|
||||
не понимаю почему православная церковь не хочет востановить историческую справедливость и вернутся к юлианскому календарю
ведь давно известно что большевики преднамеренно перенесли рождество на 6-7 дабы перебороть традицию. в таком случае и празднование нового года грех так как по 7 идёт православный пост. |
|
||||
Костя, Вы ошибаетесь. Большевики никакого отношения к 7 января не имеют, кроме перевода всей страны на новый календарь, а церковь продолжает жить по старому, и Новый год празднует по старому - слышали наверное Старый Новый год, 13 января.Хотя согласна с Вами, свой шаг по изменению календаря большевики сделали преднамеренно, чтобы волхвы не дошли:-D, но большевики просчитались, волхвы не по календарю, а со звездой сверяются ;-)
|
|
||||
Сегодня Церковь начинает праздновать Рождество Христово
"Святою Церковью установлено, чтобы праздник был предваряем молитвословиями и чтобы сам по себе праздник длился не один день, а период который называется периодом попразднства. В гражданских календарях мы ничего подобного нигде не видим. Это явление, которое мы замечаем в церковной жизни - то, что праздник не оканчивается днём праздника, начинается заранее и растягивается, - уникально. Этот факт можно объяснить лишь тем, что праздник в нашей церковной литургической жизни не является событием, которое просто празднуется или просто воспоминается - это событие переживается. Праздник - это не какой-то момент воспоминания, которое вызывает в нас радостное, умиленное чувство. Праздник, - это состояние души. В процессе празднования христианин делается причастником той духовной реальности, которую несёт в себе праздник. Христианин не просто проходит мимо праздника - христианин входит в сам праздник, переносится духом, становится участником происходивших когда-то событий...Праздники несут в себе нам свою особенную духовность, которая, если так можно выразиться, играет всеми цветами радуги. В течение церковного года мы раскрываем для себя все аспекты христианского догматического, нравственного учения....Если праздник является состоянием души, то естественно, что такое состояние души должно быть подготовлено. Для этого и существует период предпразднства, который для большинства двунадесятых праздников является однодневным. |
|
||||
Рождество и Богоявление имеют по пять дней предпразднства. Естественно, что праздничная радость не может кончиться вдруг и сразу. Чтобы радость эта закрепилась в нашей душе, стала следствием того, что мы пережили в этот праздник, ступенькой в той лестнице, по которой взбирается всякий христианин к Богу, необходимо пережитое закрепить в душе. Отсюда и период попразднства и, в конце концов, период отдания праздника. Быть может сложно объяснить это психологический феномен, но всякий человек живущий церковной жизнью, уже не может себе представить, каким образом можно иначе радоваться и праздновать" - из книги иеромонаха Михаила "Литургика", Курс Лекций, ПСТГУ, Москва, 2001 год.
|
|
||||
"Со Введением во храм Пресвятой Богородицы связан один момент, он имеет отношение к предпразднству Рождества Христова. Ещё раньше, шесть или семь дней назад, начался Рождественский (или Филлипов) пост, а с Введения, как всем известно, начинается пение рождественской катавасии, начальные слова первого ирмоса которой: "Христос рождается, славите, Христос с Небес, срящите...". Катавасия - это цикл ирмосов, которые поются в конце каждой песни канона на праздничной службе. И катавасии Господских праздников являются своеобразным предпразднством (хотя формально предпразднство Рождества Христова наступит за 5 дней до самого праздника, а именно 2 января (н.ст.) - почему и пост усугубляется именно с этого дня - прим. В.Ф.), то есть пение катавасии Господской назначается на период, когда Церковь готовит нас уже к следующему Господскому празднику. Правда в середине Рождественского поста, в день памяти Саввы Освященного, назначается другая катавасия - только один день в этот период... И ещё на праздничных службах, например, святителю Николаю Чудотворцу, уже поются предпразднственные стихиры, хотя формально (опять же как и в случае с катавасией - прим. В.Ф.) предпразднство ещё не началось" - из книги М.С. Красовицкой "Литургика".
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |