Вернуться   Форум Христиан » Форум Христиан » Адвентисты Седьмого Дня

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
  post #1  
Старый 24.10.2015, 23:18
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию Недельная глава Торы.

Недельная глава Торы от пастора. Вайера.
Заступничество Авраама.


Авраам показывает пример служения Богу, какого должно быть усердие. Авраам выступает в роли заступника. Но главное – какова реакция Бога.

ШАББАТ ШАЛОМ

Берешит(Бытие) глава 18

«1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного.
2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли,
3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,
5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.»


Авраам начинает понимать с Кем, в лице Бога, он имеет дело. Сколько подобострастия, сколько трепета в каждом движении, сколько желания угодить. Не так ли и мы должны относиться к нашему Господу. Поступим ли мы так же раболепно пред Богом, или опять затянем свою песнь о том, чего нам не хватает. Уверяю вас, Господь в курсе наших нужд. Поэтому учитесь у Авраама, как надо принимать Бога в своё сердце. Какое должно быть благоговение и страх, нарушить хоть одну маленькую точку в Его повелении. Господь не спешит хвалить Авраама, но позволяет ему поступить так, как он сказал.

«6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
8 И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.»


Поспешил, побежал… Столетний старик, как молодой шустрит перед Господом, поторапливая всех остальных. И после всех приготовлений, не посмел сесть рядом с Господом, а благоговейно встал в сторонке. Теперь вспомните свои претензии к Богу. Дай, дай… ведь это голос преисподней, голос ненасытимости, требующей к себе повышенного внимания. Это ведь мне плохо, а не Тебе Господи, это я страдаю. Подобные высказывания исходят не из сердца, ищущего Бога, а из сердца, ищущего комфорта. Берите пример со столетнего старика, в лице Авраама. Учитесь не клянчить, а благодарить за всё и ожидать милостей с надеждой.

«9 И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.
10 И сказал [один из них]: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.
11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.»


Вы помните, сначала Авраам рассмеялся, теперь Сарра не выдержала, тоже рассмеялась, но не показала виду. Именно поэтому Йицхак стал Йицхаком, что в переводе звучит как «смех».

«13 И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?
14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын.»


Господь обратился не к Сарре, а к Аврааму, тем самым показав свое почтение к главе дома. Но еще Господь хотел утвердить в Аврааме радостные надежды с рождением наследника.

«15 Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал: нет, ты рассмеялась.»

Такое поведение присуще женщинам. Не сознаваться в собственных делах, когда чуют страх – это их форма защиты, поэтому Господь и не обиделся на нее, а просто констатировал факт. Как пишет апостол Кифа:
«7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом,» (1Пет.3:7)
Кифа знал, о чем написал, не понаслышке, а из опыта общения с женой.

«16 И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их.»

Авраам понял, будучи пророком, что Господь не просто так пришел именно к нему, чего хотел Господь сказать своим посещением? Именно поэтому Авраам и пошел, как бы, проводить Господа.

«17 И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!
18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли,
19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем.»


Господь начал издалека и, как говорится, с хорошей вести. Народ, который произойдет от Авраама, станет благословением для всех народов земли. Как бы не относились к евреям в разных странах и религиозных образованиях, но то, что без еврейского народа мы потеряли бы всякую надежду и ориентир в жизни – это точно. Господь по особому использует Свой народ, давая возможность всем народам испытать на себе влияние Израиля на себе. Евреев можно любить или ненавидеть, но безразлично к ним нельзя относиться – потому что это народ Божий, созданный Господом для Себя.

«20 И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма;
21 сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.»


Господь намекает Аврааму, что с Содомом что-то будет. Для чего? Какую мысль должен был уловить Авраам? Нам также надо быть чуткими к намекам Господа. Надо научиться понимать для чего Господь открывает тебе свои рассуждения. Именно тогда ты соображаешь духовное с духовным и строишь свое общение с Богом, через Его волю.

«22 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.
23 И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?
24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем?
25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?»


Авраам понял намек и воспользовался своим красноречием, живописав страшную картину о гибели праведников, намекая на своего непутевого племянника Лота.

«26 Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие.»

Господь не пытается высказать Аврааму за его наглость и, честно говоря, дерзость в общении с Собою, понимая его мотивы и риторику. Господь просто констатирует то, что Он сделает.

«27 Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел:
28 может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.
29 [Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю [того] и ради сорока.
30 И сказал [Авраам]: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.
31 [Авраам] сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.
32 [Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.»


Авраам выступает в роли защитника и адвоката. Получив ответ он начинает торговаться с Богом, пока не дошел до цифры десять.Что значит ради десяти не истреблю? Это значит, что гибнут страны и народы из-за отсутствия праведников, хотя бы десяти. То есть, нет такого народа в котором было бы десять праведников. Иначе Господь отметил бы этот народ и не позволил губить его. Но мы видим то, что видим. Народ восстает на народ, царство на царство. Все раздираемы своими амбициями, раздражениями и недовольством других – это и есть сегодняшнее положение народов, населяющих землю. Именно поэтому Господь побуждает проснуться от летаргического сна, чтоб мы могли представать не друг пред другом, а предстоять пред Господом.

«33 И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место. »

Господь определил минимум, который спасет целый город. Тем самым, показал Аврааму, что больше Он торговаться не намерен. Хочется знать, существует ли сегодня на земле десять праведников?

Последний раз редактировалось Авшалом; 27.10.2015 в 19:55.. Причина: удалить сообщение
Ответить с цитированием
  post #2  
Старый 27.10.2015, 19:26
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию Недельная глава Торы. Вайера. 2 часть.

Как избежать наказания смертью.

Лот дает пример того, как избежать наказания смертью от огня. Надо просто иметь дядей Авраама и согласиться быть праведником. Остальное доделает имя Авраама, его авторитет, его праведность пред Господом и его вера в Бога.

Берешит(Бытие) глава 19

«1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли
2 и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.
3 Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.»


Ангелы провоцируют Лота на праведные дела, чтоб он проявил усердие в этом. Лот, наученный Авраамом, делает все в лучших традициях праведных мужей.
Лот, для нас, не может быть ориентиром вообще, но, если вы загнали себя в подобную ситуацию, то имейте мужество сидеть у ворот своего сердца, не выпускайте оттуда ваши страсти, тем более, не пытайтесь эти страсти оправдать.

«4 Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом
5 и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.»


Не позволяйте злому началу в себе буйствовать. А уж коли буйство окружает вас и злость надвигается на вас черной тучей…

«6 Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь,
7 и сказал: братья мои, не делайте зла;
8 вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.»


Лот решил выйти сам и договориться с людьми, называя их братьями своими. Не надо делать этого, не надо боятся внутренних сотрясений зла, не пытайтесь договориться со злом, не предлагайте им ничего взамен на ваше спокойствие – не поможет, не сможешь сохранить мир в сердце.

«9 Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.»

Содомляне, по своему, правы. Кто ты такой, чтоб учить тех, кто погряз в беззаконии, ты только нарушаешь сердце свое и сотрясаешь воздух языком своим. Своим малодушием, в борьбе со злом, мы только подогреваем его агрессию. Надо быть решительным и противостать греху.
«7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.» (Иак.4:7)
Что надо сделать, чтоб противостать дьяволу? Ответ прост: Покориться Богу. Именно в этом весь фокус. Надо смириться и принять свое рабство. Но для чего? Для того, чтоб ты знал чем можно противостать дьяволу.

«10 Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли;
11 а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.»


В данном случае «мужи те» силой затащили Лота в дом, чтоб избавить его от разъяренной толпы. При этом они поразили слепотой весь народ. Это говорит о том, что Господь посылает Своих служителей для того, чтоб остановить нас от связи со злом внутри нас и вводят нас в наш дом, который есть наш дух.

«12 Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места,
13 ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его.»


Бог нам предлагает взять с собой то, что нам дорого. Да и вообще, Его цель не преобразить нас внешне, а изменить духовно. Начинать надо с очищения себя от всякой скверны внутренней и это делает Бог, а внешнее очищаем мы сами.

«14 И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит.»

Проверяйте Торой все побуждения свои – способны ли они прославить Бога? Мы часто за смехотворством не замечаем беду.

«15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.
16 И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. 17 Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.»


Заметьте, спасаясь от этого мира, надо спешить, а не рассуждать долго над тем, а нужно ли тебе это или погодить? Это касается не только Содома, но и Египта и Вавилона, а уж тем более из совокупности Содома, Египта и Вавилона, то есть то, что мы видим сегодня. Бегите, рвите из проклятий этого мира. Мир подошел к краю, зачем погибать с ним и его развлечениями и веселухой. Но спасайся не просто, абы-куда, а в гору, то есть, идти надо к Богу, только там есть ограда твоего покоя и твоя жизнь.

«18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!
19 вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть;
20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, - он же мал; и сохранится жизнь моя.»


Вот так и многие верующие не хотят сразу разрывать связь с этим миром, а пытаются пристроить свое тело между двух миров: и не погибнуть и остаться среди людей этого мира. Некоторые не хотят терять своих поклонников, например, певцы, актеры и пр. Вот и Лот не бежит в горы, но в город, маленький город. Есть рассуждения, что маленькое беззаконие – это ничего, а вот большое беззаконие – это страшно. Мы боимся нарушить одну из десяти заповедей, а вот маленькие заповеди можно, от них ведь, как нам кажется, ничего не зависит. Но Тот же Кто сказал не убий, сказал и не пожелай. Вот я не убивал, значит, я хороший, а вот думал много о том, чего мне очень сильно хочется – это только мысль, а не действие. Вот так мы и оправдываем себя, а ведь за грех одна плата – смерть, другого наказания нет.

«21 И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь;
22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор.»


Насколько правомочен ангел решать такие вопросы: ниспровергнуть город или нет? Но Лот, своей малодушной природой спас город под названием Сигор.

«23 Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор.
24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,
25 и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли.»


Бог не оставляет ничего от учений и ритуалов человеческих. И всех служителей неправды, всё, что чуждо Господу. Это еще одно свидетельство того, что Бог имеет волю применить над нами достойное нас наказание – смерть. Надо научиться благоговеть перед Его волей и иметь страх Божий.

«26 Жена же [Лотова] оглянулась позади его, и стала соляным столпом.»

А вот что происходит с теми, кто идя ко спасению, оглядывается на свою прошлую жизнь, лелея мечты свои, связанные с грехом и нечистым желанием.

«27 И встал Авраам рано утром и [пошел] на место, где стоял пред лицем Господа,
28 и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи.
29 И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.»


Надо понимать, что Лот был спасен только в память об Аврааме.

«30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.
31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;
32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.
34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.
35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,
37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне.
38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне. »


Вот что делает животный страх Лота и животный инстинкт дочерей Лота. Однако, праведность Лота, все таки, излилась на потомство в лице Руфи, которая назвала своим народом Израиль и стала прародительницей Машиаха.

Да облагодетельствует нас наш Бог Отец Небесный Духом Святым в Йешуа аМашиахе! Аминь

Последний раз редактировалось Авшалом; 27.10.2015 в 19:53.. Причина: удалить сообщение
Ответить с цитированием
  post #3  
Старый 28.10.2015, 17:57
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию Недельная глава Торы. Вайера. 3 часть.

Доверие Богу поднимает на высоту.

Доверяйте Господу во всем. Но только надо не спускаться в Египет, а подниматься на юг. Другими словами, иметь твердое упование. Авраам был уверен, что Бог не допустит, чтоб с Саррой что-то случилось. Отсюда и поведение Авраама.

Берешит(Бытие) глава 20

«1 Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре.
2 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.»


Мы видим, что Авраам поднялся к югу, это не маловажное замечание. Мы понимаем, таким образом, что Авраам возрастает духовно. Теперь он точно знает, что с Сарой ничего не будет, даже если ее силой заберут.

«3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.
4 Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ?
5 Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих.
6 И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней;
7 теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.»


И, как мы видим, Авраам не ошибся. Действительно, Бог пришел, чтоб защитить Авраама от сильных мира сего. Нам также надо научиться доверять Богу до конца. Сильные мира этого не могут нам сделать ничего, если мы служим Господу. Более того, Господь открывает Авимелеху, что Авраам пророк. Ну и напоследок, Бог припугнул Авимелеха, чтоб тот не сомневался, что лучше отдать Сарру ее законному супругу, иначе умрут и он и его окружение. Бог не осуждает Авраама за то, что он малодушествует, ведь Авраам решил полностью доверять Богу.

«8 И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались.
9 И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают.
10 И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело?»


Как мы видим, Авимелех, действительно, не поспешил вернуть Сарру Аврааму, а призвал рабов своих, чтоб посмотреть на их реакцию. Но поддержки от них Авимелех не нашел, а увидел их страх – они испугались. Это говорит о том, что у этих людей был страх Божий.
Чтоб отыграться на ком-то, Авимелех призвал Авраама и сделал ему внушение. Значит Авимелех понял, что могло произойти с ним и с его царством. Да, собственно, уже начало происходить.

«11 Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою;
12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою;
13 когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой.»


Авраам, оправдывая свои действия, указывает на то, что Сарра, действительно, его сестра по отцу. Мы тоже можем принять на вооружение эту формулу. Наши жены – это наши сестры по Отцу, Который на небесах. Мы рождены в Йешуа аМашиахе, соединяясь духовно. Это, конечно, не может служить оправданием для того, чтоб не погибнуть в этом мире, но, зато, мы можем оправдаться в мире, который лежит в греховной плоскости, чтоб не допускать вторжения в семейную жизнь посторонних сил. Другими словами, мы можем чувствовать в себе постоянное единство. Мы все одно в Йешуа аМашиахе.

«14 И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его.
15 И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно.
16 И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу [сиклей] серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана.»


Мы видим, как ценит свою жизнь Авимелех. Он фактически откупается от Авраама. Поэтому, если мы будем тверды в своем доверии Богу. Бог даже врагов ваших примирит с вами, если вы послушны Господу.

«17 И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать;
18 ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову. »


Как мы видим, Бог не просто напугал Авимелеха, но и действенно показал серьезность Своих намерений и возможностей. Отсюда и щедрость Авимелеха. Еще одно важное дело: Господь дает возможность Аврааму показать Авимелеху причастность Авраама к Богу и к Его силе. Авраам помолился Богу и Господь исцелил Авимелеха. То есть, Авимелех увидел в Аврааме силу, что подняло авторитет самого пророка.
Надо помнить, что Господь, любящим Его, делает всё на благо. Любите Бога, благоговейте пред Ним, ищите лица Господня.

Да облагодетельствует нас наш Бог Отец Небесный Духом Святым в Йешуа аМашиахе! Аминь
Ответить с цитированием
  post #4  
Старый 29.10.2015, 18:49
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию Недельная глава Торы. Вайера. 4 часть.

Йицхак и Измаил. Свободный и раб.

Именно, рождение Йицхака обозначило свободное вхождение в вечность. Отсюда, радость не только Авраама, но и наша с вами.

Берешит(Бытие) глава 21

«1 И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.»

Вот чем оборачивается доверие Богу. Бог, как сказал, так и поступил. Обещал, что будет сын так и стало так.

«2 Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог;
3 и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак;
4 и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог.»


Сарра зачала и родила. Так и наше хождение за Богом, никогда не бывает безрезультатным. Мы носим в себе семя, ведущее нас ко спасению, а значит в свое время родим, если сохраним верность свою до конца. Нужно только терпение и воля. И, как Авраам Ицхака, так и мы обязаны обрезать рождаемое в нас. Другими словами обрезать сердце свое от плотских желаний.

«5 Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.
6 И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется.
7 И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына.»


Само имя Ицхак обозначает в переводе с иврита «смех». Мы помним, как сопровождалось рождение Ицхака. На каждом этапе, у Сарры и у Авраама, это вызывало смех. Но в отличие от гоготания, это был смех радости, мирный и тихий.

«8 Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди.»

Не знаю какой ритуал исполнял Авраам, может так было принято в то время. Меня больше занимает духовная сторона этого действа. Что значит для нас, рожденных от Духа, быть отнятым от груди?
Это значит, по большому счету, что мы теперь обязаны самостоятельно вкушать пищу, сама она к нам уже больше не потечет. Нам надо оставить младенчество, а, важнее, устроить, по этому поводу, пир, то есть праздник. Это значит, что мы становимся независимыми от источника, а формируем нашу позицию по любому вопросу, для того, чтоб научиться мыслить самостоятельно и иметь свою волю. Но вначале нам помогают в этом наши наставники, которых Бог нам дал, а далее самим придется добывать духовную пищу, через откровения и духовные рассуждения, познавая слово Божие.

«9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается,
10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком.»


Опять мы видим смех, связанный с Ицхаком, но это уже не смех, а насмешка. Юный Измаил, как и сегодняшний исламский мир, своей насмешкой над истинным наследием Авраама, вызывает лишь раздражение и желание избавиться от него. Сарра увидела опасность, думаю, это же чувство вызывает и исламский мир. Да и откуда взяться доверию к исламистам, когда они ищут только одного, как бы уничтожить Израиль, потомков Ицхака?

«11 И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его.
12 Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;
13 и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое.»


Хотя Авраам, по своему мягкосердечию, огорчается, но Бог утверждает слова Сарры. Мы также часто малодушествуем, думая, что это жестоко так поступать с человеком. Но, если мы не хотим развратить данное нам от Бога собрание, то наша обязанность ограждать его от тех, кто не хочет наследовать жизнь вечную, как бы близки они нам не казались. Есть один способ справиться с этой ситуацией – изгнать из общения таковых.

«14 Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии;
15 и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом
16 и пошла, села вдали, в расстоянии на [один] выстрел из лука. Ибо она сказала: не [хочу] видеть смерти отрока. И она села против, и подняла вопль, и плакала;
17 и услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится;
18 встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.»


Агарь – это прообраз того, кто ведет Измаила. Сегодня мы видим, как заблуждается исламский мир, следуя за духовной Агарью.
Заметьте интересный момент. Когда закончилась вода и Агарь с Измаилом заблудились полностью, Агарь подняла вопль, просто заревела, как белуга, то есть, мы не видим никаких действий. Мне это напоминает реакцию страуса, когда он видит опасность – он просто прячет голову в песок. Но Измаил чему-то научился в доме Авраама. В первую очередь он научился молиться к Богу. Это можно заметить и в современных мусульманах, которые молитве посвящают много времени, для них это имеет большое значение. И это досталось им в наследие от Измаила.

«19 И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока.
20 И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука.»


Что можно сказать о потомках Измаила? Поклонники ислама, действительно, живут как в пустыне в этом мира, не увлекаясь цивилизационным и культурным прогрессом, который привел к либеральному отношению ко всему и, фактически, погубил современное общество.

«21 Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской.»

Постарайтесь не использовать свои плотские привычки и возможности, направляясь ко спасению. Имея доброе семя, не смешивайте его с плохим. Агарь, будучи египтянкой, естественно нашла жену для сына Авраама в Египте. Вот что получается, когда хорошие привычки, привитые Авраамом засоряются религиозным мусором, от которого происходит фанатизм, как говориться, ревность по Богу есть, а вот по разумение отсутствует. Кстати, на этом держится православие и вообще весь христианский мир, отвергающий Закон Божий, как то, что спасает.

«22 И было в то время, Авимелех с Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь;
23 и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь.
24 И сказал Авраам: я клянусь.»


Авторитет Авраама вырос до того, что с ним хотят вступать в союз цари. Авимелех хочет обезопасить себя и свое потомство и хочет заручиться клятвою от Авраама, что он не обидит ни его, ни его детей, ни внуков. При этом, начинает напоминать Аврааму то, что он, Авимелех, не обижал его и хорошо с ним поступал. Авимелех, видимо, знал пророчество о том, что земля будет отдана Аврааму и его потомству. Но Авимелех, думаю, не такой и доверчивый, чтоб верить словам. Поэтому Бог и показал ему Свою силу и дал возможность воспользоваться Своей силой Аврааму, для поднятия авторитета.

«25 И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы.
26 Авимелех же сказал: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал [о том] доныне.»


Упрек праведника – это лучшее лекарство от снобизма.

«27 И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз.
28 И поставил Авраам семь агниц из [стада] мелкого скота особо.
29 Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц, которых ты поставил особо?
30 [он] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь.
31 Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись
32 и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую.»


Вот так вот творится мир между людьми. Но Авраам заключает союз по примеру того, как Бог заключил с ним завет. Нет он, конечно, не призывает обрезывать что-нибудь Авимелеху, но делает всё символично. Во-первых, платит Авимелеху от своего скота, чтоб союз был скреплен видимым образом, но не это главное, потому что, во-вторых, он ставит семь агнцев и это уже не понятно Авимелеху. Авраам объясняет, но это не просто плата за колодезь, а это прообраз будущего колодезя, источника вечной жизни. Семь агнцев – это семь периодов обитания на земле, которые надо оплатить жертвенностью агнцев, нашей с вами жертвенностью и это станет свидетельством того, что мы откапали источник жизни вечной.

«33 И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного.»

Там, где ты созидаешь мир ты хочешь призвать туда Господа, ибо это единственная возможность, не только достичь мира, но, главное, сохранить его, чтоб Бог мог контролировать, а таким образом, гарантировать мир.

«34 И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие.»

Вот жизнь истинного праведника, который ищет небесного жительства. Авраам, будучи пророком, ожидал другой земли, где важнее, не само обладание землей, а ее качество примирять враждующих и соединять несоединимое. Поэтому, в этом мире, мы странники – это не наша земля, наша земля находится гораздо ближе. Наша земля – это идеальное место для обитания, чтоб творить. Она внутри нас.

Да облагодетельствует нас наш Бог Отец Небесный Духом Святым в Йешуа аМашиахе! Аминь
Ответить с цитированием
  post #5  
Старый 30.10.2015, 20:15
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию Недельная глава Торы. Вайера. 5 часть.

Жертва совершенная.

Этот отрывок красноречиво говорит о жертве Йешуа аМашиаха. Ортодоксальные иудеи комментируют этот отрывок без всякой связи и назидания, то есть, впустую, как историческую данность. Нам же, этот отрывок, дает возможность найти пример ,для себя, и урок, что значит доверять Богу, в плане жертвы, жертвы совершенной.

Берешит(Бытие) глава 22

«1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.»


Авраам достиг высот в вере до такого уровня, что Господь решил его испытать. И мы видим, что Авраам полон энтузиазма, исполнить волю Божию.

«2 [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.»

Бог провоцирует Авраама на безоговорочное доверие. Но надо понимать, что у Бога есть четкий план. Даже гора определенная годна, для этого, и место.

«3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.»

Авраам показал полное доверие словам Божиим. Это и есть пример для подражания, чтоб мы посвящали своего первенца Богу. Но рождаемое не физически, а внутри от Духа, а для этого надо иметь волю отделить от него всё земное и безоговорочно подчиниться воле Бога, зная, что Бог не советует плохого, того, что ведет к погибели.

«4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.
5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.
6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.»


Как на третий день Йешуа аМашиах воскрес, так Авраам увидел то место, где распяли Господа. Примечательно то, что сказал Авраам отрокам: останьтесь с ослом. Осел ассоциируется с исламом, который находится у подножия того места, где все и свершается, не имея возможности поклониться Господу. Так же важно, что Авраам берет с собой, для принесения жертвы определенные предметы.
Дрова, то есть, дерево – это то, на чем был распят Йешуа.
«Его убили, повесив на древе.» (Деян.10:39)
Огонь – это Дух Святой, Которым Машиах принес Себя в жертву.
/b] «14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу» [/b] (Евр.9:14)
Нож – орудие смерти и констатации ее.
«вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;» (Деян.2:23)
«один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.» (Иоан.19:34)
Так же тот факт, что дерево для жертвы было возложено на Йицхака, чтоб он нес его на себе, показывает будущее несение креста Господом.
«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное,» (Иоан.19:17)
Так что, все атрибуты будущего истинного действия, совершенного на Голгофе, были предоставлены, чтоб мы узнали нашего Господа.

«7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли [далее] оба вместе.»


Йицхак не просто так, из любопытства, спросил Авраама, но желая показать, этим вопросом, Кто будет принесен в жертву за грехи всего мира. На что Авраам ответил, что только Бог знает Того, Кого Он хочет принести в жертву.

«9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.
10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.»


Будучи пророком, Авраам знал, что свершится через десятки веков на этом месте. Отсюда, такое спокойствие и доверие Богу. Да и сам Йицхак ведет себя достойно.

«11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.
12 [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.»


Мы видим, что важна решимость сделать то, к чему побуждает тебя Бог, а не само действие. Потому что действия совершает Бог. И Он это делает не просто так, а со смыслом. Для чего показывать свое доверие Богу? Это, само по себе спасает – нет, но жертва принесенная на Голгофском кресте является спасительной. И Бог, через послушание Авраама и Йицхака, показал чему надлежит быть впоследствии. Так что, это не история из жизни Авраама, а действие направленное на то, чтоб мы узнали Машиаха.

«13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.»

Возвести очи – это значит поднять их вверх, то есть, туда откуда и приходит спасение. Именно жертва Сына Божия вместо сына Авраама, является заместительной жертвой. Так и мы с вами должны быть преданы смерти за наши грехи, но вместо нас убит Йешуа аМашиах. Мы живы, потому что Он умер за нас. Поэтому правильно умереть за Него и для нас это привилегия.

«14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему [и] ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.»

Что значит: на горе Иеговы усмотрится? Это еще одно напоминание нам, что усматривается всё на горе, где господствует Бог.

«15 И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба
16 и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,
17 то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;
18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.»


Еще одно напоминание о Том, Кто станет Спасителем – о Йешуа аМашиахе, в Котором и благословятся все народы земли. Ведь написано в семени, в единственном числе.
«Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.» (Гал.3:16)

«19 И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии.»

Возвращение к отрокам – это ни что иное, как возвращение еврейского народа к обычаям предков, уже после того, как свершилось спасение, ради нас язычников, чтоб и мы могли достичь Голгофы, как Авраам, распяв на ней свою плоть со страстями и похотями.

«20 После сих происшествий Аврааму возвестили, сказав: вот, и Милка родила Нахору, брату твоему, сынов:
21 Уца, первенца его, Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова,
22 Кеседа, Хазо, Пилдаша, Идлафа и Вафуила;
23 от Вафуила родилась Ревекка. Восьмерых сих родила Милка Нахору, брату Авраамову;
24 и наложница его, именем Реума, также родила Теваха, Гахама, Тахаша и Мааху. »


И в конце главы, как бы невзначай, пошел разговор о дальнейшей судьбе Йицхака, который должен соединиться с Ривкой(Ревекка). То есть, страсти по Христу утихают и начинается размеренный ритм жизни этого мира. Так и мы с вами, получив спасение, посвятив свою жизнь Богу и признав над собой власть Машиаха, опять оказываемся в круговороте мирской суеты, чтоб когда-то, пробудившись от спячки земных забот, вернуться к своей миссии на этой земле, открыв в себе Машиаха, как источник жизни, а не как предмет поклонения.

Да облагодетельствует нас наш Бог Отец Небесный Духом Святым в Йешуа аМашиахе! Аминь
Ответить с цитированием
  post #6  
Старый 04.11.2015, 18:30
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию Недельная глава Торы от пастора. Хаей Сара.

Как вступать во владение своей землей.

Если вы думаете, что, когда Бог что-то нам дает, за это ничего не надо платить, тогда вы ошибаетесь. Вечная жизнь дается нам даром. Но мы должны заплатить, образно говоря, за разтаможку и, когда мы узнаем сколько это стоит, тогда и начинаем торговаться с Богом. Вот Авраам знал этот принцип и не стал торговаться.

ШАББАТ ШАЛОМ

Берешит(Бытие) 23 глава


«1 Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: [вот] лета жизни Сарриной;
2 и умерла Сарра в Кириаф-Арбе, что [ныне] Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее. »


Сегодняшняя глава говорит о жизни Сарры, а не о ее смерти. Хотя начинается она с того, что Сарра умерла. Но мы знаем, что жизнь человека продолжается и, даже, более ярко проявляется именно после его смерти. Так и с Саррой. Именно смерть Сарры явилась спусковым крючком для последующих событий.
И первое событие, это возвращение Авраама, который пришел оплакивать Сарру. Где он был неизвестно, но он должен был вернуться, чтоб события активировались. Мы знаем, из опыта рождения от Духа, что, тогда возвращается наш дух, пробуждается от долгой спячки, когда мы приходим к Богу и посвящаем Ему свою жизнь, умирая для себя.

«3 И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал:
4 я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность [место] [для] гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих.»


Как мы видим, Авраам, получив формальную причину, начинает приобретать ту землю, которую Бог обещал ему. Аналогично этому, мы с вами должны напрячься и прилагать усилия, чтоб восхитить Царство Небесное:
«12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,» (Матф.11:12)
Здесь и восторг от приобретения и усилия, чтоб похитить, то есть, приобрести Царство Небесное.

«5 Сыны Хета отвечали Аврааму и сказали ему:
6 послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения умершей твоей.»


Никто, из сынов Хета, не воспротивился Аврааму, но Бог положил в их сердца желание угодить ему. Тем более, когда речь идет о возможности заработать на том, что принадлежит Аврааму. Поэтому не надо стесняться и мешкать, приобретая землю обетованную. Никто не станет с вами спорить и пытаться воспротивиться вашему желанию, если вы приняли твердое решение стать рабом Машиаха. Но даже если родные будут упорствовать, то решимость приобрести спасение для души, повлияет на них и они будут готовы и сами искать спасение.

«7 Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым;
8 и говорил им и сказал: если вы согласны, чтобы я похоронил умершую мою, то послушайте меня, попросите за меня Ефрона, сына Цохарова,
9 чтобы он отдал мне пещеру Махпелу, которая у него на конце поля его, чтобы за довольную цену отдал ее мне посреди вас, в собственность для погребения.»


Вначале Авраам говорит лишь о пещере на конце поля. Но сразу говорит о покупке, а не о даре. Видимо, наученный Авимелехом, Авраам понимает, что за все надо платить, а дармовое не благословляется. Мы также должны приготовиться к тому, что получая что-то, мы должны потерять. Что ты хочешь приобрести? Что ты готов потерять? Это важно, когда мы погребаем свою плотскую жизнь с ее похотями и желаниями. Само погребение своей греховной плоти, является потерей, а приобретением - жизнь вечная.

«10 Ефрон же сидел посреди сынов Хетовых; и отвечал Ефрон Хеттеянин Аврааму вслух сынов Хета, всех входящих во врата города его, и сказал:
11 нет, господин мой, послушай меня: я даю тебе поле и пещеру, которая на нем, даю тебе, пред очами сынов народа моего дарю тебе ее, похорони умершую твою.»


Подарить Аврааму то, что по праву принадлежит ему – это супернаглость. Поэтому знайте, получая дар вечной жизни, мы не должны никому ничего. Но ради правды Господней, чтоб не давать преткновения другим, мы обязаны платить и десятины и пожертвования, и Цдаку.

«12 Авраам поклонился пред народом земли той
13 и говорил Ефрону вслух народа земли той и сказал: если послушаешь, я даю тебе за поле серебро; возьми у меня, и я похороню там умершую мою.»


За все расплачивается серебро. На самом деле, это значит, что мы можем обладать всем тем, что Бог дал нам, только через искупление нами этой земли. Серебро – это то, что, символически, является тем, чем мы выкупаем принадлежащее нам. В данном случае, серебром фактическим, но в нашем случае серебро – это искупительная жертва Машиаха. Мы, по Его примеру, должны поступать так, как поступил наш Спаситель, то есть, жертвовать собой во славу Божию, во имя Йешуа аМашиаха.

«14 Ефрон отвечал Аврааму и сказал ему:
15 господин мой! послушай меня: земля [стоит] четыреста сиклей серебра; для меня и для тебя что это? похорони умершую твою.»


На самом деле, четыреста сиклей, это внушительная цена и пещера, даже вместе с полем, столько не стоит. Таким образом, Господь проверяет нашу ревность по служению Ему. Я вспоминаю свою первую Библию, которую я приобрел в восемьдесят восьмом году прошлого века. Она мне обошлась в девяносто рублей – это вся моя тогдашняя зарплата за месяц. Нисколько не сожалея о завышенной цене, я обрек себя на месячный пост. Да я даже и не подумал о том, что будет со мной. Таким образом, погребается наша плотская мудрость житейская.

«16 Авраам выслушал Ефрона; и отвесил Авраам Ефрону серебра, сколько он объявил вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, какое ходит у купцов.»

Авраам правильно сделал что, при всей очевидности спекулятивной цены, не стал торговаться, а отвесил без разговора столько, сколько надо. Это пример для всех нас. Как сказал Йешуа:
«39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.»
(Матф.5:39-42)
Надо научиться не спорить и торговаться, а отдавать то, что требуют, чтоб самому не стать торгашом.

«17 И стало поле Ефроново, которое при Махпеле, против Мамре, поле и пещера, которая на нем, и все деревья, которые на поле, во всех пределах его вокруг,
18 владением Авраамовым пред очами сынов Хета, всех входящих во врата города его.»


Действия Авраама направлены на то, чтобы засвидетельствовать перед Богом, а сыны Хета стали просто свидетелями, что Авраам вступил во владения этой землей. Так и мы с вами, приобретая дар жизни вечной, имеем свидетелей того, что это произошло. В первую очередь, это наши родные и близкие, которые видят как мы изменились.

«19 После сего Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что [ныне] Хеврон, в земле Ханаанской.
20 Так достались Аврааму от сынов Хетовых поле и пещера, которая на нем, в собственность для погребения. »


Мы также приобретаем место нашего погребения на этой земле, где мы оставляем свою кровь и плоть, которые не наследуют Царства Божия. Но это происходит не тогда, когда мы физически умираем, а тогда, когда распинаем свою плоть со страстями и похотями. Сара не есть образ плоти, но ее смерть перекликается с нашей. Поэтому Сара и стала символом не смерти, а символом новой жизни после смерти.
Ответить с цитированием
  post #7  
Старый 04.11.2015, 18:32
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию

Ривка вместо Сары.

Глава эта повествует о переходе от эры Авраама к эре Ицхака. И переход этот произошел через Ривку. В нашей жизни, так же, происходят перемены, которые ведут к глобальным сдвигам в нашем сознании и утверждают новые догмы. Главное не зарасти мохом обыденности и сиюминутных нужд.

Берешит(Бытие) 24 глава

«1 Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем.»

Лучше и не скажешь, да лучше и не бывает. Если Господь благословляет тебя во всем. Данным временем в этой жизни, надо распорядиться с мудростью, не теряя годы, месяцы, дни и даже часы и минуты, попусту. Чтоб Господь благословил нас, мы должны славить Бога все двадцать четыре часа в сутки, если не словами, то мыслями, желаниями, делами и поступками. Даже вкушать пищу надо во славу Божию, короче – всё.
«31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.» (1Кор.10:31)

«2 И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое
3 и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу,
4 но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку.»


Когда мы чего-нибудь делаем, надо класть руку туда, где касался тебя Бог и через что ты заключил с ним завет. Если в случае с Авраамом знаком завета стало обрезание крайней плоти, то для нас знаком является обрезание сердца от греха. Другими словами, любое дело должно исходить не от природы этого мира, а от воли Божией, через сердце, в котором Дух Божий.

«5 Раб сказал ему: может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю, должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел?»

Если мы делаем угодное Богу, то в наших сердцах не должно быть сомнения. Полное же доверие Богу приходит лишь тогда, когда мы свободны от влияния этого мира, когда мы перестаем быть рабами этого мира и служим святым.

«6 Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда;
7 Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: "потомству твоему дам сию землю", - Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему оттуда;
8 если же не захочет женщина идти с тобою, ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда.»


Авраам знает насколько опасно возвращаться в те места, откуда Бог вывел тебя. Так и мы не должны возвращать, рождаемое нами от Бога, в этот мир. Мы вышли из него, как же нам в него возвращаться – это нелогично. Просто таким образом, у нас не останется ничего, что делало бы нас твердыми в нашем пути.

«9 И положил раб руку свою под стегно Авраама, господина своего, и клялся ему в сем.»

Сегодня мы знаем, что клятва нас не спасет, но для этого мира клятва – это серьезно. Поэтому когда мы попадаем в ситуацию, где надо клясться, то имейте ввиду, что вы уже стали клятвой в Йешуа аМашиахе, если, конечно, сораспялись с Ним.

«10 И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора,
11 и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать,
12 и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли [ее] сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом;
13 вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду;
14 и девица, которой я скажу: "наклони кувшин твой, я напьюсь", и которая скажет: "пей, я и верблюдам твоим дам пить", - вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим.»


Мы очень любим всякие знаки и знамения, по которым мы узнаем то, что хотим знать. По этой причине люди этого мира, не имея полного упования на Бога, уповают на астрологические прогнозы и прочую чушь. Но в данном случае, раб не грешит, а предпочитает использовать возможности Авраама, обращаясь к Богу Авраама с такой просьбой.

«15 Еще не перестал он говорить, и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее;
16 девица [была] прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх.
17 И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего.»


Наверное раб Авраама загляделся на нее, потому что она, как написано, «была прекрасна видом». Но потом, опомнившись, побежал навстречу ей. Надо знать, что Господь приготовляет для нас самое прекрасное, что может быть в этом мире – это жизнь.

«18 Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его.
19 И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются.
20 И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть, и начерпала для всех верблюдов его.»


Как мы видим, не только видом Ривка была прекрасна, но и кротостью характера. Бог приготовил самое лучшее для Ицхака. Но и мы должны понимать, что та жизнь, которую Бог приготовил для нас прекрасна во всех отношениях. И как Ривка замещает собой Сарру, так и жизнь вечная замещает нашу здешнюю жизнь, не по качеству, а по замещению.

«21 Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет.»

Бывают такие тугодумы, которые, даже тогда, когда все происходит по сценарию, который они предполагают как знамение, не могут твердо поверить в то, что это от Бога.

«22 Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять [сиклей] золота;
23 И сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?
24 Она сказала ему: я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору.»


Бог, устами Ривки, говорит к рабу. Потому что сразу объяснила ему из какого она дома, чтоб он не сомневался, что она из дома Нахора, брата Авраама, то есть та, за которой он приехал.

«25 И еще сказала ему: у нас много соломы и корму, и [есть] место для ночлега.»

Это то, что происходит, когда мы исполняем волю Божию. Потому что тогда мы не блуждаем мыслью, а приходим к откровениям Господним и все у нас получается как по написанному.

«26 И преклонился человек тот и поклонился Господу,
27 и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего.»


Раб Авраама осознал это и преклонился пред Господом. Он не ожидал, что его миссия станет такой простой. Так и мы часто, думая, что плата за грехи велика, а хождение пред Богом такое сложное и тяжелое, не решаемся делать первый шаг, даже имея побуждение внутреннее. Однако, Господь сказал, что идти за Ним не трудно.
«28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.»
(Матф.11:28-30)
Надо просто довериться и сделать первый шаг, а дальше ноги сами понесут нас к желанной цели.

«28 Девица побежала и рассказала об этом в доме матери своей.
29 У Ревекки был брат, именем Лаван. Лаван выбежал к тому человеку, к источнику.
30 И когда он увидел серьгу и запястья на руках у сестры своей и услышал слова Ревекки, сестры своей, которая говорила: так говорил со мною этот человек, - то пришел к человеку, и вот, он стоит при верблюдах у источника;
31 и сказал: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов.»


Смотрите, с какой молниеносной быстротой происходят дальнейшие события. Раб только помолился и подошел к Ривке, а все остальное уже закрутилось без него. Мы видим, что уже и место не только для раба, но и место для верблюдов приготовлено. Так и нам, если мы полностью доверимся Богу, не надо будет ни о чем беспокоится. Обо всем начинает думать Бог и все приготовлять через других.
«31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.»
(Матф. 6:31-33)
Ответить с цитированием
  post #8  
Старый 04.11.2015, 18:33
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию

«32 И вошел человек. [Лаван] расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним;
33 и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори.»


Каково было нетерпение раба Авраама, что он не смог даже вкушать, пока не расскажет то, что у него было на сердце. Я вспоминаю то время, когда Бог родил меня свыше. Мне не терпелось рассказать всем и каждому о том, что Бог сделал со мной. Видимо, такое нетерпение было и у раба Авраамова.

«34 Он сказал: я раб Авраамов;
35 Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов;
36 Сарра, жена господина моего, уже состарившись, родила господину моему сына, которому он отдал все, что у него;
37 и взял с меня клятву господин мой, сказав: не бери жены сыну моему из дочерей Хананеев, в земле которых я живу,
38 а пойди в дом отца моего и к родственникам моим, и возьмешь жену сыну моему.
39 Я сказал господину моему: может быть, не пойдет женщина со мною.
40 Он сказал мне: Господь, пред лицем Которого я хожу, пошлет с тобою Ангела Своего и благоустроит путь твой, и возьмешь жену сыну моему из родных моих и из дома отца моего;
41 тогда будешь ты свободен от клятвы моей, когда сходишь к родственникам моим; и если они не дадут тебе, то будешь свободен от клятвы моей.
42 И пришел я ныне к источнику, и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! Если Ты благоустроишь путь, который я совершаю,
43 то вот, я стою у источника воды, и девица, которая выйдет почерпать, и которой я скажу: дай мне испить немного из кувшина твоего,
44 и которая скажет мне: "и ты пей, и верблюдам твоим я начерпаю" - вот жена, которую Господь назначил сыну господина моего.
45 Еще не перестал я говорить в уме моем, и вот вышла Ревекка, и кувшин ее на плече ее, и сошла к источнику и почерпнула; и я сказал ей: напой меня.
46 Она тотчас спустила с себя кувшин свой и сказала: пей, и верблюдов твоих я напою. И я пил, и верблюдов она напоила.
47 Я спросил ее и сказал: чья ты дочь? Она сказала: дочь Вафуила, сына Нахорова, которого родила ему Милка. И дал я серьги ей и запястья на руки ее.
48 И преклонился я и поклонился Господу, и благословил Господа, Бога господина моего Авраама, Который прямым путем привел меня, чтобы взять дочь брата господина моего за сына его.»


Раб был настолько удивлен произошедшим, что отчитался даже о том, что было между ним и Богом.

«49 И ныне скажите мне: намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? скажите мне, и я обращусь направо, или налево.»

Мы видим, как, под воздействием знамений свыше, раб Авраама начинает в дерзновении говорить. Он готов на любой ответ, потому что Бог послал Своего Ангела, чтоб устроить все для Ицхака. Раб почувствовал себя важным человеком. И действительно, когда мы с вами видим как исполняется в нашей жизни воля Божия, нас это укрепляет и делает значимыми в своих глазах.

«50 И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго;
51 вот Ревекка пред тобою; возьми и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь.»


Восприятие Бога, у семьи Авраама, верное. Действительно, чего говорить, если видно, что все происходящее от Бога. В этом не должно быть не свинячьего восторга, ни печали и раздражения. Это и для нас является ориентиром для восприятия воли Божией. Потому что, когда исполняется воля Божия, человеческое молчит.

«52 Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли.
53 И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки.»


Читая, мы понимаем силу влияния Авраама на своих рабов. Каждое действие сопровождается поклонением Всевышнему. Благодарение и благоговение пред Богом раба Авраама, помогает нам понять, какие должны мы иметь благодарность и страх перед исполнением воли Божией, чтоб не нарушить ее своим вмешательством чувственно или эмоционально.

«54 И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня к господину моему.
55 Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь.
56 Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему.»


Мы видим насколько трудной, для раба Авраама, была эта миссия, что он торопится довести ее до конца, без передышки.

«57 Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет.
58 И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду.
59 И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его.»


Но подобное рабу нетерпение передалось и Ривке. Она ожидала этого всю свою короткую жизнь. Можно, также, вспомнить о том, как надо вкушать агнца на Песах.
«11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.» (Исх.12:11)
Когда мы выходим из дома рабства к свободе в Йешуа аМашиахе, то надо торопиться, так как любое расслабленное движение делает нас уязвимыми и мы способны потерять жажду по Богу.

«60 И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих!»

Очень важно благословлять. Даже тогда, когда благословляют люди не рожденные свыше. Благословение действует всегда, когда ты желаешь другому доброго. Поэтому важно искать от людей благословений, а не проклятий, но угождая при этом Богу. Нет смысла в благословении, где Бог попираем, но когда это воля Божия, тогда благословения усиливаются, как в случае с Ривкой.

«61 И встала Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку и пошел.»

Раб Божий всегда берет Ривку, которая есть душа живущая.

«62 А Исаак пришел из Беэр-лахай-рои, ибо жил он в земле полуденной.
63 При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды.»


Казалось бы мелочь. Зачем встречаться в поле, когда можно просто сидеть в шатре и дожидаться свою Ривку. Но Бог побуждает Ицхака выйти в поле поразмыслить. О чем Бог побуждает Ицхака поразмыслить?
Мыслить надо о главном: какая роль уготована тебе от Господа и как она реализуется.
А реализоваться воля Божия об Ицхаке должна через Ривку. Именно поэтому, когда Ицхак возвел очи, то есть обратился к Богу с этим вопросом, он увидел приближение того момента, когда это исполнится. Другими словами, надеяться и ждать приближения Господня в реальных изменениях в твоей жизни, по Его воле, это правильно и твое нетерпение, в этом вопросе, вполне правомерно.

«64 Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда.»

Мы видим пример того, как поступает душа приближаясь к духу. То есть, спускается с высот своих мечтаний и смиряется пред мужем, данным от Бога.

«65 И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась.»

И вот, когда душа понимает, что это муж ее, она скрывает себя полностью, чтоб торжествовал дух.

«66 Раб же сказал Исааку все, что сделал.
67 И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в [печали] по матери своей. »


Как я писал выше, эта недельная глава посвящена Сарре. И мы видим, что имя Сарры продолжает появляться даже тогда, когда Сарры уже нет. В данном случае, Ривка занимает место Сарры, а не утверждает свое место. И это правильно, так как, именно, Сарра стала матерью всех живущих, а Ривка вошла в ее служение, войдя в шатер Сарры. Ривка, как мы видим, восполнила нехватку Сарры, утешив Ицхака.
Ответить с цитированием
  post #9  
Старый 04.11.2015, 18:49
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию

Авраам возвращается к Сарре.

Свет – тьма, жизнь – смерть, это не всегда антонимы. В Торе все понятия приобретают смысл, ведущий к жизни вечной. Нет зла, есть отсутствие добра, как и нет тьмы, есть отсутствие света, также и жизнь – это отсутствие смерти, а смерть - отсутствие жизни.

Берешит(Бытие) 25 глава

«1 И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру.
2 Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха.
3 Иокшан родил Шеву и Дедана. Сыны Дедана были: Ашурим, Летушим и Леюмим.
4 Сыны Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все сии сыны Хеттуры.»


Авраам, как мы видим, не остановился на Измаиле и Ицхаке. Настолько сильна была в нем сила жизни, что он не смог остановить свою потенцию, а продолжил наполнять собой землю, окружая будущий Израиль своими потомками.

«5 И отдал Авраам все, что было у него, Исааку,
6 а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную.»


Очень важная деталь – все отдано Ицхаку. Поэтому, если мы дети Авраама по обетованию, а не через Ицхака, то у нас будут проблемы, если мы, в тоже время, не дети Ицхака, по обетованию. Так как, получив подарки, мы будем отосланы на восток, туда, где надо будет обрести восход правды.

«7 Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет;
8 и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и приложился к народу своему.»


Авраам был насыщен жизнью – это привилегия праведника.

«9 И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре,
10 на поле, которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его.»


Написано, что Авраам приложился к народу своему. А кто его народ? Может родня из Месопотамии? Нет. Он является отцом всех народов. Значит, он приложился к народу, который еще даже не родился, а видимым образом, он погребен был в пещере Махпеле с истинной своей женой Саррой, которая и родила того, через которого произойдет тот народ, к которому приложился Авраам.

«11 По смерти Авраама Бог благословил Исаака, сына его. Исаак жил при Беэр-лахай-рои.»

Теперь мы видим, что Бог благословил Ицхака, после смерти Авраама. Ицхаку было семьдесят пять лет. Это достаточно почтенный возраст, до которого сегодня не каждый мужчина доживает. Поэтому надо помнить, что, при всей поспешности, благословения в жизнь приходят не сразу, а по прошествии достаточно долгого времени. Умение терпеть до конца – это добродетель очень ценная.

«12 Вот родословие Измаила, сына Авраамова, которого родила Аврааму Агарь Египтянка, служанка Саррина;
13 и вот имена сынов Измаиловых, имена их по родословию их: первенец Измаилов Наваиоф, [за ним] Кедар, Адбеел, Мивсам,
14 Мишма, Дума, Масса,
15 Хадад, Фема, Иетур, Нафиш и Кедма.
16 Сии суть сыны Измаиловы, и сии имена их, в селениях их, в кочевьях их. [Это] двенадцать князей племен их.»


Даже в родословной Измаила указывается имя Сарры, которая была госпожой Агари, матери Измаила. Намекая на то, что потомки Измаила произошли от рабы и это принцип их жизни. И хотя они стали великим народом, но рабское восприятие угнетает их. Не напрасно притчи говорят о рабах и рабынях, которые стали господами, как о нонсенсе и зле.
«10 Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями.» (Прит.19:10)
А Израиль, по праву, господствует над потомками Агари, но Измаильтяне стремяться господствовать над ними.

