынов Исраэля, которым не до свободы. Другими словами, вместо мотивации получилась антимотивация. Тогда в дело вступает Аарон. Бог наставляет братьев, как надо говорить и с сынами Исраэля, и с Паро.
Это пример для нас, чтоб мы не были тупыми, в страхе перед этим миром. Этот мир не должен сковывать нашу ревность по Богу. Наша задача быть послушными Господу, испытав Его разумно.

«14. Вот главы их отчих домов: сыны Реувена, первенца Исраэля: Ханох и Палу, Хецрон и Карми — это семейства Реувена.
15. А сыны Шимона: Йемуэль, и Йамин, и Оhад, и Йахин, и Цохар, и Шауль, сын женщины кенаанейской — это семейства Шимона.
16. А вот имена сынов Леви по (порядку) их рождения: Гершом, и Кеhат, и Мeари. А лет жизни Леви — сто тридцать семь лет.»

Еврейская традиция говорит, что Леви прожил дольше всех своих братьев. Возможно, поэтому Тора и говорит о ста тридцати семи годах жизни Леви. Это говорит нам о том, что надо насколько можно дольше нести свою ношу духовную, чтоб стать тем, через кого Господь будет вершить Свои дела.

«17. Сыны Гершома: Ливни и Шими с их семействами.
18. А сыны Kеhaта: Амрам, и Ицар, и Хеврон, и Узиэль. А лет жизни Kеhaта — сто тридцать три года.
19. А сыны Мерари: Махли и Муши. Это семейства Леви по их рождению.»

Мы видим, насколько подробно описывается колена Леви. Потому что пришло время этому колену возглавить Исраэль.
Знайте, что, если мы посвящаем себя Господу, наше время обязательно придет, когда мы будем возглавлять, духовно, Исраэль.

«20. И взял Амрам Йохевед, сестру своего отца, себе в жены, и она родила ему Аарона и Моше. А лет жизни Амрама — сто тридцать семь лет.»

Теперь мы видим, как Бог отмечает важность одной семьи в деле избавления Исраэля из их духовного рабства. Потому что рабство, в которое попал Исраэль, оно духовно. Такое рабство бывает и в нашей жизни, когда мы доверяем этому миру и его ценностям.

«21. А сыны Ицра: Корах, и Нефег, и Зихри.
22. А сыны Узиэля: Мишаэль, и Элцафан, и Ситри.
23. И взял Аарон Элишеву, дочь Аминадава, сестру Нахшона, себе в жены, и она родила ему Надава и Авиу, Элазара и Итамара.
24. А сыны Кораха: Асир, и Элкана, и Авиасаф, - это семейства Кораха.
25. А Элазар, сын Аарона, взял себе из дочерей Путиэля, (одну из них) себе в жены, и она родила ему Пинхаса. Это главы отчих (домов) левиим по их семействам.»

Интересное отступление, на родословие Леви, заканчивается родословием Аарона. Именно Аарон, а не Моше, является тем, через кого Бог хочет продолжить священнический род в Исраэле. А тут важно подчеркнуть жен, как соучастниц благодатной жизни. Мы видим, что жена Аарона, не просто, дочь Аминадава, но и сестра Нахшона. То есть, очень важно, чья, жена твоя, дочь, но и не маловажно, чья она сестра. Другими словами, выбирая попутчицу жизни или, точнее говоря, вторую свою половину, надо исследовать не только родителей, но и братьев невесты. Потому что они влияют на нее очень сильно. Братья, это не только по крови, но и по духу. То есть, надо послужить в той церкви, из которой ваша невеста, узнать все до мельчайших подробностей и, на этом основании, делать соответствующие поправки и корректировки в общении с женой в ее воспитании и в своем, необходимом снисхождении, к ее немощи.

«26. Это Аарон и Моше, которым Господь сказал: Выведите сынов Исраэля из земли Мицраима с их воинствами.
27. Это(те), которые говорили Паро, царю Мицраима, чтобы вывести сынов Исраэля из Мицраима; это Моше и Аарон.»

Вот чем заканчивается родословная Аарона и Моше. Можно подчеркнуть, что каждый из них важен для Бога в его даре. Тора подчеркивает, что они равно важны в деле освобождения Исраэля. Потому что, то пишется Аарон впереди Моше, то наоборот.
Поэтому знайте, что нет в Машиахе незначительных ролей. Мы все вместе являемся одним Телом в Йешуа ha'Машиахе.

«28. И было в день, (когда) говорил Господь Моше на земле Мицраима.
29. И говорил Господь Моше так: Я Господь. Говори Паро, царю Мицраима, все, что Я говорю тебе.
30. И сказал Моше пред Господом: Ведь я тупоречив. Как послушает меня Паро?»

Мы видим, что, прерванное повествование общения Господа с Моше, продолжает прерванное предложение Бога, на которое Моше дает тупой ответ.
Итак, хочется, в очередной раз, напомнить о том, кто дал уста, чтоб говорить. Если вам ваши уста дал человек, то это ваша беда. Мне часто приходят на эл.почту предложения с обучением риторики и умения проповедовать. Все это человеческие уста, они тебя не научат, как вывести людей из рабства этого мира. Но если вы уверены, что ваши уста сотворил Господь, то Он единственно, Кто способен их сделать способными приводить ко спасению от гибели в этом мире. Доверьте свои уста Богу и Он удивит вас превосходством вашей речи в общении с этим миром.

Змеи, кровь и жабы, жабы, жабы...

Все эти знамения от Господа, открывают нам суть происходящего в сегодняшнем мире. Надо просто внимательно читать Тору и уметь понимать ее символы и знаки.

Шмот(Исход) 7 глава

«1. И сказал Господь Моше: Смотри, Я поставил тебя повелителем для Паро, а Аарон, твой брат, будет твоим пророком.»

Вот весь смысл закона, данного Моше. Именно закон удерживает этот мир от полного разложения. Ведь даже, для того чтоб не исполнять закон, нужен другой закон. Как говорится закон на закон, заповедь на заповедь. Закон повелевает этим миром. Поэтому, хотим мы или нет, но закон мы обязаны исполнять тогда, когда мы находимся в правовом государстве.

«2. Ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, твой брат, будет говорить Паро, чтобы он отпустил сынов Исраэля из своей страны.
3. Я же твердым сделаю сердце Паро и умножу Мои знамения и Мои чудеса на земле Мицраима.
4. И не послушает вас Паро, и Я обращу Мою руку(силу) против Мицраима и выведу Мои воинства, Мой народ, сынов Исраэля, из страны Мицраима великими судами.
5. И узнают мицрим, что Я Господь, когда Я простру Мою руку над Мицраимом и выведу сынов Исраэля из их среды.»

Проблема этого мира в том, что он не слушает Аарона – пророка Моше, который объясняет, как исполнять закон. Мир всячески пытается сбросить с себя законы Моше, ожесточая свое сердце. Но для того, Господь допускает это, чтоб показать всю Свою силу над этим миром, а также вывести свой народ из этого мира.

«6. И сделали Моше и Аарон: как повелел им Господь, так сделали они.»

Моше, при поддержки Аарона, научился делать то, что Господь повелевает.

«7. А Моше (было) восемьдесят лет, а Аарону восемьдесят три года, когда они говорили к Паро.»

Почему Тора говорит о возрасте Моше и Аарона? Ну во-первых, нам сейчас трудно представить себе восьмидесятилетних дедков, способных на такие дела, если средний возраст современного мужчины около семидесяти лет. Но в то время это был возраст пожилого человека, в самом расцвете духовных сил. Подозреваю, что сегодня человек не настолько духовно продвинутый, поэтому сейчас надо прожить лет сто, чтоб достичь, тех высот духовного потенциала, какими обладали Моше и Аарон. Именно поэтому, мы не можем, как Моше, показать на себе Машиаха, но сам Машиах действует в нас.

«8. И сказал Господь Моше и Аарону так:
9. Когда будет говорить вам Паро так: Дайте о себе чудо (в подтверждение), — ты скажи Аарону: Возьми твой посох и брось пред Паро, — он станет змеем.»

Итак, мы видим как духовный потенциал Моше, который выше чем у Аарона, начинает переходить к Аарону. Сначала через посох.

«10. И пришел Моше и Аарон к Паро, и сделали они так, как повелел Господь, и бросил Аарон свой посох пред Паро и пред его слугами, и (посох) стал змеем.
11. И призвал также Паро мудрецов и чародеев, и сделали также они, маги (ворожеи) Мицраима, своими заклинаниями то же.
12. И они бросили каждый свой посох, и стали (посохи) змеями, и поглотил посох Аарона их посохи.»

