- Я считаю, что человек должен *быть *духовно готов *к частому причастию, иметь большой срок воцерковления. Причащаться надо, я считаю, не для избавления от болезней и спасения жизни, а с духовными целями.
- Т.е. умирающего человека, *пришедшего в церковь с целью сохранения жизни, Вы не станете допускать к ежедневному причастию?
- Нет.
- А если ваш прихожанин с этой же целью захочет причащаться?
- Нет. Недавно умерла одна наша прихожанка, болела раком. *Лет ей было 48 или 45. *Хорошо умерла, без ропота на Бога, причащалась еженедельно.
- А если бы она для сохранения жизни попросила благословление на ежедневное причастие? Вы бы согласились?
- Нет. Я считаю, что причастие дано не для этого.»
Беседа длилась 2 часа, в течение которых я пытался доказать, что Христос, будучи в человеческом теле, только тем и занимался, что исцелял и спасал людей *и, приходя к нам через тело и кровь в причастии, *и хочет *и может совершать то же самое. Спор я проиграл. Как менее грамотный и официально никто

Один не разберёт, чем пахнут розы, Другой из горьких трав добудет мёд. Дай хлеба одному - на век запомнит, Другому жизнь пожертвуй - не поймёт.

А если коротко, то Христос давал знания просящим знания, и подавал исцеление просящим исцеления. И последних совсем не заставлял даже в виде благодарности Евангелие усваивать.Он любил людей.

Один не разберёт, чем пахнут розы, Другой из горьких трав добудет мёд. Дай хлеба одному - на век запомнит, Другому жизнь пожертвуй - не поймёт.