О СМЕРТИ, СТРАШНОМ СУДЕ, ВЕЧНЫХ МУКАХ И РАЙСКИХ СЕЛЕНИЯХПреподобныи Исихий. – Будем, есливозможно, непрестанно памятовать о смерти, ибо от этого памятования рождается внас отложение всех забот и сует, хранение ума и непрестанная молитва,беспристрастие к телу и омерзение ко греху, и почти, если сказать правду,всякая добродетель живая и деятельная из нее проистекает. Посему будем, есливозможно, делать это дело столь же непрерывно, как непрерывно наше дыхание.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Преп. Исаак Сирии.– Спаситель многими обителями у Отца назвал различные меры ума водворяемых воной стране, т. е. отличия и разность духовных дарований, какими наслаждаютсяпо мере ума. Ибо не по разности мест, но по степени дарований назвал обителимногими.
Как чувственным солнцем наслаждается каждый, сообразночистоте и приемлемости силы зрения, и как от одного светильника в одном домеосвещение бывает различно, хотя свет не делится на многие светения, так вбудущем веке все праведные нераздельно водворяются, в одной стране, но каждый всвоей мере озаряется одним мысленным солнцем и по достоинству своему привлекаетк себе радость и веселие, хотя бы из одного воздуха, от одного места, престола,зрелища и образа. И никто не видит меры друга своего как высшего, так инизшего, чтобы, если увидит превосходящую благодать друга и свое лишение, небыло это для него причиною печали и скорби. Там всякий по данной ему благодативеселится внутренно в своей мере. Вне же всех – одно зрелище и страна, и кромесих двух степеней, разумею же одну страну горнюю, другую дольнюю, посреди же ихразнообразие в разности воздаяний.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Преп. АнтонийВеликий. – Смерть для людей, кои понимают ее, есть бессмертие; а дляпростецов, не понимающих ее, есть смерть. И этой смерти не следует бояться, абояться надобно погибели душевной, которая есть неведение Бога. Вот что ужаснодля души! Жизнь есть соединение и сочетание ума (духа), души и тела, а смертьесть не погибель этих сочетанных частей, а расторжение их союза, – все это Богхранит и по расторжении. Как из матернего чрева выходит человек, так из теладуша выходит голою, и бывает иная чиста и светла, иная запятнана падениями, а инаячерная от многих прегрешений. Почему умная и боголюбивая душа, поминая ирассуждая о бедах и крайностях послесмертных, живет благочестиво, чтобы не бытьосужденною и не подвергнуться им. А неверующие не чувствуют и грешат, презираяимеющее быть там, безумные душою. Как исшедши из чрева, не помнишь того, чтобыло во чреве, так, исшедши из тела, не помнишь того, что было в теле. Как изчрева исшедши, стал ты лучше и больше телом, так исшедши из тела чистым инескверным, будешь лучшим и нетленным, пребывая на небесах. Смертные должнызаботиться о себе, зная наперед, что их ожидает смерть. Ибо блаженноебессмертие бывает уделом преподобной души, когда она бывает доброю, и смертьвечная сретает ее, когда она бывает злою. Помни, что юность твоя прошла, силыистощились, а немощи возросли и близко уже время исхода твоего, когда имеешь тыдать отчет во всех делах своих, и знай, что там ни брат не искупит брата, ниотец не избавит сына. Всегда поминай об исходе из тела и не выпускай из мысливечного осуждения; если будешь так поступать, вовеки не согрешишь.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Преп. Иоанн Карпафский. – С угрозой и бранью дерзконападает враг на душу, только что исшедшую из тела, являясь горьким и страшнымобличителем в падениях ее. Но можно видеть и то, как боголюбивая и верная душа,хотя многократно прежде была уязвлена грехами, не боится его нападений и угроз,а паче его является сильною в Господе, окрыляется радостию, воодушевляетсямужеством, видя сопровождающие ее небесные силы и, как стеною, ограждающий еесвет веры, и с великим дерзновением взывает против злого диавола: «Что тебе инам, чуждый Богу? Что тебе и нам, сверженный с неба и раб лукавый? Не имеешь тывласти над нами; власть над нами и над всем имеет Христос, Сын Божий; Ему жесогрешили, Ему и ответ дадим, имея ручательством милосердие Его к нам испасение в Нем – честный Его крест. Ты же беги дальше от нас, окаянный! Ничтожетебе в рабах Христовых» – от таких дерзновенных слов души, наконец, диаволраздирающий испустит крик, в бессилии устоять против имени Христова; душа же,превыше его сущи и паря над врагом, как так называемый быстрокрыл над вороном,переносится Божественными Ангелами в определенное ей по ее состоянию место.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Авва Дорофей. –Кто без ужаса может воспоминать страшные места мучений, огнь, тьму безжалостныхслуг-мучителей и другие томления, о коих говорится в Писании: идите от Мене проклятии во огнь вечный,уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25, 41). Да и один стыд осуждениякак сокрушителен и убийствен! Св. Златоуст говорит: «Если бы и не текла рекаогненная и не предстояли страшные ангелы, но только бы призывались все человекина Суд, и одни – получили похвалу, прославлялись бы, другие же – отсылались сбесчестием, чтобы не видеть им славы Божией, то наказание оным стыдом ибесчестием и скорбь о лишении толиких благ не была ли бы ужаснее всякойгеенны?»

