|
||||
Семь Таинств Нового Завета
1. Крещение. 2. Миропомазание. 3. Причащение. 4. Покаяние. 5. Священство. 6. Брак. 7. Елеосвящение. Семь даров Духа Святаго 1. Премудрость. 2. Разум. 3. Совет. 4. Крепость. 5. Ведение. 6. Благочестие. 7. Страх Божий. Девять плодов Духа Святаго 1. Любовь. 2. Радость. 3. Мир. 4. Долготерпение. 5. Благость. 6. Милосердие. 7. Вера. 8. Кротость. 9. Воздержание. |
|
||||
Цитата:
В те времена Израиль был оккупирован Римом по собственной просьбе царя Иудеи и с течением времени пока израильтяне отдавали долги Риму за их помощь, некоторые евреи стали поддерживать Римлян (иродиане), другие собирать налоги для Римлян (мытари), третьи начали незаконно бороться с оккупацией с оружием в руках (зилоты), четвёртые стали отделяться в собственные обжины, презирая почти всех (ессеи и ферапевты), пятые стали создавать свои партии и бороться за власть (фарисеи и саддукеи). Еврейское общество разделилось между собой как на бедных и богатых, так и на сотрудничающих с оккупационной властью так и на враждующих открыто и тайно с ней, что привело к ухудшению отношений между ними хотя они и были братья друг другу. Еще Рим ввёл разные правила раздражающие евреев например: несение любым евреем определённого расстояния (поприще) вещей римского война (от Матфея 5:41). И в это сложное время пришёл Иисус говоря из (Лев.24:20), слова «око за око зуб за зуб» говорящих о том как поступать с делающими зло человеку и как ему воздать. Но Господь говорит, что эта заповедь дана для тех кто сознательно делает зло а не так как это они её применяют мстя друг другу и что между собой надо объединиться, и не презирайте друг друга напрасно за то что одни бедные а другие служат Риму или Ироду и показывал им это своим примером, обедая с мытарями и грешниками за что Его так упрекали. И о том же говорил и Иоанн Креститель (от Луки 3:10-14) И что прямой смысл о буквальном подставлении щеки ударившему, речи не идёт, показывает (от Матфея 13:10-15) и то что ни Иисус, ни апостолы так буквально не поступали (от Иоанна 18:22-23; Деяния 23:3). А означают эти слова чтобы даже сильные обиды прощали своим братьям иудеям ибо удар по щеке это сильное унижение. Так же и слова ст. 43 «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.» таких слов вообще нет в законе и ясно, что Иисус их взял не из закона, а из слов самих евреев живущих под Римской оккупацией и естественно относились именно к ним. И Иисус указывал евреям (на их врагов римлян) что не надо противиться Риму и восставать против них, а наоборот помогать им из любви и радушия так как они сами их пригласили ( от Матфея 5:41 и 44-48) и что Он пришёл не спасать их от оккупации и не восстанавливать им независимость их государства (Деяния 1:6-7 ибо тогда иудеи ждали царя который восстановит их царство и изгонит Римлян но Иисус пришёл не для этого, а чтобы спасти их от грехов их ( от Иоанна 1:29). Так что эти слова обращённые к евреям призывали их объединиться и любить друг друга не зависимо кто есть кто (от Луки 6:31) и не противиться оккупации ибо это их собственная вина что Римляне их оккупировали и воля их царя. И совсем не значит что оборона от агрессоров и хулиганов теперь отменена. (от Луки 22:36). Вся тема нагорной проповеди говорилась Иисусом исключительно евреям, ибо Он пришёл только к ним, и поэтому надо и смысл её понимать исходя из того к кому говорилось в какой промежуток времени в истории это говорилось, и почему Иисус касался таких тем и что объяснял говоря так. И все другие места могут толковаться по таким же принципам, а иначе исказится смысл сказанного Иисусом. 2) от Матфея 10:16 « Я посылаю вас как овец среди волков: итак будьте мудры как змии и просты как голуби». В этой главе Иисус посылает апостолов на благовестие о Нём и даёт им указания как вести себя в пути и с людьми которым они понесут слово. Видно с первого взгляда что сравнение апостолов с овечками, змеями и голубями так же не имеет прямого смысла а говориться как аллегория, указывая им что следует быть умными и осторожными в поведении при благовестии. Ведь люди будут возмущаться и порой их слова воспринимать неверно и даже вести их в суды и порой даже изгоняя и бить. И при благовестии не стоит действительно применять силу к людям (от Луки 9:53-56).как это и делали апостолы потом. Но эти слова никак не относятся и не запрещают оборону от обычных бандитов и грабителей. (от Иоанна 15:13). И утверждение пацифистов о том что сравнение с овечками означает что они и мы все должны быть кроткими, и не сопротивляться даже бандитам. То следует заметить что их сравнивали ещё и со змеями, а змеи атакуют агрессора и врага (от Иоанна 18:10; Деяния 13:7-12) так что аргументом их слова не являются. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |