Ольга, подробнее можете почитать здесь: ********nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi1-09.htm

Евгения. вот есть цитата из Свидетельств для проповедников Е.У.: "Я глубоко озабочена процессом приспособляемости к мирским обычаям и моде, который, видимо, протекает в нашей среде. Не стоит тратить ни одной монеты на золотое кольцо, служащее всего лишь знаком того, что мы женаты. В странах, где этот обычай обязателен, мы ни в коем случае не осуждаем тех, кто носит обручальное кольцо. Пусть они носят его, если они делают это осознанно.."
Но это сказано для миссионеров. Мы, как христиане, в вопросе украшений должны придерживаться Библейского принципа: "3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,
4 но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом". (1 Петра 3)
Поэтому я не скажу вам, что нельзя носить или можно.

Как относиться к украшениям? Принимайте людей такими, как они есть. Говорите с ними о Христе. Когда человек будет иметь личные отношения со Своим Господом - Бог сам исправит понимание человека относительно нужности или ненужности украшений. Этот вопрос не главный.

В Библии есть одно место о вторичном крещении:
"1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
2 сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. 3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса..." (Деяния 19)

Зачем принимают крещение вторично?
- если человек узнал истину новую, и желает обновить Завет с Богом (как в Деян 19);
- при крещении из других конфесий(деноминаций), если крещение не соответсвовало Библейскому или если человек также желает обновить Завет в соотвествии с новым светом;
-после отступничества.
Е.У. пишет:"Господь призывает нас к решительной реформе, и когда душа заново становится истинно обращенной, тогда этого верующего надо крестить вновь. Пусть он возобновит свой завет с Богом, а Бог возобновит Свой завет с ним... Обращение заново должно происходить среди членов церкви, чтобы они, как свидетельствующие о Боге, могли заявить о той властной силе истины, которая освящает душу" (Письмо 63,1903).

Здравствуйте Павел!Спасибо за предложенную помощь. Общаясь со старыми друзьями(православными) поняла,что не знаю многого. А конкретно-что доказывает то, что Архангел Михаил и Христос одно и тоже лицо? они ждут ответа...

Наталия. А в чем собственно вопрос? В постах ниже по поводу того, что Архангел Михаил это И.Христос много написано. Или вам чтото непонятно?

Наталия, я повторяю посты:
"Во многих местах Библии во многих случаях под Ангелом Господним предстает Иисус Христос, который в Ветхом Завете посещал людей. Поэтому Он принимал поклонение. Сами же ангелы говорили, что им поклоняться не надо (Откр.19гл).
По поводу Архангела Михаила процитирую Василия Юнака:
"Давайте начнем с "архангела". Прежде, чем мы будем говорить о его имени, поговорим только о том, что такое или кто такой архангел. Ортодоксальные церкви учат о том, что существуют архангелы как вид или класс ангелов наряду с херувимами и серафимами. Откуда это исходит? "

"В Священном Писании "архангел" встречается только дважды, и в третий раз в апокрифах. При этом, Иуды 1:9 называет его Михаилом, а 1Фес 4:16 имени архангела не упоминает. Апокрифический текст 3Ездры 4:36 упоминает архангела по имени Иеремиил. Для некоторых христиан апокрифические тексты так же священны, как и канонические, однако само их положение и происхождение заставляет задуматься, стоит ли доверять этим текстам? Библия упоминает ангелов, херувимов и серафимов - все они представлены во множественном числе.
Однако мы не находим слова "архангел" во множественном числе. Более того, по своему значению архангел является "сверх-ангелом", "начальником ангелов" или "существовавшим прежде ангелов". В любом случае, такое значение этого слова уже предполагает нечто более высокое по положению, чем любые ангелы."

"Далее, Писание не подразумевает наличие каких-либо крыл или способностей летать у архангела. Потому, я убежден, что архангел не имеет ничего общего с ангелами помимо того, что он выше их по своему положению. Михаил. Помимо нескольких человек в Ветхом Завете, носящих это имя, мы находим три личности, которые достойны нашего обсуждения. Это Князь Михаил из Даниила 10:13,21; Архангел Михаил из Иуды 1:9; и Предводитель небесной армии Михаил, воевавший против сатаны из Откровения 12:7. Кроме того мы знаем значение имени "Михаил" - "подобный Богу". Итак, это одна и та же личность или две-три разные личности? Пожалуй, только контекст поможет нам в этом, хотя есть один момент: в Септуагинте князь Михаил из Даниила представлен как верховный правитель (10:13), как ангел (10:21) и как наивысший ангел (12:1)".