Смотрите на реакцию этого мира, когда он видит чудеса от Господа. Он пытается повторить их. И если что-то получается, не смотрит за последствиями, а пытается утвердиться в своей значимости.
Короче, закон данный Моше, действует в этом мире, но ограниченно, изменяя акценты в законе. Возможность этого мира добавлять к закону Божьему свои постановления, делает закон управляемым. То, что жрецы смогли повторить чудо со змеем, говорит о том, что каждый человек, имеющий власть, способен издать свой закон, но то, что посох Аарона поглотил посохи магов Мицраима, показывает, что закон Божий выше всех законов и он будет над всеми законами, в конце времен.

«13. И скрепилось сердце Паро, и не послушал он их, — как говорил Господь.»

Надо помнить, что каждое слово Господа исполняется.

«14. И сказал Господь Моше: Отягчено сердце Паро, он противится отпустить народ.
15. Иди к Паро утром: вот он выходит к воде, и ты стань навстречу ему на берегу реки, и посох, который превращался в змея, возьми в твою руку.
16. И скажи ему: Господь, Б-г иврим, послал меня к тебе сказать: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне в пустыне. И вот, ты не послушал до сих пор.
17. Так сказал Господь: Из этого узнаешь, что Я Господь. - Вот я ударю посохом, который в моей руке, по воде, которая в реке, и (вода) превратится в кровь.
18. И рыба, которая в реке, вымрет, и зловонной станет река, и не в силах будут мицрим пить воду из реки.
19. И сказал Господь Моше: Скажи Аарону: Возьми твой посох и простри твою руку над водами Мицраима: над их потоками, над их протоками, и над их озерами, и над всяким скоплением их вод; и станут они кровью, и будет кровь по всей земле Мицраима, и в дереве, и в камне.»

Поскольку этот мир поклоняется твари вместо Творца, то первый удар, Господь, направляет на божество человека. Вода – это постоянный источник жизни нашей в условиях этого мира. Иносказательно – это источник жизни этого мира, который есть общность людей душевно. Надо его пресечь, чтобы открыть истинный источник от Всевышнего. Пресекается, источник этого мира, очень просто. Надо открыть источник духовного откровения. Самое главное откровение – это Йешуа ha'Машиах, проливший свою кровь за нас, чтоб мы могли освободиться от влияния этого мира. И мы видим, что в Мицраиме происходит нечто подобное. После пролития крови Машиахом, любой источник этого мира начинает смердеть, когда мы начинаем им пользоваться. Именно поэтому, любое начинание в этом мире, сходит на нет. Ибо пить воду, которая заливается кровью Машиаха, невозможно. Это касается не только людей этого мира, но в первую очередь тех, кто, называя себя христианами, продолжают пользоваться источником жизни этого мира.

«20. И сделали Моше и Аарон так, как повелел Господь. И поднял (Аарон) посох, и ударил воду, которая в реке, на глазах у Паро и на глазах у его слуг, и превратилась вся вода, которая в реке, в кровь.
21. И рыба, которая в реке, вымерла, и зловонной стала река, и не в силах были мицрим пить воду из реки, и была кровь по всей земле Мицраима.
22. И сделали то же маги Мицраима своими заговорами, и скрепилось сердце Паро, и он не послушал их, — как говорил Господь.»

Как мы видим, этот мир безумствует делая свою жизнь невыносимой. Понятное дело, что испортить источник жизни этого мира, его адепты могут, но они не могут очистить свои источники от жертвы, Йешуа ha'Машиаха.

«23. И повернулся Паро, и пошел в свой дом, и не обратилось его сердце также и к этому.
24. И копали все мицрим вокруг реки (в поисках) воды для питья, ибо не могли пить из вод реки.»

Но для Паро этого мира, Бог не смог доказать Свою силу и власть через это знамение. Хотя страдают за это те люди, которые покорны этому миру.

«25. И исполнился (срок) семи дней, после (того, как поразил Господь реку.
26. И сказал Господь Моше: Войди к Паро и скажи ему: Так сказал Господь: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне.
27. А если строптив ты (и не желаешь) отпустить их, вот Я поражу все твои пределы жабами.»

Одним, из наказаний для этого мира, являются вездесущие жабы. Это род проповедников от христианства, которые заполонили собой весь мир, не давая покоя никому. Господь через это дает понять этому миру, что они не смогут спрятаться от этого никуда.

«28. И воскишит вся река жабами, и поднимутся они, и войдут в твой дом, и в твой спальный покой, и на твою постель, и в дом твоих слуг, и в (дом) твоего народа, и в твои печи, и в твои квашни.
29. И в (на) тебя, и в (на) твой народ, и во (на) всех твоих слуг поднимутся жабы.»

Это те жабы, которые входят не только в дома, но и во внутренность человека, заполняя все громким кваканьем. Все будут поражены этим. Как мы видим, кого из правителей этого мира не возьми, они обязательно принадлежат к одной из ветвей христианства.
Давайте подведем итог этого перека.
Сначала посох и змея. Первое знамение – это приход в каждую страну закона Моше, но в усеченном виде, потому что жрецы смогли повторить эффект закона с помощью магии, сегодня с помощью хитрой логики и переориентацией на плоть человека.
Затем изменение воды кровью. Изменяя свойства источников этого мира, Машиах утверждает новый подход к тому, что является нашей пищей и питием.
Жабы стали всепроникающей проповедью Машиаха, посредством христиан из язычников.
Мы можем утверждать, что Тора описывает, в каждом моменте, свойства Машиаха и Его силу. Поймите, всё, что происходит в этом мире, происходит по воле Божией, для того, чтоб народ Божий, Исраэль, был свободен от этого мира.

Это перст Божий.

Какими должны быть наши мучения, чтоб мы приняли решение примириться с Богом? Этот мир ненавидит любое упоминание о Боге, потому что не хочет страдать от справедливого возмездия за свои дела. Но они не подозревают, что, таким образом, сами себе копают яму страшного мучения – духовного.

Шмот(Исход) 8 глава

«1. И сказал Господь Моше: Скажи Аарону: Простри твою руку с твоим посохом над потоками, над протоками и над озерами, и наведи жаб на землю Мицраима.
2. И простер Аарон свою руку над водами Мицраима, и поднялась жаба, и покрыла всю землю Мицраима.
3. И сделали то же маги своими заговорами, и навели жаб на землю Мицраима.»

Что произвел закон, данный через Моше, мы уже разобрали. Теперь разберем, что произвели маги этого мира. Это то, что описывает книга Откровение:
«13 И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:
14 это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.»
Выводы делайте сами. Подскажу, духи эти прикидываются духами от Бога.

«4. И призвал Паро Моше и Аарона, и сказал: Молите Господа, чтобы Он устранил жаб от меня и от моего народа, и я отпущу (Его) народ, чтобы они принесли жертвы Господу.
5. И сказал Моше Паро: Прославься же надо мною: на когда мне молить для тебя, и для твоих слуг, и для твоего народа, чтобы истребить жаб от тебя и из твоих домов. Только в реке останутся они.
6. И сказал: На завтра. И сказал он: (Быть) по твоему слову, чтобы ты знал, что нет подобного Господу, Б-гу нашему.
7. И устранятся жабы от тебя, и от твоих домов, и от твоих слуг, и от твоего народа, только в реке останутся они.»

Как мы видим, для этого мира любые жабы неприятны, он даже готов отпустить сынов Исраэля. Однако, Моше подзуживает Паро, говоря о том, чтоб он похвалился своим умом и прославился над ним. Этот мир пытается выглядеть победителем в любой, даже самой проигрышной, партии. Но когда Паро готов отпустить народ Исраэля? На это есть один ответ: - завтра. Этот мир не способен исполнить свои обещания, он будет кормить нас «завтраками» до тех пор, пока не потеряет первородство.

«8. И вышел Моше и Аарон от Паро, и воззвал Моше к Господу, что до жаб, которых Он навел на Паро.
9. И сделал Господь по слову Моше, и вымерли жабы из домов, со дворов и с полей.
10. И собрали их в груды, и зловонною стала земля.
11. И увидел Паро, что наступило облегчение, и отягчил сердце свое, и не послушал (их), — как говорил Господь.»

Интересно, что земля стала зловонной и тогда Паро стало легче. То же самое происходит и с этим миром. Чем поганее вонь на земле, тем легче чувствует себя этот мир.

«12. И сказал Господь Моше: Скажи Аарону: Простри твой посох и ударь прах земли, и станет он вшами по всей земле Мицраима.
13. И они сделали так, и простер Аарон свою руку со своим посохом, и ударил прах земной, и была вошь на человеке и на скоте, весь прах земли стал вшами по всей земле Мицраима.
14. И стали делать то же маги своими заговорами, чтобы произвести вшей, но не сумели. И была вошь на человеке и на скоте.»

Что не могут произвести, чародеи этого мира, своими заговорами? Они не могут показать истинную причину всех их бед, людям, живущим в этом мире. Вошь – это то, что невозможно победить силою, ее трудно даже убить. Она не боится ни холода, ни жары, но, подобно угрызению совести, постоянно жалит тебя, не давая передышки.

«15. И сказали маги Паро: Перст Б-жий это. Но скрепилось сердце Паро, и он не послушал их, — как говорил Господь.»

Все, маги сдались. Их силы не хватает для того, чтоб произвести это действие, потому что это для них неестественно. Однако, Паро завелся не на шутку. Но мы знаем причину его такой тупости.

«16. И сказал Господь Моше: Поднимись рано утром и предстань пред Паро. Вот он выходит к воде, и ты скажи ему: Так сказал Господь: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне.
17. Ибо если ты не отпустишь Мой народ, вот Я напущу на тебя, и на твоих слуг, и на твой народ, и на твои дома скопище(хищных зверей и гадов), и наполнятся дома Мицраима этим скопищем, а также земля, на которой они (обитают).
18. И отличу Я в тот день землю Гошен, на которой народ Мой стоит, чтобы не быть там скопищу (зверей и гадов), чтобы ты знал, что Я Господь среди земли.
19. И положу Я различие между Моим народом и между твоим народом, - на завтра будет этот знак.»

Смотрите, Господь уравнивает значимость Паро со Своей значимостью, отличая Свой народ от народа Паро. Это Мой народ, а это твой народ.

«20. И сделал Господь так, и вошло скопище бесчисленное в дом Паро и в дом его слуг, и по всей земле Мицраима погибала земля от скопища.
21. И призвал Паро Моше и Аарона, и сказал: Идите, принесите жертвы вашему Б-гу на земле (Мицраима).»

Все ужасы животного происхождения вошли в Мицраим, чтоб показать этому миру, что он бессилен перед животным миром, а уж тем более, перед Богом. Паро понял намек и разрешил принести евреям жертвы, но у себя, в Мицраиме. Так и этот мир, пытается приучить нас идти на жертвы во имя всего, чего только угодно, но не выходя из системы ценностей этого мира. То есть, мы не против того, что вы молитесь и собираетесь на собрания, но вы должны отчитаться перед нами, а не перед Богом.

«22. И сказал Моше: Не должно делать этого, ибо поганство (т. е. идола) Мицраима принесем в жертву Господу, Б-гу нашему. Неужели мы принесем в жертву поганство (т. е. идола) Мицраима на их глазах, и они не побьют нас камнями?
23. На три дня пути уйдем в пустыню и принесем жертвы Господу, Б-гу нашему, как Он скажет нам.»

Моше объясняет Паро, что в жертву Богу надо приносить коров, которые считались в Мицраиме божеством. Это абсурдно. Как и в нашей жизни, мы жертвуем тем, что в этом мире считается идолом – богатство, положение, удовольствия и забавы, без чего мир не может существовать. Поэтому нас и не понимают, когда мы показываем пример супружеской верности и когда мы не стремимся к почести и богатству, поэтому находясь в этом мире, мы уходим в пустыню, чтоб там приносить свои жертвы. Под пустыней подразумевается наша невозможность находить общие интересы и приоритеты с этим миром.

«24. И сказал Паро: Я отпущу вас, и вы принесете жертвы Господу, Б-гу вашему, в пустыне, только далеко не уходите. Молите за меня.
25. И сказал Моше: Вот я выйду от тебя и буду молить Господа, и устранится скопище от Паро, и от его слуг, и от его народа завтра, лишь бы Паро не насмехался более, не отпуская народ принести жертвы Господу.»

Паро ищет способ, сдавшись, не потерять лицо. Моше вновь предупреждает Паро о том, что нельзя насмехаться над Господом. Хочется предупредить всех, кто насмехаясь идет к Господу – остановитесь, вы идете не в том направлении.

«26. И вышел Моше от Паро, и молил Господа.
27. И сделал Господь по слову Моше, и устранил скопище (зверей и гадов) от Паро, и от его слуг, и от его народа, не осталось ни одного.
28. И отягчил Паро свое сердце также на сей раз, и не отпустил народ.»

Свинья вновь возвращается в свою грязь, а пес в свою блевотину. Так и Паро продолжает отягчать свое сердце, при первом облегчении.
Так устроен этот мир, а вернее так устроил его наш грех. Человек извратил все принципы и ценности, подчинив себя суете.
Как мы видим, ни жабы, ни вши, ни прочие скопища, не смогли произвести в Паро искреннего желания измениться, но усугубили его положение. Так и люди этого мира, не способны изменить себя в лучшую сторону, как бы они не старались, сколько бы они не прикладывали усилий, приблизиться к нормам Божьего закона. Но, при этом, отвергая Самого Бога. Даже то, что они видят перст Божий, не делает их поклонниками Бога. Люди этого мира, с ожесточенной тупостью, продолжают ввергать себя в пучину невежества, которое делает их уязвимыми для этого мира.

Господь скрепляет сердца.

Когда человеку скрепляет сердце Господь – это необходимость, при которой Бог доказывает Свою власть. Надо только помнить, что проходя долиной тени смертной, мы должны открывать источники жизни.

Шмот(Исход) 9 глава

«1. И сказал Господь Моше: Войди к Паро и говори ему: Так сказал Господь, Б-г иврим: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне.
2. Ибо если противишься ты отпустить и все еще удерживаешь их,
3. (То) вот, рука Господа на твоем скоте, который в поле; на конях, на ослах, на верблюдах, на крупном скоте и на мелком - мор очень тяжелый.»

Общаясь с этим миром и проповедуя им Господа, надо помнить чей это Бог. Господь постоянно напоминает Моше, чтоб он не забывал напоминать Паро, чей Бог говорит к нему – Бог иврим(евреев). Хочет этот Бог лишь одного, чтоб Ему служили.

«4. И различие сделает Господь между скотом Исраэля и между скотом Мицраима, и не умрет из всего (принадлежащего) сынам Исраэля ничего.»

Заметьте, Господь делает различие между Исраэлем и Мицраим. Поэтому, если не хотите быть наказываемые с этим миром, то станьте Исраэлем, а если вам стыдно быть Исраэлем, то, по крайней мере, приготовьтесь страдать с этим миром. Но мой вам совет, перестаньте мечтать о себе и смиритесь перед волей Божией, тогда вам не надо будет думать и рассуждать об Апокалипсисе. Вам будет не важно, что значит то, что значит это, потому что Господь сделает различие между Исраэлем и этим миром.

«5. И назначил Господь срок, говоря: Завтра сделает Господь такое на земле (Мицраима) .
6. И сделал Господь такое на следующий день, и вымер весь скот Мицраима, а из скота сынов Исраэля не пало ни одно (животное).»

В отличие от Паро, Господь обещая исполняет.

«7. И послал Паро, и вот, не пало из скота Исраэля ни одно (животное), и отягчилось сердце Паро, и не отпустил он народ.»

Именно потому, что Бог наш верен, Паро ожесточает свое сердце. Так и этот мир, готов потерять всё, лишь бы доказать Богу, что мнение этого мира чего-то стоит.

«8. И сказал Господь Моше и Аарону: Возьмите себе полные пригоршни печной копоти, и пусть бросит ее Моше к небу на глазах у Паро.
9. И станет она пылью на всей земле Мицраима, и станет она на человеке и на скоте воспалением, переходящим в язвы, — по всей земле Мицраима.
10. И взяли они печной копоти, и стали пред Паро, и бросил ее Моше к небу, и стала она воспалением, в язвы переходящим, на человеке и на скоте.
11. И не могли маги устоять пред Моше из-за воспаления, так как было воспаление на магах и на всех мицрим.
12. И скрепил Господь сердце Паро, и он не послушал их, - как говорил Господь Моше.»

Мы можем наблюдать эволюцию магов Мицраима. Как они вначале были способны повторить то, что посылает Господь через Моше, затем, не смогли повторить, но ограждали себя и, наконец, до состояния, когда маги стали страдать вместе со всеми жителями Мицраима. Мы видим, что от язв страдают все: животные, люди, маги и даже Паро. Но Паро это не смущает, потому что Господь скрепляет его сердце и хочет, через это, показать всю силу Свою этому миру. Как это будет и в последние дни.

«13. И сказал Господь Моше: Поднимись рано утром и стань пред Паро, и скажи ему: Так сказал Господь, Б-г иврим: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне.
14. Ибо на сей раз Я пошлю все кары Мои в сердце твое, и на твоих слуг, и на твой народ, чтобы ты знал, что нет подобного Мне на всей земле.
15. Ведь теперь Я простер Мою руку, - (если бы Я пожелал, то) поразил тебя и твой народ мором, и ты был бы истреблен с земли.
16. Но лишь для того Я дал тебе устоять, чтобы показать тебе силу Мою, чтобы огласить Имя Мое по всей земле.
17. Ты (все) еще попираешь Мой народ, не отпуская его.
18. Вот Я низрину в это время завтра град очень сильный, которому не было подобного в Мицраиме со дня его основания и поныне.
19. А теперь пошли собрать твой скот и все твое (достояние) в поле; все (то из) людей и скота, что окажется в поле и не будет убрано в дом, — обрушится на них град, и они умрут.»

Господь говорит к Паро, что сейчас будет кара, которая поразит тебя в сердце, то есть, станет наиболее болезненной. Мы иногда думаем, что наказание, это когда нас бьют, заставляют работать или делают нам что-нибудь неприятное. Но истинное наказание – это лишить себя общения с Богом, а происходит это тогда, когда мы противопоставляем себя Богу или игнорируем его волю.

«20. (Всякий) боявшийся слова Господа из рабов Паро понудил своих рабов и свой скот войти в дома.
21. А тот, кто не обратил своего сердца к слову Господа, оставил своих рабов и свой скот в поле.
22. И сказал Господь Моше: Простри твою руку к небу, и будет град по всей земле Мицраима, (он обрушится) на человека, и на скот, и на траву полевую на земле Мицраима.
23. И простер Моше свой посох к небу, и Господь дал громы и град, и нисходил огонь на землю, и низринул Господь град на землю Мицраима.
24. И был град и огонь, полыхающий среди града, очень сильного, которому не было подобного на всей земле Мицраима с тех пор, как она стала (принадлежать) народу.
25. И побил град по всей земле Мицраима все, что (было) в поле, от человека и до скота, и всю траву полевую побил град, и всякое дерево полевое сломал.
26. Только на земле Гошен, где (жили) сыны Исраэля, не было града.»

В книге «Откровение» имеются подобные казни
«Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.»
Мы видим, что Мицраим накрывает уже серьезно. Но среди жителей Мицраима, находятся здравомыслящие люди, которые завели свой скот и своих рабов в дома. Так и сегодня можно найти тех, кто понимает насколько опасно противостоять Богу. Которые видят все знаки разрушений этого мира и не хотят умирать с ним или терять, из-за его упорства, свое имущество.

«27. И послал Паро, и призвал Моше и Аарона, и сказал им: Согрешил я на сей раз, Господь праведен, я же и мой народ виновны.
28. Молите Господа, и довольно быть громам Б-жьим и граду, и я отпущу вас, и не останетесь долее.»

Мы видим подобие Тшувы в исполнении Паро, но на самом деле, это не Тшува, а вынужденное признание своей неправды. И, как мы увидим ниже, это не привело к истинному изменению его природы.

«29. И сказал ему Моше: Когда выйду из города, воздену руки мои к Господу, — громы прекратятся, и града не будет более, чтобы ты знал, что Господу (принадлежит) земля.
30. Но ты и твои слуги, — я знаю, что еще не боитесь вы Господа, Б-га.
31. И лен, и ячмень были сломаны, ибо ячмень заколосился, а лен (в) стеблях.
32. А пшеница и полба не были сломаны, так как поздние они.»

Уже и Моше реально начал смотреть на Паро, понимая, что казни не изменят решений Паро. Этот мир невозможно изменить, только уничтожить. Поэтому не надо пытаться изменить то, что не может измениться. Но Моше обязан показать, что происходящее происходит потому, что Господу принадлежит земля, а не Паро и этому миру.

«33. И вышел Моше от Паро из города, и воздел свои руки к Господу, и прекратились громы, и град, и дождь не изливался на землю.
34. И увидел Паро, что прекратился дождь, и град, и громы, и продолжал грешить, и отягчил свое сердце, он и его слуги.
35. И скрепилось сердце Паро, и не отпустил он сынов Исраэля, - как говорил Господь через Моше.»

Как мы видим, облегчение в жизни, дает возможность людям этого мира, думать будто все это не серьезно, да и было ли вообще что-то. Этот мир не способен на серьезный анализ с правильным выводом, потому что грех тянет к себе, чтоб заполнить собой живущих в этом мире. Оттого, сердца и отягчаются и скрепляются, что бы не происходило вокруг.
Не думайте о себе больше, чем вы есть. Пройдите путь жизни достойно, чтоб никакие испытания не стали для вас поводом скрепить ваше сердце перед волею Божией.

Да облагодетельствует нас Господь наш Бог Духом Святым в Йешуа hа’Машиахе!

Недельная глава Торы. Бо.
 

Этот мир мы больше не увидим.

Восходя по лестнице познания Господа, мы неизменно подойдем к моменту, когда этот мир не захочет нас видеть, а мы видеть его. На самом деле, все казни для этого мира – это возможности оставить нашу ветхую природу и погрузиться в Бога.

Шмот(Исход) 10 глава

«1. И сказал Господь Моше: Войди к Паро, ибо Я отягчил (неприступным сделал) его сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить эти Мои знамения в его среде.
2. И чтобы ты рассказывал во услышание сына твоего и сына твоего сына о том, как Я глумился над Мицраимом, и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, — и (чтобы) вы знали, что Я Господь.»

Итак, Господь укрепляет волю Паро, чтоб показать Свои знамения и силу над этим миром. А силу Господь показывает над этим миром для того, чтоб мы знали и помнили, а также, передавали информацию об этом другим. Другими словами, чтоб мы проповедовали не от заученных слов от человека, а от Духа Святого. Мы не должны опускаться до уровня свидетелей йеговы, делая проповедь работой. Нет! Это должно быть нашим дыханием жизни. Надо увидеть в себе все знамения от Бога и передать информацию без собственных комментариев.

«3. И пришел Моше и Аарон к Паро, и сказали ему: Так сказал Господь, Б-г иврим: До каких пор тебе отказывать смириться предо Мною? Отпусти Мой народ, и они будут служить Мне.
4. Ибо если откажешься отпустить Мой народ, вот Я наведу завтра саранчу в твои пределы.
5. И покроет она (весь) вид (т. е. поверхность) земли, и не сможет (никто) видеть землю; и истребит (саранча) остаток, уцелевший у вас от града, и объест она всякое дерево, растущее у вас в поле.
6. И наполнятся (ею) твои дома и дома всех твоих слуг, и дома всех мицрим, чего не видели твои отцы и отцы твоих отцов со дня пребывания своего на земле до сего дня. И повернулся, и вышел он от Паро.»

Вы знаете, Бог часто использует атеистов для того, чтоб разрушить ложные представления о Нем. В данном случае саранча используется для того, чтоб лишить всякой надежды на дары ложных учений и религий. При этом, происходит это без всякой логики и сопоставления, анализов и здравых выводов. Просто сносится всё, что давало надежду людям этого мира, на возможность избежать катаклизмы.

«7. И сказали слуги Паро ему: До каких пор будет этот для нас преткновением? Отпусти этих людей, чтобы они служили Господу, Б-гу своему. Неужели еще не знаешь, что погиб Мицраим?»

Кажется назревает бунт. Уже все, в том числе и Паро, понимают, что происходящее не случайность и есть закономерность в тех действиях, которые происходят, после того, как Моше говорит об очередной казни.
Интересное заявление слуг Паро о том, что погиб Мицраим.
И действительно, служители этого мира видят гибель этого мира. Но они не понимают, что этот мир обречен и он борется таким образом, чтоб выжить.