«17 Лет же жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему.»

Хочется понять, кто есть народ его, к которому приложился Измаил. Но это не Авраам. Думаю, народ сей является народом Агари, матери Измаила, которая есть служанка Сарры. Я думаю, это важный вопрос - к какому народу ты прилагаешься. Рекомендую, не прилагаться по признаку физического родства и близости, а искать духовного родства с детьми Божиими.

«18 Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем всех братьев своих. »

Даже поселились сыны Измаила, пред Египтом, а это значит пред лицом братьев своих. Это и есть тот народ, к которому приложился Измаил. На этом, кажется, закончилась недельная глава Хаей Сара, но мы подведем некоторый итог.
Глава начинается со смерти Сары, продолжается смертью Авраама и заканчивается смертью Измаила. Остался только Ицхак, его смерть не описана в этой недельной главе, но зато мы читаем о том, что Бог благословил его и это неспроста. Глава начинается со слова «жизнь». В этом есть иносказательный смысл того, что смерти, которые последовали за словом жизнь, явились поворотным моментом к слову жизнь. Тора – это не книга, констатирующая факты, особенно такие как факты смерти, а дающая жизнь, даже через смерть. На примере Йешуа аМашиаха, легко понять, как смерть приобретает смысл жизни. Его смерть дала нам способность жить, а Его жизнь мы можем достичь лишь умертвив себя. Можно долго играть этими понятиями, но во всем этом есть глубокий смысл, так как ничего нового не появляется, пока не будет убрано старое. Это как годичный цикл природы: весна, лето, осень, зима. Сначала, все расцветает и оживает, затем зреет, потом увядает и, в конце концов, умирает, для того, чтобы снова родиться и зацвести по новому.

Да облагодетельствует нас наш Бог Отец Небесный Духом Святым в Йешуа аМашиахе! Аминь
Ответить с цитированием
  post #10  
Старый 11.11.2015, 18:39
Авшалом Авшалом вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 24.10.2015
Сообщений: 195
По умолчанию Недельная глава Торы от пастора. Толдот.

Недельная глава Торы от пастора. Толдот.
Пренебрегая первородство в Машиахе.

Мы много говорим о нашей покорности Богу, однако позволяем себе думать о том, что делает нас неспособными принимать благословения от Отца нашего Небесного. Вместо того, чтоб ставить преграду плотским пожеланиям, мы усиливаем свою зависимость от них, тем самым, воздвигая преграду между нами и Богом. Не теряйте первую любовь в Йешуа аМашиахе.

ШАББАТ ШАЛОМ

Берешит(Бытие) 25 глава

«19 Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака.»


Какое короткое родословие. Наше родословие должно быть подобно родословию Ицхака. Потому что, по истине, нас родили не наши родители и предки, а Машиах, посредством Своей жертвы совершенной.

«20 Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина.
21 И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.»


Вот молитва праведника: молился и Господь услышал. Если этого не происходит в вашей жизни, то для этого есть причины. Первейшая из всех причин – это когда мы молимся не по воле Божьей.

«22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.»

Чего больше в этом вопросе любопытства или огорчения? Однако, не взирая ни на что Ривка пошла вопрошать Господа. Что значит «пошла»? Что, есть специальное место, откуда Господь лучше слышит? На земле – нет такого специального места. Но в человеке есть место, в котором обитает Господь – это сердце человека. Именно туда Ривка и пошла.

«23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.»

Бог все объяснил не Ицхаку, а Ривке. Потому что Ривка искала ответа и теперь она знала точно, что младший будет господствовать над старшим. Этого Ицхак, видимо, не мог принять. Поэтому Господь открыл это Ривке.

«24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.
25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились.»


Живя в селе, я привык к частому отключению воды. И я понимаю, что после того, как вода не шла по трубам некоторое время, при первом включении она бывает ржавая. Подобный эффект произошел и с Ривкой, которая долго не могла родить. Первый сын был красный как ржавчина, что указывает на необузданный нрав. Косматость говорит о раннем физическом развитии, что сказывается на развитии духовном в негативном плане. Мы видим, так же, что Яаков при рождении проявляет смирение и кротость, уступая первенство брату, используя это для того, чтоб выйти из утробы без проблем, ухватившись за пятку Эсава. Поэтому надо помнить, что, даже если нас затирают и не дают возможности реализоваться, не надо смущаться, а пропуская вперед тех, кто, как сорняк, пытаются как можно раньше проявиться в служении. И ждать своего момента, когда Господь, через обстоятельства и своих рабов, открывает нам доступ к источнику силы.

«27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.»

Мы видим, что рождение накладывает отпечаток на всю жизнь. Эсав, подобно Нимроду, стал искусным звероловом, а Яаков впитал в себя кротость. Эсав стал человеком полей, как ветер в поле, который не держался за общность с теми, через кого получил жизнь, а значит и не может стать продолжателем дел Авраама и Ицхака. Яаков, напротив, все время посвящал общению с отцом и матерью. Думаю, он занимался духовным развитием, не стремясь развить физические кондиции.

«28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.»

Путь к сердцу мужчины лежит через желудок. И это проблема, которая драматизировала всю ситуацию. Ицхак не вполне был посвящен Богу, так как водился понятиями нравится – не нравится, Ицхак определял это на вкус. Но с другой стороны Ицхак понимал и принимал волю Божию, что скажется впоследствии.

«29 И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.
30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.
31 Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство.
32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
33 Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову.»


Мы видим, что желудок водил и Эсавом. Этим и воспользовался Яаков. Но по правде Господней Яаков не слукавил, а исполнил волю Божью, поставив преграду плотским хотениям. Иначе, если бы Эсав не продал первородство, Бог не имел бы формального права использовать ситуацию с благословениями Ицхака.

«34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.»

Проследите за Эсавом. Поел, попил, встал и пошел. Ничего внутри не шелохнулось. Так бывает и в нашей жизни, когда мы, думая о сиюминутной нужде, не пытаемся представить себя перед Богом. Что Он нам скажет, когда мы откажемся от первородства в Йешуа аМашиахе? Мы даже можем этого не заметить. Всего лишь подумаем, что наша жизнь физическая в опасности, надо сберечь свою душу. И вот уже много оправданий находится для того, чтоб пренебречь первородством. А мы, положа руку на сердце, делаем это с завидным постоянством. Почему у нас не возникает беспокойства? А если возникает, почему не плачем сразу, а дожидаемся когда венец нашего спасения восхитят? Давайте научимся судить себя сами, чтоб не быть осужденными с этим миром. Время коротко, жизнь пролетает как пуля, не успеешь повзрослеть, как уже становишься пожилым человеком, а там уже и старость, когда ты не способен адекватно реагировать, если не приучил себя с молодости. Надо научиться быть ответственным за ту жизнь, которую дал нам Господь и, не только сохранить, но и преумножить те дары, которыми Бог обогатил тебя. Поэтому лучшее средство – это не быть зависимым от плоти и ее нужд и желаний. Мы должны помнить, что за все надо платить.
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 08:05. Часовой пояс GMT +4.
Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot