Спаси Господи всех участников за высказанные мнения, и все же вопросы:
1.Может ли быть человек бездуховным?
2.Может ли духовность быть богопротивной, бесовской. (Вспомните гадаринского бесноватого). Или это все же иное?

и "религиозность" и "духовность" - абстракции, легко приводящие к показному, внешнему фарисейству. обыкновенно за ними скрывается пустышка, "кимвал бряцающий".
если человек воспитан, и ведет себя прилично - с него довольно. а что у него в душе - зачастую не знает и он сам, да это и не существенно.

да. это так. но лишь при привычном, светском определении духовности.
Вот что говорит об этом митр. Антоний Сурожский:
"Я хотел бы сначала определить слово “духовность”, потому что обычно, когда мы говорим о духовности, мы говорим об определенных выражениях нашей духовной жизни, таких как молитва, как подвижничество; и это ясно из таких книг, как, например, книги Феофана Затворника. Мне кажется, однако, надо помнить, что духовность заключается в том, что в нас совершает действие Святого Духа, и духовность не есть то, что мы ею обозначаем обычно, а эти проявления таинственного действия Духа Святого".
Получается, духовность - это не качество человека, этим словом обозначается сопричастность человека миру иному, как мне кажется.

Получается, духовность - это не качество человека, этим словом обозначается сопричастность человека миру иному
проблема в том, что мы определяем неизвестное через неизвестное же.
пожалуй, Владыка Антоний об этом и говорит "духовность не есть то, что мы ею обозначаем обычно".
я бы сказал, что внешние признаки и "духовности" и "религиозности" - негативные, отрицательные.

в каком смысле душа - не абстракция? вы ее щупали? или, быть может, видели?

есть такое слово - вера. я верю в ее существование. я чувствую ее но не тактильно и не визуально. чувственная сфера гораздо шире.
а Вы разве не верите в существование души?
для меня душа - такая же реальность.

есть такое слово - вера. я верю в ее существование.
-- мне сначала показалось, что Вы хотите сказать, что "верите в существование веры". повсюду любители парадоксов. (H)


душа не является предметом веры. не говоря уже о том, что понятие "души" -- античное, и оттого не "родное" для христианства.

античное и неродное для христианства?! в античности был божественный Ум и дуализм, в христианстве о душе несколько иначе говорится... ничего себе - неродное! куда уж роднее!
Мф.6,25: Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? - вот первое евангельское слово о душе и о теле.
Мф.11,29: возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.
Мф.26,38 Тогда говорит им
Иисус: душа Моя скорбит
смертельно; побудьте здесь и
бодрствуйте со Мною.
Лук.1,46: И сказала Мария:
величит душа Моя Господа
Деян.2,31: Он прежде сказал о
воскресении Христа, что не
оставлена душа Его в аде, и плоть
Его не видела тления.
Продолжать? есть еще много цитат...

чудесные цитаты, спасибо за подборку. :-D
заметьте, что почти во всех цитатах душа неотделима от тела, т.е. - душа это часть тела.

там, где душа отдельно от тела - античность.

вот тут неотделима: 1 Кор 6, 20: Ибо вы куплены
[дорогою] ценою. Посему
прославляйте Бога и в телах ваших
и в душах ваших, которые суть Божии
а тут отделима. смерть ведь отделяет душу от тела: Деян.20,10: Павел, сойдя, пал на
него и, обняв его, сказал: не
тревожьтесь, ибо душа его в нем.
А тут еще и дух появляется:
1Фесс.5,23 Сам же Бог мира да
освятит вас во всей полноте, и ваш
дух и душа и тело во всей целости
да сохранится без порока в
пришествие Господа нашего Иисуса
Христа.

и точно так же там, где "религиозность" и "духовность" - сами по себе, т.е. наполнены неким содержанием, - там духовное язычество и идолопоклонничество.