Магизм как состояниесознания возможен всюду. Яркий пример его в христианской практике — крещение,причащение, венчание или монашеский постриг по принуждению или по чистожитейским побуждениям (например, чтобы не болеть и т.п.), а не по вере, как обэтом говорит Господь (Мк. 16,16).
Выражением того жемагического сознания является распространяющееся в последние десятилетия такназываемое отчитывание (экзорцизм). Занимаются им отдельные священники, неимеющие на то (например, в Московской епархии) благословения епископа, безкоторого иерей в принципе не имеет права совершать ни одного священнодействия.(Ссылки заклинателей на разрешение духовника являются не более как попыткойсамооправдания, поскольку в любом случае требуется благословение епископа, безкоторого любое священнодействие и тем более отчитывание превращается в деяниеантиканоническое, губительно действующее и на заклинателя, и на больного.)Лаодикийский собор (364) постановил: «Не произведенным от епископов не должнозаклинати ни в церквах, ни в домах...» (пр. 26). Это красноречивосвидетельствует как о том, насколько нецерковный характер имеет новая практика,так и о духовном состоянии отчитывающих. Преподобный Иоанн Кассиан Римляниночень определенно говорит о последнем: «А кто желает повелевать нечистымидухами, или чудесно подавать здравие болящим, или являть перед народомкакое-либо из дивных знамений, тот хотя призывает имя Христово, но бывает чуждХриста, поелику, надменный гордостью, не следует Учителю смирения... Посему-тоотцы наши никогда не называли тех монахов добрыми и свободными от заразытщеславия, которые хотели слыть заклинателями...» [1]

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Экзорцизм имел место вДревней Церкви в силу особых дарований, ниспосылаемых ей в тот период, но былпрекращен. «Постановлени апостольские» (III в.) уже запрещают поставлятьэкзорцистов, мотивируя это тем, что «славный подвиг заклинания есть делодобровольного благорасположения и благодати Божией через Христа, нaитиeмСвятого Духа, потому что получивший дарование исцелений показуется черезоткровения от Бога и благодать, которая в нем, явна бывает всем». В V в.экзорцисты уже не упоминаются [2].Специальный же чин отчитывания в требнике митрополита Петра Могилы (XVII в.)католического происхождения, и в Русской Церкви он не получил никакогопрактического признания. Ни один из русских святых не отчитывал, и именнопотому, что был свят, то есть имел дар Святого Духа, которым и совершалисцеления.
Православная Церковь всегдаследовала словам Спасителя, что «сей род изгоняется только молитвою и постом»(Мф. 17, 21), то есть правильной подвижнической жизнью, благодаря которой христианинпо мере смирения достигает бесстрастия и получает от Бога дар побеждения злыхдухов. Только достигший бесстрастия способен без вреда для больных и для себявступить в открытую борьбу с духами тьмы. Однако таковых и в древности былиединицы [3],а о настоящем времени и говорить не приходится. Поэтому священник, даже самыйблагочестивый, но дерзающий сам с помощью особых молитв и священнодействий («ехopere operate») изгонять (отчитывать) злых духов «Иисусом. Которого Павелпроповедуют» (Деян. 19. 13), рискует не только себя подвергнуть тому поруганиюот них, о котором промыслительно повествует книга Деяний апостольских, новвергнуть и бесноватого в еще большие болезни и страдания. Не имея дара СвятогоДуха. нельзя создавать видимость действия Его дара. Святитель Игнатий с горечьювосклицал о подобных попытках: «Душепагубное актерство и печальнейшая комедия —старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовныхдарований» [4].

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Бесов могли изгонять толькосвятые, и не из всех подряд, а лишь из тех, на которых указывал им Сам Господь.При этом святые исцеляли «просто» молитвой, большей частью внутренней,невидимой для других, реже — внешней (см., например молитвы святителей ВасилияВеликого, Иоанна Златоуста), совершая таинства Покаяния, Соборования,Евхаристии, но без какого-либо специального заклинательного чинопоследования [5],поскольку таковой уже совершается над всеми верующими перед таинством Крещенияи является освящением их акта сознательного отречения от сатаны и всех дел его.
Господь запрещал говорить бесноватым,и святые отцы категорически запрещали слушать их и входить в какой-либо контактс говорящими духами, теперь же во время отчитывания бесы получают полнуюсвободу «проповедовать», вводить присутствующих в заблуждение, заражать ихсвоим духом лукавства, гордыни, плотских страстей и т.п. Нередко при этомведется телесъемка, которая распространяет бесовскую ложь на еще более широкийкруг людей.
Вот несколько высказыванийсвятых отцов по данному вопросу.
В послании под именемсвятителя Климента Римского «О девстве» аскетам предписывается «...посещатьодержимых злыми духами и творить над ними молитвы. Постом и молитвою пустьзаклинают, не словами красными, отборными и изысканными, но как мужи, от Богаполучившие дар врачевания».
«Он (авва Питирион) много беседовал с нами и с особенною силою рассуждало различении духов, говоря, что некоторые бесы наблюдают за нашими страстями ичасто обращают оные ко злу. Итак, чада, говорил он нам, кто хочет изгонятьбесов, тот должен сперва поработить страсти: ибо какую страсть кто победит,такого беса и изгонит. Мало-помалу должно вам поработить страсти, чтобы изгнатьдемонов этих страстей» [6].

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

У преподобного ИоаннаКассиана Римлянина в беседах «О Божественных дарованиях» находим следующее: «Человек,преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия ипотому почитаться святым и рабом Божиим... и сам тот, кто уверен в себе, чтообладает даром исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшеепадение. От сего происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющихникаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто ихсвятость жжет их и они принуждены бежать от одержимых ими» [7].
Преподобный ВарсануфийВеликий: «Нехорошо с усилием молиться о том, чтобы получить исцеление, не зная.что тебе полезно» [8].Он же: «Противоречить дьяволу прилично не всем, но только сильным о Боге,которым повинуются бесы; если же кто из несильных будет противоречить, бесыругаются над ним, что, находясь в их власти, он им же противоречит. Также изапрещать им — дело мужей великих, имеющих над ними власть. Многие ли из Святыхзапрещали дьяволу, подобно Михаилу Архангелу, который сделал сие, потому чтоимел впасть? Нам же, немощным, остается только прибегать к имени Иисусову» [9].
Преподобный Иоанн Пророк напросьбу помолиться о бесноватом: «Пусть он и сам постится и молится, сколькоможет, тогда и молящие за него будут услышаны, ибо «много может молитваправедного споспешествуема» (Иак. 5,16), и Господь сказал: «Сей же род неисходит, токмо молитвою и постом» (Мф. 17,21)» [10].
Преподобный Исаак Сирин опрекословии бесам: «Ибо ты выходишь учить тех, кому уже шесть тысяч лет. А это(твое дерзкое прекословие) служит для них оружием, которым возмогут онипоразить тебя, несмотря на всю твою мудрость и на все твое благоразумие» [11].

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!

Блаженный Феофилакт Болгарский:«Освободившиеся от бесов еще хуже становятся впоследствии, если не исправляются»[12].
Святитель Игнатий(Брянчанинов): «Никаких заклинательных молитв не нужно: они прочитаны надкаждой из вас при святом Крещении. Нужно предаться воле Божией и признать себядостойным всякого человеческого и бесовского наведения: тогда страхованиепройдет само собой...»
«Поминайте в молитвах Вашихболящую Д., которая предана судьбами Божиими сатане, да дух ее спасется... Вдуховном отношении такое наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельствомо человеке: такому преданию сатане подвергались многие великие угодникиБожии... Гораздо маловажнее беснование, нежели принятие какого-либо вражескогопомысла, могущего навеки погубить душу» [13].
Приведенные высказываниясвятых красноречиво свидетельствуют об их отношении к столь серьезному длянашего народа вопросу целительства бесноватых.
Отчитывание есть явлениетого же духовного порядка, что и широко распространившиеся в настоящее время повсему инославному Западу так называемое пятидесятничество, харизматизм,движение «нового века», а в секулярной среде — так называемая экстрасенсорика.Все это калечит и души, и тела людей.
Магическое восприятие культаявляется одной из главных причин вырождений христианской религии, ее искажений,причиной роста язычества, особенно атеизма, оккультизма и сатанизма.
Величайшее искушение длячеловека — «сорвать тайны бытия» (Бога, человека, природы) и самому стать «какБог», неподвластным Богу, более того, попытаться подчинить себе и Самого Бога.Магия и есть безумная попытка реализации такой идеи — своего родапсихологическая революция человека против Бога.
По Священному Писанию,последним шагом развития язычества должно быть явление властителя всего мира — антихриста,«человека греха», «беззаконника» (2 Фее. 2; 3, 8) в высшем и исключительномзначении этого слова, «так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себяза Бога» (2 Фее. 2, 4) и творя лжечудеса с помощью магии и других средств.

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!