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Св. преп. Максимисповедник. – Смерть, собственно, есть отдаление от Бога; жало же смерти –грех, которое Адам, прияв в себя, стал в одно время изгнан и от древа жизни, иот рая, и от Бога; за чем необходимо сделовала и телесная смерть. Жизнь же,собственно, есть Тот, Кто сказал: Азсемь... живот (Ин. 14, 6). Сей, быв в смерти, паки возвел в жизньмертвенного. Страх геенны побуждает вводимых в сказанный путь (новоначальных)избегать греха; желание воздаяния благ придает готовности преуспевающим вделании добродетелей; а таинство любви восторгает ум превыше всего тварного,соделывая его слепым для всего, что после Бога. Господь умудряет, показывая емуБожественнейшее. Ищут некоторые из любящих до всего доходить, в чем будетсостоять различие вечных обителей и обетованных наследии, – местом ли оно будетопределяться или количеством и качеством духовных совершенств каждого? И однимкажется – первое, а другим – второе. Кто познал, что Царствие Божие внутрь вас есть и что в дому Отца Моего обители многи суть (Лк. 17, 21; Ин. 14, 2), – тотстанет на сторону второго, Царство Бога и Отца по вседержительству есть во всехверующих; по благодати же – в тех, которые всецело отложили всякое расположениек естественной жизни, душевной и телесной, и стяжали жизнь духовную, так чтомогут говорить с апостолом: Живу же нектому аз, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20).
Конец настоящей жизни несправедливо, думаю, называтьсмертью, а скорее избавлением от смерти, удалением из области тления,освобождением от рабства, прекращением тревог, пресечением бранен, выходом изтьмы, отдохновением от трудов, укрытием от стыда, убежанием от страстей и, общесказать, – пределом всех зол. В них святые, исправившись чрез свободноесамоумерщвление, соделали себя чуждыми и странными в этой жизни. Ибо, доблестноборясь с миром и плотию, и с исходящими от них восстаниями, и подавив из обоихих, по сочувствию чувства с чувственным, порождающее прельщение, они непорабощенным сохранили в самих себе достоинство души.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Преп. Феогност. –Какое несказанное и невыразимое утешение, когда душа с уверенностью во спасенииотделяется от тела, слагая его, как одежду! Ибо, как бы во обладании сущиуповаемых благ, она оставляет его беспечально, с миром идя к Ангелу, свышесходящему к ней с радостию и веселием, и вместе с ним беспрепятственно проходявоздушное пространство, никакому не подвергаясь нападению со стороны духовзлобы, но в радости восходя с дерзновением и благодарными возгласами, покадостигнет поклонения Творцу, и там получит определение быть помещенною в сонмеподобных ей кровных в добродетели, до общего воскресения.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Прел. Филофей Синайский. – Кто, добре искупая времяжизни своей, непрестанно бывает занят помышлением и памятью о смерти и чрез этосамое мудро исхищает ум из страстей, тот обыкновенно острее зрит повсечасныеприражения бесовских прилогов, нежели тот, кто проводит жизнь без памятисмертной, надеясь очистить сердце действием одного разума, а не тем, чтобывсегда хранить печальную и плачевную мысль. Кто имеет непрестанно помышление осмерти, тот острозорче, чем тот, кто не имеет его, замечая приражения демонов,удобно прогоняет их и попирает. Много, поистине, добродетелей совмещает в себеуглубленная память о смерти. Она есть родительница плача, руководительница ковсестороннему воздержанию, напоминательница о геенне, матерь молитвы и слез,страж сердца, источник самоуглубления и рассудительности, которых чада: сугубыйстрах Божий и очищение сердца от страстных помыслов – объемлют много Владычнихзаповедей. В таком сердце зрится тогда борение и подвиг, выдерживаемые скрайним трудом. И об этом-то вся забота у многих из борцов Христовых.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Илия Екдик. – Нетничего страшнее памяти смертной и дивнее памяти Божией; та вселяет спасительнуюпечаль, а эта исполняет духовным веселием. Ибо пророк Давид поет: помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76,4),и премудрый учит: поминай последняя твоя,и во веки не согрешиши (Сир. 7, 39). Благ Царствия, сущего внутрь нас,миролюбивое око не видело, и честолюбивое ухо не слышало, и на сердце, лишенноеДуха Святого, не восходило то. Они суть залоги благ, какие имеют быть дарованыправедным в будущем Царстве Христовом. Кто не наслаждается здесь сими плодамиДуха, тот не может сподобиться наслаждения ими и там.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Преп. Симеон НовыйБогослов. – Кто вселит в глубине сердца своего страх Суда, тот является назрелище мира как некий осужденник, закованный в цепи. Почему пребывает объятстрахом, как бы был схвачен палачом немилостивым и влеком на место казни, недумая ни о чем другом, кроме страданий и терзаний, какие имеет претерпеть отмук в вечном огне. Это чувство мук хранится неизгладимо в сердце его страхом,породившим его, и вместе с ним не дает ему заботиться о чем-либо человеческом,так как он всегда находится в таком состоянии, как бы был повешен на крест ичувствовал во всей силе болезни и страдания крестной смерти, – что и непопускает ему ни внимать лицу чьему-либо, ни думать о чести или бесчестиичеловеческих. От всей души почитая себя достойным всякаго презрения и бесчестия,и внимания не обращает он на поношения и унижения, какие ему делают.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!