|
|
Опции темы | Опции просмотра |
|
||||
................А вот, скажем, пришла к пастырю отцу Георгию старушка-блокадница. Пришла, может быть, в первый и последний раз в своей жизни. Много пережила, многим гордится по праву. Оказывается, напрасно гордится. Включается «правильная» идеологическая схема, и сразу становится понятно: в военный конфликт вступили два тоталитарных режима, богоборческий и человеконенавистнический (он немного симпатичнее, при нем церкви открывали), потом появилась «третья сила», но русский народ избрал сталинскую тиранию и, завалив своими трупами немцев, укрепил тем самым коммунистический режим и поработил часть Европы... Гротеск? Нет, злая карикатура, но она имеет право на существование. Ведь не двоится же автор книги на протоиерея Георгия и идеологического работника Г.Н. Митрофанова? Конечно, нет. И мысли такой не допускаем. Значит бабушка-блокадница получит по полной программе.
|
|
||||
...............когда открываешь страницы 147-149. Здесь прямое оскорбление живых и мертвых солдат Великой Отечественной, плевок на братские могилы, плевок во след уходящим в вечность фронтовикам. Прошу простить меня за цитату, но оказывается «они» (власовцы — А.С.) «оказались обреченными, как обречены были многие миллионы русских солдат в XX в., мужественно сражаясь и погибая, не становиться победителями по существу»[4]. «Действительно, они (Власов и Ко — А.С.) были обречены на смерть, как и почти два десятка миллионов русских солдат, одетых в советскую военную форму. Второй раз Россия несла на своих плечах основную тяжесть мировой войны, и опять русский народ оказался в ней побежден. И так ли уж отличается смерть многих миллионов советских солдат на поле брани от смерти на виселице в Бутырской тюрьме руководителей власовского движения? И все-таки отличается. Потому что в отличие от многих миллионов советских солдат, погибавших в иллюзии того, что спасение России вот-вот грядет, они уходили на смерть с пониманием того, о чем написали впоследствии Георгий Иванов и Виктор Астафьев. Действительно: прокляты и убиты»[5]. Еще раз простите за цитату. Но на означенных страницах так прямо и напечатано. Ладно, про Иванова и Астафьева потом. Сейчас — по сути. Словесная эквилибристика дошла до своего «апофигея». Миллионы нормальных русских (и не только русских) парней и мужиков, до конца выполнивших свой мужской, воинский и патриотический долг (высшее проявление патриотизма — с оружием в руках защищать Родину, дом, родных, рискуя здоровьем и жизнью), приравниваются к висельникам, которые и по нормам международного-то права ничего кроме виселицы не заслужили. Это как? Нормально?
|
|
||||
................Отец Георгий, вероятно, полагает, что когда «белокурые бестии» и их подельники-коллаборационисты входили в наши села и города, они были милы и обходительны? Да нет. Он постоянно «страхуется» обвинениями в адрес «бесчеловечного нацистского режима». Так в чем же дело? Да все в том же, в идеологии. В свое время в среде наиболее экстремистски настроенных эмигрантов, все больше и больше впадавших в зависимость от иностранных спецслужб, бытовала поговорка: «Хоть с чертом, но против большевиков». Вот с чертом-то они и оказались. И они, и их собратья из числа «антисталинистов» уже «подсоветского» розлива. Ошиблись в своих прогнозах и нацистские, и эмигрантские аналитики и получилась — «опять двойка». Вот и приходится вопреки здравому смыслу и объективным фактам доказывать, что это не мы победили, а нас победили. Задача трудная. Можно посочувствовать, но как-то не хочется. Уж больно грязной с нравственной точки зрения выглядит эта нелегкая идеологическая работа.
|
|
||||
А еще подхватил фразу проповедник и объявил своим прихожанам: «Дорогие братья и сестры! Ваши родные, погибшие, как вы полагаете за Родину, прокляты и убиты. Амба. То есть, я хотел сказать «аминь»». Вот такой «сухой остаток» получается. Грустно. А когда грустно, душа ищет выхода. У людей духовных — в молитве. У плотяных и грешных — в поэзии. Мне последнее время нравятся стихи Сергея Попова. Одно из них, как мне кажется, подходит к теме нашего разговора. Скажу сразу, поэтов по конфессиональной принадлежности я не подразделяю и не сортирую. Но, предвидя «ревность о чистоте Православия» некоторых из моих молодых коллег, отмечу, что Сергей Попов человек церковный. Просто высказанный им в стихотворении взгляд — поэтический. А еще почему-то пришло вдруг на ум словосочетание «покрыть любовью». Впрочем, что там объяснять? Стихи надо читать и слушать.
|
|
||||
Вот еще статейка уже другого священника, и всё о том же: о раболепстве перед властью цитата:
"Всероссийская политическая партия «Единая Россия» участвует вреставрации Феодоровского собор в Санкт-Петербурге. При этом масштабкоррупции, насилия и хищений, возникшие при попустительстве нынешнейвластной «вертикали», позволяют предположить, что заповеди «не укради»,«не убий», «не лжесвидетельствуй» эта власть если формально и признает,то фактически не соблюдает." источник ********digest.subscribe.ru/style/religion/n442458814.html |
|
||||
Родительская суббота.
На Родительскую субботу полагается помянуть... А особенно ту пехоту, Что внезапно отправилась в путь, Неотпетую, непрощенную, В окружении красных снегов, А особенно — некрещеную — Всю, что нас спасала от врагов. Алексей Светозарский, сын красноармейца, профессор МДАиС. |
|
||||
Тамаре Майструк по поводу раскола "Фактически разногласия между папой римским и патриархом Константинополя начались задолго до 1054, однако именно в 1054 римский папа Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта, начало которому было положено закрытием в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Кирулария, при котором его сакелларий Константин выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами[1]. Однако найти путь к примирению не удалось, и 16 июля 1054 в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении Кирулария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов.Раскол не преодолён до сих пор, хотя в 1965 взаимные проклятия были сняты"
|
|
||||
Цитата оттуда же
"– Православная Церковь, начиная с XVII-XVIII века, была в жизнирусского общества и для русского народа самым привычно-угнетающимначалом. Церковь была в альянсе с государством и поддерживаласамодержавие. В России Церковь обслуживала власть почти всегда, а дляэтого нужно было власти соответствовать: так же одеваться, иметь такиеже манеры, атрибуты, играть по тем же правилам. Традиция власти вРоссии – полное унижение, растаптывание человека и превращение его вбезгласную тварь. Церковь пригибала человека и принуждала совершатьдействия, подтверждающие лояльность по отношению к государству.Вспомните факты – государственным служащим не выплачивалась зарплата,если они не говели (не постились). Это вызывало отвращение. И когдапришли большевики, сказавшие «а давайте от всего этого избавимся» имответили «да», потому что недоело! Если долго сжимать пружину – онаразожмется. Церковь перестала выполнять свое предназначение –соединять человека с Богом. Есть факты – декрет о веротерпимости 1905года, доклады полковых священников в Синод: после того, как в армииотменили обязательную исповедь и причастие, число прихожан сократилосьдо пяти процентов. А было сто. Давайте возьмем эту цифру – пятьпроцентов. Это люди, для которых Церковь была дорога, которым церковнаяжизнь была нужна. Остальным это было не нужно. На глубинном,психологическом уровне Церковь была не нужна и даже неприятна русскомучеловеку. Так сложилось. Это реальность, которую нужно признать." Так вот эти 5% *состовлят люди со слабой психикой, нуждающиеся в психологической *поддержке... |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |