Именно 17 текст говорит о том, что эти тексты относятся к обрядовому закону. Потому что праздники, пища, жертвы, обрядовые субботы устанавливались именно этим законом. Именно то, что я влялось тенью будущего. То есть то, что указывало на Христа. Ведь все обрядовое служение указывало на Христа. Жертвы, праздники, пища, одежда - все это укеазывало на Мессию и Его служение. Когда Христос пришел, то смысл в этих обрядах отпал.
Зде5сь не идет речь о 10 заповедях - они не есть тень будущего. Здесь не говорится о том, что можно есть нечистую пищу - это не обрядовый закон и не есть тень будущего.

А о том, что есть два закона и один против нас пишет Даниил в 9 гл.
"11
И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился,
чтобы не слушать гласа Твоего;
и за то излились на нас проклятие и клятва,
которые написаны в законе Моисея,
раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним".

Хотелось бы спросить: стоит ли адвентисту работать присяжным заседателем? Замечу, что присяжный заседатель произносит клятву перед судом и участвует в вынесении приговора.

Напишу немного как нас учили поначалу когда мы проходили подготовку к хрещению. Книга закона содержит в себе расширеное понимание морального закона 10 заповедей.Она делится на сво законов 1 моральные.2 гражданские 3 семейные. 4 санитарные и 5 церемониальные. Патр и пр стр349 закон и заветы.Эти толкования объясняющие обязаности человека........являли собой не что иное как расширенные принципы Десяти Заповедей. стр350Обрядовый закон состоял из прообразов указывающих на Христа.Его жертву и священство..... Из этого напрашивается вопростолько пятая часть книги закона была пригвождена ко кресту а остальное нам осталось как руководство объясняющее 10 заповедей. Так как в Неемии описывается что читали закон и применяли толкование.

Лидия. Отменены именно церемониальные законы на кресте. Санитарны, семейные - они тоже не сущетсвуют в том же виде, что и сейчас, но не потому, что на кресте отменены, а потому что изменилось время и государственное устройство. Тогда у Израиля была теократия - власть Бога. И многие из тех законов носили характер государственных. Они видоизменились в сегодняшние гос законы. Санитарные тоже претерпели изменения с развитием науки. Так что все правильно. А Павел говорит именно о церемониальной части в 17м стихе. Кстати эта часть - самая большая.

Объясните вопрос из Иова 1:6 и был день,когда пришли сыны Божии предстать пред Господом;между ними пришел и сатана.

Павел, присяжный заседательпроизносит присягу в которой обещает по своему убеждению выносить справедливое решение относительно обвиняемого.

Лидия, предлагаю вам скачать и почитать книгу Василий Юнак - Откровение из бури - там вы найдете много интересного по книге Иова.
вот ссылка, найдите книгу в списке на странице:
********otkrovenie.info/librari/books.htm

Сергей - а почему нет? Ведь он обещает приговор выносить по своим убеждениям? И суд он вершит не личный - а это государственное дело, поэтому "не судите и не судимы будете " к этому не относится.

Прийдется остаться без ответа Спасибо за ссылку но не могу открыть.Библиотека открылась перечень видела но не более.