|
||||
Рассказ пионера
Религия может приносить людям лишь иллюзорное, мнимое счастье. Она не в состоянии дать им настоящего счастья уже потому, что не объединяет, а разъединяет людей, отчуждает личность от общества. Разве не об этом свидетельствуют вероучения и деятельность упоминавшихся уже нами сектантских направлений? Руководители и активисты этих организаций любыми средствами пытаются отгородить своих детей от коллективов их сверстников, от яркой и полнокровной жизни всего советского общества и ограничить круг их интересов верой, молитвой о спасении души и делами общины. Вот что рассказывает о своем детстве бывший верующий Н. Миненков: «В школу я ходил регулярно, но вел себя замкнуто, боялся, как бы не нагрешить. С товарищами по классу не дружил, потому что большинство из них были пионерами, Бабушка и мать говорили, что тот, кто становится пионером, продает свою душу дьяволу. А мне так хотелось стать пионером! Я завидовал ребятам в красных галстуках, их увлекательным занятиям. И, наконец, не выдержав, записался в кружок художественной самодеятельности. Жизнь моя пошла веселей и интересней. Товарищи предложили мне вступить в пионеры. Пришел я домой с красным галстуком на груди. А бабушка сразу же стала меня ругать. И потом побила. Я вынужден был пойти к пионервожатой и просить ее, чтобы меня исключили из пионеров. Я плакал. Мне было стыдно идти в школу без красного галстука». Прошло немало лет, прежде чем Миненков окончательно освободился от религиозных предрассудков, почувствовал всю полноту и радость жизни в трудовом коллективе, свою кровную связь с жизнью всего советского общества. |
|
||||
Нелегкая судьба А. А. Комма
А вот нелегкая судьба А. А. Комма, бывшего проповедника майкопской общины субботников. «…Несмотря на молодость, я успел испытать много горя и разочарований, многое уже потерял в сравнении со своими сверстниками,— признавался он.— И всему виной те люди, которые еще в раннем детстве вовлекли меня в ужасный омут религиозного фанатизма, повесили на мои глаза черную повязку, скрывшую от меня на многие годы нашу замечательную действительность». И еще одно признание из уст того, кто нашел в себе мужество здраво и реалистично взглянуть на свое прошлое. «Следуя неписаным законам общины, я до двадцати двух лет ни разу не был в кино, клубе, театре. Я почти не читал книг, газет, журналов, не слушал радио. Больно становится на душе, когда видишь, сколько дорогого времени и молодых сил бессмысленно принесено в жертву несуществующему богу». Эти слова принадлежат бывшему сектанту-пятидесятнику Федору Мячину. Порвав с религией, эти люди начали жить по-новому. Но сколько душевных сил и здоровья растрачено ими понапрасну в те годы, когда человек должен быть особенно счастлив,— в детстве. Даже трудно поверить, что в наше время человек до двадцати двух лет не побывал ни разу в кино и клубе, не слушал радиопередач и не увлекался литературой. Какое же в этом счастье? В наши дни религиозные суеверия и предрассудки не в меньшей, а еще в большей мере способны омрачать детское существование, поскольку разрыв между верой и жизнью намного увеличился и дети чувствуют и понимают это. |
|
||||
Повесть В. Тендрякова «Чудотворная»
Давайте вникнем в переживания и чувства подростка, которому родители сумели навязать свои религиозные взгляды. Он учится в школе вместе с другими детьми. Только в коллективе он может формироваться как полноценная личность, развивать свои задатки и способности, удовлетворять потребности в различных видах самодеятельного творчества и приобретать качества, необходимые ему как члену нашего общества. Как бы ни был религиозен подросток, он никогда не остается безучастным к тому, что происходит в коллективе. И он, конечно, не может не считаться с тем, что абсолютное большинство его сверстников не верят в бога и царство божье, в ангелов и черта, загробный мир и т. п. Учителя тоже говорят на уроках, что ничего сверхъестественного нет и бог был выдуман людьми. А в глазах ребенка авторитет учителя непререкаем. Естественно, что в таких условиях подросток предпочитает скрывать свою религиозность и переживать двойственность своего положения. Так поступают многие. Вспомним, как в повести В. Тендрякова «Чудотворная» описываются мучительные переживания школьника Родьки Гуляева, который нашел на берегу реки зарытую в землю икону, якобы «чудотворную», за что верующие поспешили объявить мальчика «божьим избранником», а его бабушка надела ему на шею крестик. Всего маленький-малюсенький крестик, но скольких волнений стоил он мальчику! В повести об этом говорится так: «И чем веселее день, тем тяжелее на душе у Родьки. Под рубашкой, под выцветшим пионерским галстуком жжет кожу на груди медный крестик. Сиди на уроках и помни, что ни у кого из ребят нет его… Играй на переменах, помни — если будешь возиться, чтоб не расстегнулась рубаха: увидят — засмеют… Вот он зудит сейчас, его надо прятать, как нехорошую болячку на теле. Пусть не увидят, пусть не узнают, но все равно чувствуешь себя каким-то нечистым. |
|
||||
Наказание это! За что?
Действительно, почему дети должны расплачиваться ценой тяжелых и мучительных переживаний за желание взрослых приобщить их разными способами к надуманному миру иллюзий и самообмана? Это никак нельзя совместить с добрыми намерениями верующих сделать своих детей счастливыми. Итак, какие бы доводы ни приводили верующие в пользу религиозного воспитания детей, перед лицом реальной действительности и множества фактов они оказываются несостоятельными. Хотелось бы, чтобы верующие не упорствовали в стремлении навязать своим детям собственные взгляды, а нашли бы в себе мужество предоставить им полную свободу в выборе убеждений, не насиловать их совесть. Конечно, для многих это нелегко. Но таково веление времени! В гуще самой жизни— яркой, кипучей и многогранной жизни нашего общества — зреют и расцветают здоровые вкусы, наклонности и таланты детей. Уверенно и свободно идут они навстречу своему жизненному призванию, черпая знания из сокровищницы науки, искусства и культуры, находя поддержку у верных товарищей и друзей. В борьбе за светлое будущее всего человечества познают они всю полноту истинного земного счастья. Народная мудрость гласит: «Дети — крылья человека». Мы можем сказать, что дети — это крылья нашего народа. «Будущее Страны Советов станет таким, каким его сделают сегодняшние октябрята, пионеры и комсомольцы,— говорит Л. И. Брежнев.— И партия твердо уверена, что это будущее будет прекрасным, что наши дети и внуки с честью будут нести вперед великое знамя Октябрьской революции!» |
|
|||
Помогие найти ответ на вопрос
Если бог видит будущее, то почему его устроило будущее, которое создал нам Адам своим проступком в результате которого страдаем мы- невинные? Не мог ли бог создать безгрешного предка у которого и счастливые дети в раю появились бы
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |