Живучесть религиозных предрассудков

Живучесть религиозных предрассудков поддерживается служителями культа и активистами религиозных организаций. Они видят, что престиж религии падает, а постоянное повышение материального и культурного уровня советского народа, грандиозные успехи в развитии экономики, науки и просвещения приводят к тому, что многие верующие начинают сомневаться в истинности религиозных представлений, постепенно теряют интерес и привязанность к религиозным обрядам и обычаям, оставляют при себе веру во всевышнего «на всякий случай» или полностью порывают с религией. Поэтому приверженцы и защитники религии не сидят сложа руки в ожидании полного ее заката, а ведут активную работу по укреплению ее расшатанных позиций. Основной упор при этом они делают на вовлечение в ряды верующих детей, ибо без детей нет и быть не может воспроизводства религии.

Служители культа и активисты религиозных организаций разными путями и средствами пытаются приобщать детей к «святой вере». Увещеваниями, а зачастую и угрозами впасть в немилость к всевышнему и заслужить его кары воздействуют они на верующих, с тем чтобы заставить их воспитывать своих детей в религиозном духе с самого раннего возраста. В проповедях и беседах они внушают верующим, что без бога ребенок не обретет нравственной чистоты, не поднимется до высот человеческой добродетели, а главное — не найдет в жизни счастья. В ход пускаются всяческие приманки и уловки, дабы возбудить интерес к религии у самих детей,— от мелких подарков до привлечения к участию в богослужениях и выполнению тех или других поручений.

Сектантское воспитание

Особое рвение по вовлечению детей в свои организации проявляют сектанты, которые ради этого нередко идут на сознательное нарушение советских законов. Так, например, баптисты-инициативники в отдельных местах тайно открывают «воскресные школы», где учат детей закону божьему, издают рукописные журналы и «методические пособия» для родителей (в первую очередь для матерей), на страницах которых раскрывают цели и задачи религиозного воспитания детей и дают советы о путях его практического осуществления.

Религиозные фанатики не останавливаются перед тем, чтобы противопоставлять верующих и неверующих родителей друг другу, сеять между ними неприязнь, недоверие и вражду на религиозной основе, что нередко приводит к разрушению семей. Они методично и расчетливо ломают здоровые задатки и наклонности детей, навязывая им извращенные представления о движущих силах развития природы и общества, ограждая их от влияний окружающей жизни и постепенно приковывая к тесному мирку религиозных интересов.

Их мало занимает, что будет с детьми дальше, лишь бы они оставались в их среде, лишь бы верили в бога и существование вечного загробного царства, а в своем поведении стремились к религиозному идеалу.

Этот идеал сформировался много веков тому назад в условиях разделения общества на враждебные классы. Кому он служил, чьи надежды воплощал в себе? Церковники говорят: он «для всех», ибо перед богом все люди равны, а стремление к богу, слияние с богом составляет главный смысл существования каждого верующего.

Но в действительности религиозный идеал человека отражал сущность отношений, основанных на социальном неравенстве и господстве одних над другими, и служил интересам имущих классов. Религия возвеличивает в человеке качества, которые в равной мере устраивали рабовладельцев, феодалов и капиталистов. Воплощение религиозного идеала в жизнь нередко принимало такие формы, которые могли вызывать лишь недоумение.

В пример верующим ставились «святые», «мученики», «божьи люди», которые прославили себя тем, что жили в пустынях и лесах, изнуряли себя голодом и постами, не стригли волос, молчали по нескольку лет и т. п. Э. Геккель в «Мировых загадках» писал: «Идеалом благочестивого христианина во многих монастырях является человек, никогда как следует не умывающийся и не одевающийся, никогда не меняющий своей зловонной одежды и вместо честного труда праздно проводящий свою жизнь в бессмысленном бормотании, нелепых постах и т. п.». И хотя жизнь на каждом шагу вскрывала несостоятельность религиозного идеала, он остался неизменным.

Казалось бы, какое отношение имеет к нашим детям идеал человека, созданный религией? Следовать ему — значит проектировать и создавать личность по стандартам и меркам тысячелетней давности.

Тем не менее религия и в условиях социализма не отказалась от претензий творить человеческую личность в соответствии со своим идеалом. Эта претензия религии представляет наибольшую опасность для детей.

Все во имя человека, для блага человека

Поход современных миссионеров за «молодыми душами» в условиях нашего общества — нелегкое дело, и плоды миссионерской деятельности более чем скромны. В наше время верующие уже не походят на прежних верующих, забитых невзгодами рабской судьбы и слепой приверженностью ко всему, что исходило от имени бога. Социалистическая действительность показала несостоятельность религиозного требования «жить, как господь повелел».

Ярых и фанатичных поклонников веры осталось очень немного. Если не до конца осознанно, то где-то в глубине души, интуитивно рядовые верующие чувствуют и понимают, что религия противоречит всему укладу нашей жизни. Поэтому рядовые верующие проявляют все меньше энтузиазма в вопросах религиозного воспитания своих детей, предпочитают не вступать в противоборство с воспитательным влиянием школы, дорожат учебой детей и не закрывают им наглухо дорогу к выбору убеждений. К тому же попытки вовлекать детей в религиозные организации всегда встречали и продолжают встречать все более активное противодействие со стороны общественности.

Коммунистическая партия, руководящая и организующая сила советского общества, провозгласила в качестве своего девиза: «Все во имя человека, для блага человека». В свете этого девиза только и может быть понят подлинный смысл борьбы, которая ведется у нас с религиозными пережитками. Это — та же борьба за человека, за его достоинство, за его свободное развитие, за его счастье. Эту борьбу с полным правом можно назвать высшим проявлением социалистического гуманизма.

Детей, конечно, нельзя вовлекать в религию. Вырастет - сам (сама) решит, что ему (ей) больше подходит.

Если хотите "получить на выходе" второго Алистэра Кроули, то "прессуйте" мозг ребенка религией с детства (и воспитывать детей ни в коем случае нельзя ибо они и так хорошие, что реально нужно, так это защита "эдэмского сада детства" от внешнего влияния "мира сего" которое всегда меняет к худшему детей, уже рожденных подобными Богу ибо "мир лежит во зле" детям нужно не воспитание, а защита от влияния т.е. полная противоположность воспитанию т.к. и воспитание есть форма влияния, cреда воспитывает переделывая по своему подобию, когда дети не "окрепли" они подобны глине на которую, чтобы поставить клеймо 666, ему даже не обязательно быть горячим, а обожженная глина вся как камень, на который не поставить даже раскаленное клеймо стада среды однородной; есть в психологии термин "импринтинг"). Из Библии детям нельзя ничего говорить о законе и грехах, а если что-то можно то только о чудесах (Лучше исцелений Иисуса, чем 10 казней египетских) и всем и везде надо начинать со своего, а уж продолжать "чужим" (начинать с русских народных сказок, а еврейскими дополнять в свою очередь, чтобы все было на своих местах, упорядоченно верно). И врожденные таланты имеют шанс проявится в чистой среде, защищенной от внешнего влияния (и не надо пугать, что у выросших в стерильной среде плохой иммунитет и, что все тепличное не устойчиво к холоду; все нужно в свое время и место - их поймут интуитивно те родители, что уделяют детям достаточно внимания, ибо если не поймут, то винить в том, что дети растут "не такими" останется лишь самих себя; перебор чаще хуже чем недобор, "не дочистил" - осталась лишь "грязь", "перечистил" - возникло повреждение); каждый даст ответ за себя, но больше чем за себя, мы отвечаем только за наших детей