| Алиса В Стране Чудес |
14.11.2010 17:51 |
протоиерей Максим Козлов
* * *Многие считают, что вера должна быть в душе, а ходить в Церковь не обязательно. Так ли это?
* * *Те, кто говорит, что вера должна быть только в душе, допускают двесущественные ошибки. Во-первых, «вера в душе», как правило, сводится кабстрактному и умозрительному признанию бытия Бога, из которого человекв своей жизни почти никаких выводов не делает. В этой связи можновспомнить слова Христа о том, что и бесы веруют и трепещут(Иак. 2, 19). А такой человек чаще всего даже и не трепещет, но живеттак, словно не было искупительной жертвы Спасителя за каждого из нас.Во-вторых, эта позиция никоим образом не выводима ни из СвященногоПисания, ни из Церковного Предания. Христос говорил о том, что Онпришел основать на земле Церковь, а не установить некий множественныйсоюз Бога с отдельными, никак не связанными между собой людьми. И чтопришел дать заповедь о любви не только к Богу, но и к ближнему. И лишьтак может осуществиться полнота жизни человека.
* * *Христианин делает добро не как античный герой и не как образецкоммунистической атеистической морали и нравственности. Он стремитсядать действовать через себя Богу. Христос говорил: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). В этих словах заключается самая сердцевина духовной жизни христианина.
* * * По словам апостола Павла, сила... совершается в немощи(2 Кор. 12, 9). Не в немощи уклонения и ложно-смиренного признания себягреховным, мол, грешен, не могу того-то сделать, а в той немощи, как уребенка, который, когда учится писать, вручает руку свою матери, и онаводит его рукой, и тогда слова получаются отчетливыми, внятными икрасивыми. А если ребенок начнет сопротивляться и делать по-своему, тополучаются одни каляки-маляки. Так и в нашей духовной жизни. Когда мыпроявляем такую немощь ребенка или немощь паруса, который надуваетсяветром, вот тогда у нас что-то и выходит. Но это возможно только вЦеркви. Почему? Потому что прихожане — это не сообщество людей, ноорганизм, а священник — не жрец, не парторг, не психотерапевт, ночеловек, имеющий особую благодать от Бога совершать таинства иоказывать людям духовную помощь. Однако не в силу свои каких-точрезвычайных дарований, а потому, что благодать священства ради пользыдругих дана от Бога. Собственно, вся история подтверждает словасвятителя Киприана Карфагенского: «Кому Церковь не мать, тому Бог неОтец». Одно дело умозрительно рассуждать о самых высоких материях, адругое — попытаться прожить напряженной духовной жизнью хотя бы сорокдней Великого поста. Пусть говорящие о «вере в душе» попробуют провестиего по церковным предписаниям, и они увидят, как нечто изменится в ихсобственных, рассуждениях, потому что для подлинной духовной жизни идуховная чистота. Это то, что ныне забывается многими.
|