Шиизм - направление ислама, представители которого считают, что высший авторитет воплощает собой реально существующий имам в большей степени, чем Коран и хадисы. В связи с этим шиизм характеризуется тремя догмами, которых не знает сунизм

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Божественный Свет.
Шииты считают, что Божественным Светом были преисполнены Мухаммад, его зять - Али, и сын Али - Хусейн. Они полагают, что этим Божественным светом обладал каждый последующий имам.... Иногда "Божественный Свет" приравнивают к самой божественной сущности.

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Искупление чужой вины
Вторым свойством является культ мученичества Хусейна. Шииты верят в то, что Хусейн (убитый в Кербеле в 680 г н.э.) умер за свой народ. Иными словами, шиизм содержит идею искупления чужой вины. Первый 10 дней первого месяца мусульманского календаря ( мухаррама) у шеитов посвящены памяти этой мучинеческой кончины, причем разыгрываются религиозные сцены, изображающие страдания и смерть Хусейна. Как мы уже отмечали, этот день называется ашура (сравнить День искупления у евреев)

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Третий признак шиизма, связанный с двумя предыдущими, состоит в том, что внутри ислама шиизм всегда представлял собой движение протеста.
Шииты принимали участие в движениях, основанных на социально-экономическом протесте, и возвещали о появлении мессии Махди, который вернет правосудие и справедливость взамен царящей несправедливости и гнета (Keddie и Cole, 1986:4).
Возможно, что эти идеи развились в результате воздействия, оказанного на мусульман окружающими христианами. Однако сейчас характерные для шиитов догмы связаны с их собственным мусульманским самосознанием и, как в случае Ирана, с этническим самосознанием. Кстати отметим, что исходно шиизм арабское явление, но с течением времени он был воспринят персами и приобрел тенденцию распространяться на говорящих по-персидски или на такой народ, как курды, живущие в тесном соседстве с персами.
Возвращение христианских корней
Наша задача состоит в том, чтобы дать истинное знание о Христе этим мусульманам, уже предрасположенным к восприятию ключевых понятий Боговоплощения, искупления и страдания. Мы должны заново познакомить их с тем Источником, из которого берут начало эти производные понятия.
Здесь очевидна необходимость присутствия среди шиитов христиан с тем, чтобы могло происходить общение с Христом. Но Иран, например, оказался не очень гостеприимным по отношению к христианам. Христианских миссионеров более не впускают в страну, "Дом Библии" закрыт, Библия не разрешена к распространению, некоторые церкви также закрыты, а двое обратившихся из мусульманства пастырей убиты.
Крайние противоположности
Несмотря на некоторые, казалось бы, замечательные свойства, которые служат залогом приятия христианства, наиболее характерной чертой шиизма является обожествление имамов, провозглашение их носителями Божественного Света и разрешение духовенству властвовать. Это привело к кошмару кровной мести, гнета, войны и к самоубийственной жертвенности лучшей части молодежи на полях сражений. Ужасы, обрушенные на иранский народ исламским революционным правительством Хомейни и его преемника, превосходят все дотоле известное. Сатана собрал богатую жатву, действуя через этих шиитских руководителей и служащую им систему, уничтожая страну и народ.

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Распространение христианства в Иране
И все же за последнее время правления мусульманского духовенства произошли поразительные изменения. Церкви активно посещаются верующими, и по всей стране наблюдается новая волна интереса к христианству. Прежде всего, Сам Христос, в ответ на молитвы христиан, взял инициативу в Свои руки и поэтому многие шииты имели видения о Нем (Иранский христианин, 1986:1). У испытавших эти видения возникло огромное желание найти христиан, к которым можно было бы обратиться с вопросами.
Потребность в христианском Писании
Другим фактом, не связанным с видениями, стала огромная тяга мусульман к христианскому Писанию. Но на этом пути возникает следующая трудность: как доставлять в Иран достаточное количество Библий, чтобы удовлетворить имеющийся спрос. В течении некоторого времени разрешался как ввоз Библий, так и ее печатание в Иране. Теперь же это запрещено.

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Воскрешение мертвых
Третьим фактором было воскрешение из мертвых одного видного сановника, этот факт получил широкую огласку. Это случилось так. Одному из руководителей правительства необходимо было срочно сделать операцию в то время, когда все врачи бастовали (они протестовали против закона Хомейни, согласно которому врач-мужчина не мог лечить пациента женского пола). Революционные гвардейцы арестовали группу из шести хирургов, которые под страхом смерти должны были вместе со своими ассистентами сделать необходимую операцию. В ходе операции пациент умер. Врачи знали, что им будет предъявлено обвинение в этой смерти и их казнят. В отчаянии, полагаясь только на два факта, которые были им известны о Христе из Корана, а именно, что Он может воскрешать мертвых и что Он жив и теперь на небе, они обратились к Нему с молитвой. Как они позднее рассказывали, эта молитва выглядела примерно так:
"О Христос, мы знаем, что Ты можешь воскрешать мертвых и что Ты жив и сейчас на небе. Этот человек умер, и нас тоже можно считать уже покойниками. Мы умоляем Тебя воскресить этого человека и спасти наши жизни. Если Ты сделаешь это, мы обещаем предать себя Твоей воле и служить Тебе всю оставшуюся жизнь" (Иранский христианин, 1986:2).
Иисус воскресил этого человека из мертвых прямо на операционном столе. А врачи приняли крещение и в настоящее время являются прихожанами Филадельфийской церкви в центре Тегерана. Нет нужды говорить, что этот случай произвел настоящую сенсацию в городе, причем многие мусульмане активно заинтересовались христианством. Как отмечают, в сегодняшнем Иране верующие продолжают посещать церкви и, несмотря на гонения, мусульмане обращаются к Господу (Yaghnezar, 1990:1).

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Факторы, способствующие принятию Евангелия
Ужасы войны, потеря близких, экономический крах, зверства полиции в масштабах, ранее невиданных, и все это во имя шиизма вызвали обращение многих мусульман к Евангелию. Присутствие, хотя и небольшое, христиан в стране и распространение Слова Божия: христианские радиопрограммы, заочные курсы и показ кинолент, посвященных Иисусу все это служит взращиванию богатой жатвы в сегодняшнем Иране.
Мы считаем, что особенности шиитской религии также стали благоприятствующим фактором в происходящем обращении ко Христу. Давайте подумаем, каким образом следующие догматы соотносятся с Евангелием.
Божественный свет в человеке
Шииты верят, что "Божественный Свет", присущий наиболее почитаемым ими фигурам, переходил непосредственно от Мухаммада к Али (его двоюродному брату и зятю), далее к Хусейну (сыну Али) и затем к череде имамов (последний из них был скрыт Аллахом), а от них, благодаря их же сокровенным возможностям, к сегодняшнему Величайшему Аятолле. Последний призван регулировать религиозную жизнь вплоть до возвращения Скрытого Имама, которым, как полагают, должен быть Махди. Наряду с этим считается, что Христос вернется вместе с Махди, и ислам восторжествует во всем мире.

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Иисус как Божественный Свет
Как вы, может быть, помните, Иисус сказал о Себе и Своих учениках: "Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоанна 8:12).
То, что шииты признают возможным пребывание Божественного Света в человеке аятолле (которого некоторые считают божественным), готовит почву для веры в то, что Иисус воплощение Божественного Света.
Следующим привлекательным для мусульман моментом являются слова Иисуса о том, что этим светом будут исполнены и те, кто в Него уверуют. Действительно, по Евангелию от Матфея, Он обращается к Своим ученикам: "Вы свет мира" (Матфея 5:14). Это значит, что Иисус был не просто сосудом, в котором пребывал Божественный Свет, но что Он предпочел разделить его с простыми верующими.
Здесь мы подходим к нашей основной мысли. Она требует того, чтобы христианин объяснил ее шииту и показал, ссылаясь на Святое Писание, что это учение, эта истина опережает ислам на шесть столетий и что Господь желал, чтобы все верующие поняли: Иисус абсолютное воплощение Божественного Света, все же верующие будут озарены Его светом.
От признания Божественного Света Иисуса нужно сделать лишь небольшой шаг, чтобы показать триумф Боговоплощения, того, каким образом и почему Иисус явился как Сын Божий. Затем перейти к Богу-Отцу, показав, что в Иисусе обитает вся полнота божества и что Он образ ипостаси Отца (Колоссянам 2:9 и Евреям 1:3).

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Страдающий Спаситель
Мы только что просмотрели сцену распятия в фильме "Бен Гур". Я обратился к владельцу кинотеатра, сидящему рядом со мной. Слезы текли у него по щекам. Я спросил его: "Сулейман, ты веришь в то, что Иисус умер на кресте за твои грехи?" Продолжая рыдать, он сказал: "Я верю в это всем сердцем". И то же самое происходило с сотнями шиитов, увидевшими страдания Христовы, например в фильме "Иисус". Евангельская история, показанная на кино- или видеоэкране, вызывает сильнейшее стремление шиитов к познанию Евангелия. Шииты столетиями готовились к тому, чтобы уверовать в смерть страстотерпца за их грехи. И то, что первые шииты позаимствовали из христианских изображений страданий, сейчас может быть востребовано шиитами современниками, так как мы можем показать им истинную историю или в Писании или через фильм. Такое востребование и происходит, где только для этого есть подходящие условия.
Один из моих бывших преподавателей, д-р М. Дауд Рахбар кратко выразил свое отношение к Христу следующим образом: "Я бы не мог верить в Бога, который равнодушен к человеческим страданиям". Прочитав Новый Завет, он, рискуя жизнью и карьерой, захотел принять крещение и избрал путь тех, кто последовал за нашим Страдающим Спасителем. Наша задача не только рассказывать историю Иисуса, но и пред очами мусульман жить по Его учению, чтобы и они могли уверовать и жить во имя Христа.

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Учение о Царстве Божием и социальный протест
В свое время Иисус прожил жизнь, исполненную несогласием со многим. Он слышал стоны тех, с кем несправедливо обошлись, видел отчаяние бедных. Он горел негодованием против бессердечия богатых, лжи государственных чиновников, лицемерия религиозных пастырей. Он защищал обездоленных.
Но у Него был свой путь. Вместо того, чтобы защищаться средствами насилия, Он учил необходимости нового рождения. А оно начинается в сердце человека. Прежде, чем стать достоянием общества, этика Царства Божьего должна быть воспринята отдельной личностью. И путь, на котором можно достичь этой перемены, абсолютно новый: это путь ненасилия. В своем необыкновенном жребии Он сочетал праведность, Божественный свет и страдание. И Он осуществил свое назначение вплоть до смерти. А наш долг следовать примеру Христа, неся Его учение шиитам. Они ждут, они стремятся услышать его и понять. Они готовы ответить на призыв взять крест свой и следовать за Страдающим Спасителем, дарующим Божественный свет своим ученикам и приуготовляющим их к новым небесам и новой земле, где будет царить справедливость.

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)