«8. И возвращены были Моше и Аарон к Паро, и сказал он им: Идите, служите Господу, Б-гу вашему. (Но) кто и кто идет (т. е. кто есть идущие)?
9. И сказал Моше: С нашими юношами и с нашими старцами пойдем, с нашими сыновьями и нашими дочерьми, с нашим мелким и нашим крупным скотом; ведь праздник Господний у нас.»

Паро понимает, что он уже не контролирует ситуацию, поэтому хочет изменить ситуацию и возвращает Моше и Аарона назад, чтоб разрешить им идти служить Господу. Но, тут же, задает контролирующий вопрос: кто пойдет служить?
Этот мир, также как Паро, вертится, как уж на сковородке, под воздействием казней, но ищет повода, чтоб не исполнить волю Божию.
Мы, как и Моше, должны давать исчерпывающий ответ этому миру. Мы не можем оставить этому миру поводок, для того, чтоб он влиял на наши отношения с Богом. Ничего не должно быть в нашей жизни, не посвященного Господу. Все сферы нашей жизни должны быть контролируемые нашим Богом, посредством Руах ha'Кодеш(Дух Святой).

«10. И сказал он им: Да будет так Господь с вами, как я отпущу вас и ваших детей. Смотрите: недоброе вам предстоит.
11. Не так: идите же вы, мужчины, и служите Господу, ибо этого вы домогаетесь. И изгнал он их от лица Паро.»

Паро опять решает внести свою лепту в контроль над избранным народом.
Этот мир, как бы он не соглашался с нашими условиями, всегда хочет добавить к ним свои условия. Но мы должны помнить, что единственным условием у этого мира к Богу, может быть лишь одно, чтоб не сразу быть уничтоженным справедливым Богом, что, как мы видим, он и получает.

«12. И сказал Господь Моше: Простри руку твою над землей Мицраима для (поражения) саранчой, и налетит она на землю Мицраима. И истребит она всю траву на земле, все, что оставил (после себя) град.
13. И простер Моше свой посох над землей Мицраима, и Господь навел восточный ветер на землю, весь тот день и всю ночь. Утро настало, и восточный ветер нанес саранчу.
14. И налетела саранча на всю землю Мицраима, и опустилась во всех пределах Мицраима. Чрезвычайно тяжко, прежде не было такой саранчи, как эта, и после нее не будет такой.
15. И покрыла она вид (т.е. поверхность) всей земли, и померкла земля, и истребила (саранча) всю траву земную и всякий плод древесный, который оставил (после себя) град. И не осталось никакой зелени на дереве, ни из травы полевой на всей земле Мицраима.»

Как мы видим, Моше даже не объясняет ничего Паро, потому что уже объяснял этот момент. Моше делает то, что сказал ему Господь и опустошение Мицраима продолжилось. Вот к чему стремится этот мир.

«16. И поспешил Паро призвать Моше и Аарона, и сказал: Согрешил я пред Господом, Б-гом вашим, и пред вами.
17. И ныне, прости же мой грех лишь на сей раз, и молите Господа, Б-га вашего, чтобы Он отвратил от меня только эту смерть.»

Итак, Паро не хочет умирать от насилия атеизма и выстраивает свою религиозную систему, в которой он имеет возможность принести покаяние, лишь бы не умереть.
Мы наблюдаем подобную ситуацию в христианских церквях, под воздействием страха, а в ортодоксальном иудаизме, под воздействием религиозного экстаза. Но все эти попытки ничего не значат, перед грядущей Тшувой, когда придет конец этому миру.

«18. И вышел он от Паро, и молил Господа.
19. И обратил Господь западный ветер, чрезвычайно сильный, и подхватил он саранчу, и сбросил ее в Тростниковое море; не осталось ни единой саранчи во всех пределах Мицраима.
20. И скрепил (неприступным сделал) Господь сердце Паро, и он не отпустил сынов Исраэля.»

И что? Как только исчез страх смерти, исчез и религиозный экстаз. « А был ли мальчик?»: - это просто наше воображение играет с нами злую шутку, говорит человек этого мира. Через это, Господь, хочет усугубить ситуацию, чтоб Его присутствие стало более ощутимым.

«21. И сказал Господь Моше: Простри руку твою к небесам, и будет тьма на земле Мицраима, и осязаемой (непроглядной) будет тьма.
22. И простер Моше свою руку к небу, и была тьма (со) мглою на всей земле Мицраима три дня.
23. Не видели друг друга, и не поднимался никто со своего места три дня. А у всех сынов Исраэля был свет в их обиталищах.»

Как Йешуа ha'Машиах, находился в чреве земли три дня, так и Мицраим находился во тьме кромешной. Эту тьму можно было потрогать.
Если вы хотите потрогать свою тьму, то лишите себя света и вы ощутите тьму вашего сердца. Но мы видим, что сыны Исраэля видят свет. Посему, видя, что время казней приходит на эту землю, надо потщиться войти в общество сынов Исраэля и это несложно. Призовите имя Господа Бога Авраhама, Ицхака и Яакова, примите искреннюю Тшуву, погрузившись в Руах ha'Кодеш.

«24. И призвал Паро Моше, и сказал: Идите, служите Господу, только ваш мелкий и крупный скот пусть останется. Также и дети ваши пусть идут с вами.
25. И сказал Моше: Ты (сам) тоже дашь нам в руки жертвы и всесожжения, чтобы мы принесли (их) Господу, Б-гу нашему.
26. И также наш скот пойдет с нами, не останется ни копыта, ибо из него возьмем, чтобы совершить служение Господу, Б-гу нашему; а мы не знаем, чем совершим служение Господу, пока не придем туда.»

Вот как мы должны выходить из этого мира – не оставляя ничего ему. Более того, как сказал Моше, ты, то есть этот мир, дашь нам жертвы. Это не наглость, а констатация воли Божией. Моше доверился Богу до конца. Это должно быть для нас приоритетом нашего видения – доверие словам Господа.

«27. И скрепил Господь сердце Паро, и он не пожелал отпустить их.
28. И сказал ему Паро: Уйди от меня. Берегись, (чтобы) тебе больше не видеть моего лица; ибо в день, когда увидишь мое лицо, умрешь.
29. И сказал Моше: Верно ты говорил. Я не увижу более твоего лица (не предстану больше пред тобою).»

Паро давно хотел сказать эти слова, но Господь не давал ему эту возможность до последней казни.
Это ожидает и нас, после того, как этот мир скажет нам, чтоб мы больше не смотрели на него. Более того, это наша цель и с этим мы согласны, с тем, чтобы не пересекаться с этим миром и, впервые, согласиться с этим миром, как Моше согласился с Паро.

Быть первенцем.

Исраэль – это первенец Бога, Его удел. Поэтому, как бы этот мир не пытался повлиять на это, миру будет только хуже. Надо твердо запомнить, что, всё, что Господь говорит – обязательно исполнится.

Шмот(Исход) 11 глава

«1. И сказал Господь Моше: Еще одно бедствие наведу Я на Паро и на Мицраим, после этого он отпустит вас отсюда. Когда же он отпустит вас, он полностью, силою изгонит вас.»

Такова реакция этого мира на свое бессилие – если не получается удержать, то надо выгнать силой. То есть, проявление своей воли, а точнее говоря, своеволия.

«2. Говори же во услышание народа: пусть испросит каждый у ближнего своего и каждая у ближней своей вещей серебряных и вещей золотых.»

Господь призывает Моше к тому, чтоб он вложил внятно народу, чтоб все поняли и познали, что Господь есть Бог, чтоб слышали.
«А Он(Йешуа) сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.»
В умении слышать Бога заключена загадка нашего спасения. Потому что вера от слышания.
И еще, мы призваны обобрать этот мир. Забрать всё самое ценное из этого мира. Серебро – это жертвенность, золото – доверие.

«3. И придал Господь милость народу в глазах мицрим; также и муж Моше очень велик на земле Мицраима в глазах слуг Паро и в глазах народа.»

Вы видите, как поднимает авторитет полное послушание Богу. Даже ваш авторитет, в глазах этого мира, поднимается. А милость оказывается всем, кто желает уйти от рабства греха.

«4. И сказал Моше: Так сказал Господь: При разделе ночи Я выступлю среди Мицраима.
5. И умрет всякий первенец на земле Мицраима, от первенца Паро, восседающего на его престоле, до первенца рабыни, которая за жерновами, и все первородное из скота.
6. И будет великий вопль по всей земле Мицраима, подобного которому не было и подобного которому не будет более.»

Моше, напоследок, предупредил Паро о том, что его и весь Мицраим ожидает. Фактически, Моше говорит Паро о том, что Мицраим не является первенцем. Как и весь этот мир, при всей его продвинутости и развитости, остается без первенцев, то есть, не первенствует. Но Исраэль – истинный первенец и всякий, кто признает первенство Исраэля через Йешуа ha'Машиаха, является первенцем.

«7. А у всех сынов Исраэля не оскалится пес ни на человека, ни на скот; чтобы вы знали, что различие сделает Господь между Мицраимом и Исраэлем.»

«Не оскалится пес», что это значит? Ну, Пшат намекает на то, что среди сынов Исраэля никто из первенцев, да и вообще никто, не умрет. Духовно, это значит, Лишь на лоне Авраама, то есть, в Исраэле будет царить мир и радость – это истинное первенство и истинная жизнь, где хищное животное не будет даже огрызаться. И это приходит к нам в Йешуа ha'Машиахе.

«8. И сойдут все эти слуги твои ко мне, и падут ниц предо мною, говоря: Выйди (из Мицраима) ты и весь народ, который следует за тобою. И затем я выйду. - И вышел он от Паро в пылу гнева.»

Последние слова, к Паро, Моше произнес в гневе, сокрушаясь о тупости Паро. И мы знаем, что этот мир придет к Торе и к закону, данному Богом через Моше, но лишь с тем, чтоб отвергнуть его.

«9. И сказал Господь Моше: Не послушает вас Паро, чтобы умножить Мои чудеса на земле Мицраима.
10. И Моше и Аарон совершили все эти чудеса пред Паро, и крепким сделал Господь сердце Паро, и не отпустил он сынов Исраэля из своей земли.»

Вот вам и последний аккорд. Как скажет Господь, так и получается. Не проще ли понять, что ты без Бога – ничто, принять Его условия ко спасению, покориться воле Всевышнего и стать частью Исраэля и Тела в Йешуа ha'Машиахе. А если ты хочешь побороться, то пожалуйста противостань дьяволу, вырви свое тело из пасти этого мира и будешь иметь мир от любящего Отца.

Вот Он Агнец Божий.

Сегодняшняя тема задана будущей жертвой Йешуа ha'Машиаха. Это то, что открывает нам наше отношение к понятию жертвенности в нашей жизни, когда мы принимаем жертву Машиаха.

Шмот(Исход) 12 глава

«1. И сказал Господь Моше и Аарону на земле Мицраима так:
2. Этот месяц для вас — глава месяцев, первый он у вас из месяцев года.
3. Говорите всей общине Исраэля так: В десятый (день) этого месяца пусть возьмут себе каждый по агнцу на отчий дом, по агнцу на дом.
4. А если мал числом дом, чтобы быть "на агнца", пусть возьмет он и его сосед, близкий к его дому, по числу душ; каждый (по тому), сколько съест, разочтитесь на агнца.»

Данное место Торы говорит нам о наших возможностях в принятии Йешуа ha'Машиаха. Объясню. Агнец на отчий дом – это значит, действие Машиаха в нас происходит только тогда, когда мы имеем отчий дом, то есть дом, где есть отец, глава общины, тот, которого именуют пастырь, но… Видите и здесь есть условия. Когда будет действовать благодать Божия через Машиаха в нас? Тогда, когда число душ в доме будет соответствовать возможностям съесть агнца. Другими словами, когда мы сможем принять в себя Машиаха полностью, без остатка. Это может быть один человек, который способен съесть одного агнца, а может и миллион человек, которые, как муравьи, обглодают агнца. Поэтому не по числу прихожан надо хвалиться общиной, а по числу едоков, то есть служителей, посвятивших себя полностью Господу и погрузившихся полностью в Руах ha'Кодеш, вкусивших слово спасения от Бога.

«5. Агнец без порока, самец по первому году, будет он у вас; из овец или из коз берите его.
6. И будет он у вас на хранении до четырнадцатого дня этого месяца; и заколет его все собрание общины Исраэля в межвечерье.»

Это образ агнца без порока – истинный агнец без порока, это Йешуа ha'Машиах. Именно поэтому говорится, что заколет его все собрание общины Исраэля, то есть, не каждый своего агнца, а одного на всех – Йешуа. Я не знаю, что такое межвечерье, но думаю, это именно в то время, когда распяли Машиаха. Образно говоря, это время между полумраком сынов Исраэля и полной тьмой язычества. Именно тогда и убивают Сына Божия.

«7. И возьмут от крови, и возложат на два косяка и на притолоку, на дома, в которых будут есть его.»

Вы видите, что, кроме того, чтобы есть агнца, надо еще использовать его кровь.
По этому поводу сказал сам Йешуа:
«53. Тогда Йешуа сказал им: "Да, именно! Говорю вам, что если вы не будете есть плоть Сына Человеческого и пить его кровь, вы не будете иметь в себе жизни.
54. Всякий, кто ест мою плоть и пьёт мою кровь, имеет вечную жизнь - то есть я воскрешу его в Последний День.
55. Ибо моя плоть - это истинная пища, а моя кровь - истинное питьё.
56. Всякий, кто ест мою плоть и пьёт мою кровь - живёт во мне, а я живу в нём.» (Иоан.6:53-56)

«8. И пусть едят мясо в эту ночь, испеченным на огне; и пресные хлебы с горькими травами пусть едят.
9. Не ешьте от него недопеченного и сваренного в воде, но только испеченное на огне; его голова с его ногами и с его внутренностями.
10. И не оставляйте от него до утра; а оставшееся от него до утра на огне сожгите.»

Эти стихи говорят о действии Руах ha'Кодеш. Это то, что должно гореть в сердцах наших. Именно это горение доводит до совершенства жертву Машиаха в нашей жизни. Поэтому важно просить у Господа и Он даст Руах ha'Кодеш.
Пресные хлебы и горькие травы, которые надо съесть, объясняют нам суть праведности и чистоты соблюдения заповедей Господних, которые приятны в устах, но горьки в исполнении, когда окружающие ищут в нас злое начало. Потому что они сами злы. Посему, кто хочет быть благочестивым, должен приготовиться страдать по плоти.

«11. И так ешьте его: ваши чресла препоясаны, ваша обувь на ваших ногах и ваш посох в вашей руке; и ешьте его с поспешностью, — песах это Господу»

Выходить из этого мира нельзя спокойненько, как на прогулку в комфорте и беспечности. Но выход наш из этого мира, должен быть наполнен стремлением быть с Господом. Надо иметь власть, данную свыше и обувь с единственной целью – благовествовать Царство Божие. А чресла ума нашего должны быть препоясаны:
«Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.» (1Пет.1:13)

«12. И пройду Я по земле Мицраима в эту ночь, и поражу Я всякого первенца на земле Мицраима от человека и до скота, и над всеми божествами (идолами) Мицраима творить буду суды, - Я Господь.
13. И будет кровь вам знаком на домах, в которых вы (пребываете); и увижу Я кровь, и миную вас, и не будет среди вас поветрия пагубного, когда Я поражать буду (первенцев) на земле Мицраима.»

Поскольку, в Йешуа ha'Машиахе, мы первенцы, то, если мы не обмажем косяки и перекладины нашего сердца кровью Йешуа, то наше первенство станет для нас приговором. Научитесь воспринимать Бога не как доброго дедушку с бородой. Он справедливый Судья, который судит по делам, а не по намерениям. В данном случае, наши сердца должны быть обмазаны жертвенностью и принятием от Бога всего, что Он дает нам в этой жизни испытать на пользу.

«14. И будет этот день для вас памятным, и празднуйте его (как) праздник Господу; для поколений ваших (как) установление вечное празднуйте его.
15. Семь дней пресные хлебы ешьте; но в тот первый день (т. е. накануне) устраните опару из ваших домов; ибо всякий, кто ест квасное, истреблена (иссечена) будет та душа из Исраэля, (кто ест квасное) с первого дня до седьмого дня.»

Лучше всего об этом написал рав Шауль:
«7. Удалите старый хамец(квасное), чтобы вы могли стать новым замесом теста, ведь, в действительности, в вас нет квасного. Ибо наш пасхальный ягнёнок, Мессия, был принесён в жертву.
8. Потому давайте праздновать Седер не с оставшимся хамец, хамец нечестия и зла, но с мацой чистоты и истины.» (1Кор.5:7-8)

«16. И в первый день - наречение святым (собрание святое), и в седьмой день — наречение святым (собрание святое) будет у вас; никакой работы не (должно) делаться в эти (дни); лишь то, что в пищу для всякой души, только это(можно) делать вам.
17. И берегите пресные хлебы, ибо в этот самый день Я вывел воинства ваши из земли Мицраима, и соблюдайте этот день для поколений ваших (как) установление вечное.»

Хочется подчеркнуть, что установление это вечное. Другими словами, это мы будем производить в вечности, то есть, праздновать свой выход из этого мира, мира зла и лукавства.

«18. В первом (месяце), в четырнадцатый день месяца, вечером, ешьте пресные хлебы; до двадцать первого дня месяца вечером.
19. Семь дней опара не должна находиться в ваших домах; ибо всякий, кто ест закваску, истреблена будет та душа из общины Исраэля, (будь то человек) из пришельцев или из уроженцев земли.
20. Никакой закваски (т. е. ничего содержащего закваску) не ешьте; во всех обиталищах ваших ешьте пресные хлебы.»

Здесь хочется указать на то, что в наших домах это действие должно происходить не в закрытом режиме, а в присутствии людей этого мира и люди этого мира обязаны есть с нами пресные хлебы. Мы обязаны на этом настаивать с пристрастием, вплоть до разрыва наших отношений с ними, если нам дорога наша жизнь.

«21. И призвал Моше всех старейшин Исраэля, и сказал им: Выведите и возьмите себе (из) мелкого скота для ваших семейств и заколите (жертву) песах.
22. И возьмите пучок эзова, и обмакните в кровь, которая в чаше, и возложите на притолоку и на два косяка от крови, которая в чаше; вы же, не выходите никто за дверь своего дома до утра.
23. И пройдет Господь, чтобы поразить Мицраим, и увидит кровь на притолоке и на двух косяках, и минует Господь тот вход, и не даст пагубе войти в ваши дома, чтобы поразить.
24. И храните это речение как закон для тебя и для твоих сыновей вовеки.»

Почему Господь пройдет мимо жилища нашего и не поразит нас? Потому что кровь Машиаха очистит нас от греха. Но для этого мы должны ходить в Его свете, находясь в единстве с Ним.
«7.Если же мы ходим в свете, как и Он в свете, тогда имеем общение друг с другом, и кровь Его Сына Йешуа очищает нас от всякого греха.» (1Иоан.1:7)

«25. И будет, когда придете на землю, которую даст Господь вам, как Он говорил, (то) храните это служение.
26. И будет, когда скажут вам ваши сыновья: Что это за служение у вас?
27. И скажете вы: Жертва песах это Господу, Который миновал дома сынов Исраэля в Мицраиме, когда Он наносил смертельный удар Мицраиму, а наши дома спас. — И поклонился народ, и пал ниц.
28. И пошли, и сделали сыны Исраэля; как повелел Господь Моше и Аарону, так сделали они.»

У нас, в отличие от того поколения, есть преимущество. Нам не надо дожидаться песах по времени. Мы имеем право делать каждый месяц месяцем Нисан, а четырнадцатый день может быть каждый день. Единственное условие – воспоминание. Надо погрузиться в тот день, когда Господь в Йешуа приносил Себя в жертву, чтоб открыть нам доступ к великой благодати, через наше погружение в его страдания.

«29. И было в полночь, и Господь поразил всякого первенца на земле Мицраима, от первенца Паро, восседающего на его престоле, до первенца пленника, который в темнице, и все первородное (из) скота.
30. И поднялся Паро ночью, он и все его слуги и весь Мицраим; и был великий вопль в Мицраиме, ибо нет дома, в котором не было бы умершего.»

Сегодня этот мир, лишенный первенства, вопиет по сю пору. Именно поэтому наши дети все первенцы, а их первородные дети не имеют этого статуса. Это и ведет этот мир к погибели.

«31. И призвал он Моше и Аарона ночью, и сказал: Поднимитесь, выйдите из среды моего народа и вы, и сыны Исраэля, и идите, служите Господу, как вы говорили.
32. И мелкий, и крупный ваш скот берите, как вы говорили, и идите — и благословите также меня.»

Когда этот мир сдается, под напором казней Божиих, тогда он начинает искать благословения в наших служениях.

«33. И силою понуждали мицрим народ, чтобы скорее выслать их из земли; ибо говорили: Все мы умираем.»

Смотрите, как этот мир реагирует на казни, через которые проводит их Бог. Они в панике и в депрессии. Поэтому они придумали антидепрессант. Но им и это не помогает. Они понимают, что они вымирают.

«34. И понес народ свое тесто, прежде чем оно стало квасным, свои дежи (или: оставшееся у них ), увязанные в свои одежды, на плечах своих.»

Теперь становиться понятным почему надо было быть готовыми выйти из Мицраима. Для того, чтоб народ не успел вкусить квасного, то есть, греха этого мира.

«35. И сыны Исраэля сделали по слову Моше, и испросили у мицрим вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд.
36. И Господь придал милость народу в глазах мицрим, и они давали им(предупреждая просьбу), и опустошили они Мицраим.
37. И отправились сыны Исраэля из Рамсеса в Суккот, около шестисот тысяч пеших мужчин кроме детей.
38. И также великое смешение (т. е. толпа разноплеменная) вышла с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое.»

Наша радость, этого отрывка из Торы, заключена в возможности выйти из этого мира вместе с сынами Исраэля и таким образом, войти в число избранного народа.
«9. После этого я взглянул, и вот, передо мной было великое множество людей, исчислить которое было невозможно, из всякого народа, колена, племени и языка. Они стояли перед троном и перед Ягнёнком, облачённые в белые одежды, держа в руках пальмовые ветви,
10. и восклицали: "Победа Богу нашему, восседающему на троне, и Ягнёнку!"» (Откр.7:9,10)

«39. И испекли тесто, которое вынесли из Мицраима, лепешками пресными, ибо оно не стало квасным; ибо изгнаны были они из Мицраима и не могли задержаться, и даже пищи (на дорогу) не приготовили себе.»

Мы же, из этого мира, будем изгнаны еще быстрее. И нам даже некогда будет обратить внимание на наши одежды, а тем более что-то в них положить. Все самое ценное, из этого мира, мы должны были взять раньше.
«30. Так будет в тот день, когда откроется Сын Человеческий.
31. В день тот, если кто-нибудь будет на крыше, а вещи его останутся в доме, пусть не спускается, чтобы забрать их. А если кто-то будет в поле, пусть не оборачивается
32. помните о жене Лота!» (Лук.17:30-32)

«40. А проживание сынов Исраэля, как прожили они в Мицраиме, — четыреста тридцать лет.
41. И было, по прошествии четырехсот тридцати лет, и было, в тот самый день вышли все воинства Господа из земли Мицраима.»

Еврейские комментаторы Торы утверждают, что сыны Исраэля находились в Мицраиме двести десять лет. Они считают от времени, когда Бог сказал Аврааму об этом. Но Тора говорит о том, что сыны Исраэля проживали в Мицраиме четыреста тридцать лет. Не Авраам, а сыны Исраэля. Поэтому думаю, что права Тора, а не ее комментаторы.

«42. Ночь бдения это у Господа, чтобы вывести их из земли Мицраима. Это есть сия ночь Господу: бдение всем сынам Исраэля для их поколений.»

Мы живем в этой ночи бдения. Но наше видение не зависит от тьмы этого мира. Наша привилегия, в ночи этого мира, быть светом, то есть, находиться в бдении.
«14. Вы свет для мира. Нельзя спрятать город, построенный на вершине холма.
15. Подобным образом, когда зажигают светильник, то его не накрывают чашей, а ставят на подставку, чтобы он светил всем в доме.
16. Точно так же пусть светит ваш свет людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего Отца на небесах.» (Матф.5:14-16)

«43. И сказал Господь Моше и Аарону: Вот установление о (жертве) песах: никакой чужанин не должен есть от нее.
44. И всякий раб человека, приобретенный за серебро, — обрежешь его, тогда будет есть от нее.
45.Поселенец и наемник не должен есть от нее.»

