Ангелы перестают бодрствовать
над нами, и мы подвергаемся уда-
рам врага, который ослабляет нас и
омрачает наш разум силами своих
злых ангелов. Свет, окружающий
нас, меркнет, и его вытесняет тьма.
Я видела, что у нас нет времени
выслушивать разные выдумки. Они
не должны отвлекать наше внима-
ние. Наши помыслы должны быть
поглощены истиной для настоящего
времени и поиском Божьей мудро-
сти, дабы нам приобрести более глу-
бокие познания и с кротостью дать
отчет в своем уповании на основа-
нии Священного Писания. Когда че-
ловеку навязываются лжеучения и
опасные заблуждения, он не может
сосредоточиться на истине, которая
одна только сделает дом Израилев
способным устоять в день Госпо-
день». РП, 124-125

Я видела, что ни молодым, ни ста-
рым не следует посещать их собра-
ния, ибо никоим образом нельзя по-
ощрять людей, отравляющих души
смертельным ядом заблуждений и
преподающих вместо Божьей исти-
ны заповеди и учения человеческие.
Подобные собрания оказывают не-
доброе влияние. Если Бог избавил
нас от такой тьмы и заблуждения,
нам следует радоваться в истине и
твердо стоять в свободе, которую Он
нам даровал. Бог бывает недоволен
нами, когда мы по собственной при-
хоти идем туда, где провозглашает-
ся заблуждение. Он не оградит нас,
если мы, не будучи движимы Его
волей, отправляемся на собрания,
где людям силой человеческой воли
навязываются ошибочные взгляды.

Если бы адвентисты
действительно проповедовали Трёх-
ангельскую весть в экуменическом
собрании, то давно бы уже не были
гостевыми членами. Однако можно
заметить совсем другую тенденцию, а
именно: о наших отличительных док-
тринах - о звере, образе зверя, начер-
тании зверя и святилище - при про-
ведении спутниковых евангельских
программ стало говориться невнят-
но и расплывчато. Никто из неве-
рующих уже не может понять, какую
опасность представляет из себя като-
лическая организация, что входит в
понятие Вавилон и к каким событи-
ям нам нужно готовиться вскоре.
«Мне было показано, что верую-
щим в то, что нам доверена послед-
няя весть милости, необходимо
отделиться от людей, ежедневно
впитывающих новые заблуждения.

Членам церкви АСД внушили, что
быть гостевым членом в экумениче-
ской организации ровным счётом
ничего не значит, ни к чему не обя-
зывает, а даёт лишь преимущество
нести другим конфессиям трёхан-
гельскую весть и быть в курсе по-
следних событий.
На основании устава экумениче-
ской организации, которого обязаны
придерживаться и гостевые члены,
заниматься прозелитизмом запреще-
но! Никто не имеет права говорить
о своих исключительных доктринах
и переманивать членов одной церк-
ви в другую.

Подмешав яд
в пищу, мы можем сделать его не-
заметным, но это не отменяет его
смертоносных свойств. Напротив, он
становится еще более опасен, так как
доброкачественная на вид пища не
вызовет никаких подозрений. Одна
из хитрых уловок сатаны заключает-
ся в том, чтобы смешать ложь с ис-
тиной ровно в такой степени, чтобы
придать ей правдоподобие. Сторон-
ники соблюдения воскресного дня
могут выступать в защиту реформ, в
которых нуждается народ, принци-
пов, которые вполне соответствуют
Библии, но поскольку одновременно
выдвигается требование, противо-
речащее закону Божьему, Его слу-
ги не могут объединяться с ними.
Ничто не может оправдать тех, кто
подменяет заповеди Божьи челове-
ческими предписаниями». ВБ, 587

Оправдывая себя тем,
что мы не участвуем в экумениче-
ском беззаконии, а только поддер-
живаем добрые начинания, адвен-
тисты протягивают руку дружбы
противникам Бога и сидят в собра-
нии развратителей (Пс.1:1). Как на
это смотрит Бог?
«Здесь призыв к воздержанию —
одному из важнейших показателей
нравственного преобразования -
часто переплетается с движением
за соблюдение воскресного дня, за-
щитники которого мнят себя борца-
вестник для молодёжи
ми за высшее благо общества; а всех,
кто отказывается присоединиться к
ним, подвергают хуле. Но сам факт,
что движения, направленные на
утверждение заблуждения, соединя-
ются с полезной по своей сути рабо-
той, еще не является аргументом в
пользу заблуждения.

Как партнер
экуменизм обладает приемлемыми
и положительными качествами; как
институт согласованного формаль-
ного единства церквей он вызывает
ряд сомнений». ***********.adventist.org.ua/
article/social_ministry_tserkov_drugie_religii/
Пойдут ли двое вместе, не сгово-
рившись между собою? (Ам.3:3)
Церковь адвентистов седьмого
дня присоединилась к организации
церквей (в статусе гостевого члена),
которые желают протолкнуть в мир
идеи противоположные Божьему
плану. Сатана через этот союз под-
готавливает мир к принятию обра-
за зверя. Ограничение религиозной
свободы, продвижение воскресного
дня как дня отдыха на уровне пра-
вительства, запрет на прозелитизм
(вербование членов других конфес-
сий в свою), искажение библейских
учений и др.

Экуменическое сотрудничество.
Допустимо ли для адвентистов со-
трудничество с другими религиоз-
ными организациями в экумениче-
ской деятельности? Очевидно, да,
но до тех пор, пока проповедуется
истинное Евангелие и удовлетворя-
ются насущные нужды всех людей.
Церковь Адвентистов Седьмого Дня,
не являясь членом данной или по-
добной организации, предпочитает
иметь статус наблюдателя на прово-
димых ими мероприятиях. Однако
адвентисты готовы быть партнерами
Освящение
экуменического движения в тех сфе-
рах деятельности, которые не про-
тиворечат их совести.

Здесь кроет-
ся опасность того, что религиозная
свобода утратит свой уникальный
характер, который делает ее стра-
жем всех других истинных свобод.
Перспективы религиозной свобо-
ды становятся все тревожнее, когда
некоторые представители экумени-
ческого движения довольно легко
соглашаются с ограничениями ре-
лигиозной свободы, затрагиваю-
щими верующих других конфессий,
которые занимают иную обще-
ственную позицию. Более того, не-
которые лидеры экуменизма со-
гласны при особых обстоятельствах
допустить ущемление религиозной
свободы, называя это «временной
приостановкой» ради обеспечения
единства, укрепления нации и об-
щественного блага в целом.

Религиозная
свобода рассматривалась как жиз-
ненно важная предпосылка эку-
менического единства. В 1968 году
в канцелярии ВС Ц был учрежден
секретариат религиозной свободы.
Однако в более поздние годы пози-
ция ВС Ц относительно религиозной
свободы стала в некоторой степени
достаточно неопределенной.
Сегодня, вместо того, чтобы счи-
тать религиозную свободу фунда-
ментальным правом, на котором
основываются все другие права
человека, экуменизм склонен рас-
сматривать ее лишь как одно из
прав. Такое низведение присуще
светскому мышлению, которое от-
казывается признавать религиоз-
ное верование как нечто особое,
стоящее выше других сфер челове-
ческой деятельности.