Данное установление показывает, кто может есть песах. Именно поэтому, христиане, не желая быть рабами через искупительную жертву Йешуа, справляют свой, никем не установленный праздник под названием пасха. Рекомендую христианам изменить свое отношение к обществу Исраэль и став рабами Машиаха, а не его дружками, войти в собрание избранного народа и обрезать крайнюю плоть сердца своего, чтоб исполнить все постановления и заповеди Бога, которые ведут к совершенному исполнению Закона Господа – Закона любви.

«46. В одном доме должно быть съедено; не выноси из дома от мяса наружу, и кости не преломите в ней (в жертве песах).
47. Вся община Исраэля должна совершить это (жертвоприношение).»

Мы знаем, что кость Машиаха не преломилась, хотя, по римским правилам распятия на кресте, они должны были перебить голени распинаемых.
«32. Солдаты подошли и перебили голени у одного из тех, который был казнён рядом с Йешуа, затем у другого;
33. но подойдя к Йешуа и увидев, что тот уже мёртв, они не стали перебивать ему голени. » (Иоан.19:32,33)

«48. А если проживать будет с тобой пришелец, то (чтобы ему) принести (жертву) песах Господу, должен быть обрезан у него всякий мужчина, и тогда он приступит, чтобы совершить его (жертвоприношение), и будет он как коренной житель земли. Никакой необрезанный не должен есть от нее.
49. Одно наставление будет для жителя коренного и для пришельца, живущего среди вас.
50. И сделали все сыны Исраэля; как повелел Господь Моше и Аарону, так сделали они.»

Лучше всего об этом сказал рав Шауль:
«7. "Благословенны те, чьи преступления прощены, чьи грехи покрыты;
8. Благословен человек, чей грех Адонай не вменяет ему".
9. Итак, относится ли это благословение только к обрезанным? Или же оно и для необрезанных? Ведь мы говорим, что вера Авраhама зачлась ему как праведность;
10. но в каком статусе был он, когда это было ему зачтено - обрезан или необрезан? Не обрезан, но необрезан!
11. По сути, он принял обрезание как знак, как печать праведности, вменённой ему благодаря вере, которую имел, когда был ещё необрезанным. А произошло это для того, чтобы он стал отцом всякого необрезанного, который верит Богу, и таким образом праведность вменяется ему;
12. и в то же время был бы отцом всякого обрезанного, не только имеющего брит-милу, но и следующего по стопам веры, которой обладал Авраhам авину, когда ещё не был обрезан.
13 .Ибо и обещание, данное Авраhаму и его семени о том, что он унаследует землю, пришло не на основании законничества, но благодаря праведности, производимой подобной верой.» (Рим.4:7-13)

«51. И было, в тот самый день вывел Господь сынов Исраэля из земли Мицраима по их воинствам.»

Каждый сам для себя определяет, когда для него наступит тот самый день. Но приходит он после того, как будет сокрушен дух этого мира в наших сердцах, чтоб он перестал быть первенцем нашей жизни, а главное, тогда, когда мы примем Кровь Йешуа ha'Машиаха, как спасение наше от губителя, как говорит нам Господь. Но при этом, мы должны точно определить кто для нас Йешуа. Либо это новый бог, который помогает нам в наших делах земных, либо это Тот, Кто показывает нам пример жертвенного служения Богу.

Свидетельство земное и небесное.

Надо помнить тот день, когда мы вышли их этого мира, дабы посвятить свою жизнь Господу, а для этого Бог делает великие знамения для нас. Поэтому я не верю в исход человека из принципов этого мира, если с ним не было ничего сверхъестественного, если он не видел Господа и Его дел.

Шмот(Исход) 13 глава

«1. И говорил Господь Моше так:
2. Освяти Мне всякого первенца, разверзающего всякую утробу у сынов Исраэля, из людей и из скота, — Мне он (принадлежит).»

На самом деле, посвящение первенца Богу, это возможность оградить его от проблем и от смерти, так как Господь Свое заберет всё едино, но лучше, если наш первенец явит Господа в этом мире.

«3. И сказал Моше народу: Помни этот день, в который вы вышли из Мицраима, из дома рабского, ибо силой руки вывел Господь вас отсюда; и не должно есть квасного.»

Вновь, хочется напомнить о простой формуле: если ты свободен, то зачем делаться рабом греха?

«4. Сегодня вы выходите, в месяце авив.»

Слово «авив», которое переводится как: весна, возрождение, обновление, несет в своем названии свойства, при которых возможен выход из этого мира. Лишь тогда, когда ты способен начать всё с нуля, с чистого листа, возродиться после затухания и, наконец, воскреснуть после смерти, ты способен выйти из этого греховного мира, чтоб войти в новую жизнь в Йешуа ha'Машиахе.

«5. И будет, когда приведет тебя Господь на землю кнаани, и хити, и эмори, и хиви, и йевуси, о которой Он клялся твоим отцам дать (ее) тебе, (на) землю, источающую молоко и мед, — то совершай это служение в этом месяце.
6. Семь дней ешь пресные хлебы, а в седьмой день — праздник Господу.
7. Пресные хлебы должно есть семь дней, и да не будет видно у тебя квасного и да не будет видно у тебя опары во всех пределах твоих.»

На самом деле семь дней, это период всей жизни человечества на этой земле. Мы, находясь в рабстве у смерти, можем срастись с этим понятием, относительно греха, то есть, закваски. Однако, мы должны, находясь в этом мире, показать свое желание дистанцироваться от греха, то есть, есть пресные хлебы. Тогда мы имеем возможность войти в землю, источающую молоко и мед.

«8. И поведай сыну твоему в тот день так: Ради этого совершал Господь мне (чудеса) при моем исходе из Мицраима.
9. И будет тебе это знаком на твоей руке и для памяти меж глазами твоими, — чтобы Учение Господне было в устах твоих, — что могучей рукой вывел тебя Господь из Мицраима.»

Меж глазами, это то место, которого ты плотскими глазами не видишь. Другими словами, это надо наблюдать духовными очами, а руки, это то, что ты делаешь во славу Божию на этой земле, чтоб засвидетельствовать на земле и на небе, в этом мире и в мире будущем о том, что сделал для тебя Господь. Не молчи, неси в устах учение от Господа.

«10. И блюди этот закон в его установленное время из года в год.
11. И будет, когда приведет тебя Господь на землю кнаани, как Он клялся тебе и твоим отцам, и даст ее тебе,
12. Отделяй все разверзающее утробу для Господа, и все разверзающее (из) приплода скота, который будет у тебя, мужского пола, - Господу.
13. И все разверзающее из ослов выкупай агнцем, а если не выкупишь, то проруби ему затылок; и всякого первенца-человека из твоих сыновей выкупи.
14. И будет, когда спросит тебя твой сын позднее так: Что это? То скажи ему: Силою руки вывел нас Господь из Мицраима, из дома рабского.
15. И было, когда упорствовал Паро, (не желая) отпустить нас, то умертвил Господь всякого первенца на земле Мицраима от первенца человеческого и до первородного из скота. Посему я приношу в жертву Господу все разверзающее утробу мужского пола (из скота), а всякого первенца (из) моих сыновей я выкупаю.»

Итак, возбуждение постоянной памяти у взрослых и пробуждение интереса у детей, это важнейшая задача, поставленная перед сынами Исраэля. Именно по этой причине, приносятся первенцы в жертву Богу, а дальше мы увидим, что приносятся Господу все первинки растений. И хотя говорится, что своих сыновей мы выкупаем, но на самом деле, мы выкупаем его для того, чтоб жизнь его в плоти была посвящена Богу. Но главное, чтоб мы узнали Первенца Божия – Йешуа ha'Машиаха.

«16. И будет это знаком на твоей руке и налобной повязкой меж глазами твоими, ибо силою руки вывел нас Господь из Мицраима.»

Возведи очи на небо, распростри руки над землей и тогда ты увидишь силу Господа, которой Он вывел тебя из этого мира. Глядя на дела Божии сходящие с неба, ты отмечаешь в себе прилив сил, которые сопоставимы с силой духа, когда ты не видишь себя на земле, воспарив в небеса. Напрягая руки для труда в Господе, ты используешь ту силу, которая тебе открывается с небес и ты испытываешь блаженство. На самом деле, у Бога один первенец и это Йешуа ha'Машиах, Он и приносит Себя в жертву за наших первенцев, чтоб остаток жизни мы имели возможность посвятить Тому, Кто избавил нас от смерти. Ибо в Нем мы все первенцы и мы все приносим себя в жертву за Господа.

Да облагодетельствует нас Господь наш Бог Духом Святым в Йешуа hа’Машиахе!