Итак, далее, почему лидера делают такой упор на Малахии 3, приношениях им самим и их системам, нежели на Исайи 58 и пожертвования бедным? *Действительно, почему? *В конце концов, Исайи 58 и благословений-то обещает больше, чем Малахии 3 и принципы Исайи 58 твердо подтверждает Иисус в Матфея 25.
* *Бог действительно обещает открыть окна небесные и излить благословения. *Так, некоторые учат, что если 60% людей в церкви будут приносить десятины, они получат только 60% тех благословений, которые Бог им якобы предназначил взамен. *Они обещают людям 100% благословение, что церковь двинется в пробуждение, если все будут верны и «прилежны» в десятинах во всей полноте, то есть имея ввиду десятую часть от их общих доходов, нежели от чистой прибыли на период. *Это все – извращенное законничество и мышление колдовства. *Некоторые радикально ортодоксальные Иудеи сегодня верят, что если только суметь организовать всех своих одновременно на соблюдение хотя бы одного дня шаббат безукоризненно, то придет Мессия! *Это еще один пример глупых человеческих усилий пытаться и сделать то, что уже возымело место!
* *Мартин Лютер начал реформацию в отношении продажи индульгенций (в Средние века продаваемое Католической Церковью «прощение грехов и спасение»). *Ложь и обольщение тех дней заключалась в том, что освобождение от чистилища и билет в рай можно купить. *Ложь наших дней в том, что совершенная десятина высвободит рай на земле нам. *Иисус есть Дверь и Окно небесное. *Он всегда ими будет. *Ваши деньги не могут купить вам вход в благословение или высвободить истинные благословения вам. *Мы уже «благословлены всяким духовным благословением на небесах во Христе» (Ефесянам 1:3). *
* *Многие скажут, что они знают, что их пожертвования не зарабатывают благословения Божьего, но наши надежды и страхи говорят нам нечто иное, и мы верны в десятине «на всякий случай». *Тем не менее мы не приносим в жертву козлят как в Ветхом Завете у себя в огородах «на всякий случай» для точного прощения грехов. *Мы понимаем разницу между заветами, когда речь идет о прощении, но когда речь идет о финансах? *Нам нужно покаяться в делах закона и смешении Заветов, при чем крайне предвзятом. *Во Христе мы получаем все, и все, что мы делаем, мы делаем в ответ на то, что Он уже сделал для нас.

Итак, сделаем вывод о положительных вещах. *Щедрость – это почитание Бога, ибо Его желание – чтобы в Его доме, семье была пища, а бедные были благословлены. *Это – последовательный смысл, передаваемый Ветхим Заветом. *Притчи полны этим! *Мы должны быть щедрыми, ибо Он щедр. *Мы должны просто отражать Его природу в себе!
* *Какой принцип из Малахии мы можем применить сегодня? *Когда мы проявляем щедрость, Он «открывает окна небесные», чтобы излить благословения (3:10). *Видели ли вы когда-нибудь, чтобы с неба падали деньги? *Вы открываете окна, чтобы сбрасывать из них деньги? *Нет, окна открываются, чтобы зашел свежий воздух, и в случае с Богом – Он посылает свежий ветер из своих окон. *Что это означает? *Что есть небесный ветер? *Может ли это быть дыханием Бога? *Могут ли это быть словами из Его уст? *Могут ли эти уста передавать новые изобретательные мысли о том, как заработать и накопить благосостояние? *Мудрость имеет большую ценность, чем золото или серебро! *Благосостояние – в мыслях и идеях и с них начинается!
* *Это уже не мышление колдовства \ волшебной палочки, а креативные, изобретательные мысли о создании благосостоянии и том, как мы можем сотрудничать с Богом в приумножении ресурсов и активов посредством дисциплины и трудолюбия. *Вера без дел мертва в каждой сфере, особенно в сфере финансов.

4. НОВЫЙ ЗАВЕТ И ДЕСЯТИНА
В Новом Завете десятина упоминается в семи местах. Одно из них – в Матфея 23:23 и другое – в Луки 11:42, где Иисус проклинает фарисеев за приношение десятин от своих огородиков с пряными травами на подоконниках, но при этом отвергая справедливость и любовь Божью. Некоторые говорят, что это упоминание показывает, что Иисус благословил десятину на применение в Новом Завете. если так, то это очень странное благословение! Иисус комментировал жизнь фарисеев, обращался конкретно к ним, нежели высказывал общее повеление нам всем исполнять закон о десятинах. Это было адресовано людям все еще под Ветхим Заветом, уже после распятия в Новом это не подтверждается.

Иисус однако говорит: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20). «Прилежными десятинами», как у фарисеев, мы не приобретаем многого в Царстве Божьем.

Первые три века существования церквей не было оплачиваемых служителей и поместных пасторов. Поместные лидера так же работали в течение дня, как и остальные. Священство всех верующих было не теорией, а функциональной практикой. Бог наконец создал свой народ священников, свое священство!
Поэтому Петр (1Петра 2) делает такое сильное ударение на том, что даже «новорожденные младенцы» являются «святым народом», «царственным священством», который мог бы приносить «духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Они исполняли пятьдесят шесть заповедей Нового Завета об отношении друг ко другу, они служили друг другу. Они собирались вокруг пира (вечери) любви с настоящим накрытым столом, с пищей, которой они служили друг другу, а не рядом с символической вечерей, которой им служил кто-то особенный в особом месте, в особое время, кем-то в особенной одежде и особенным званием, говорящим особые слова и делающим ритуалы особым образом повторения.
Поэтому Павел (Галатам 3:28) провозглашает, что во Христе уже нет никаких различий по полу, национальности, статусу.
Поэтому он говорит верующим Коринфа (2 Коринфянам 1:24) «не потому, будто мы берем власть над верою вашею, но споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды».

Поэтому Павел провозгласил, что глава каждому человеку – Христос (1 Коринфянам 11:3)! *Бог наконец-то создал свой народ священников и Павел не хотел встать между этим народом и Им! *Поэтому догма того, что иерархичный лидер в служении является «духовным покрытием» для «встающих под его власть» *другим членом Тела Христова настолько неправильна.
* *Поэтому столько сегодняшних лидеров в служении разочаровываются, ломаются, бросают все. *Они пытаются делать то, что Бог не хотел, чтобы они делали. *В Новом Завете нет учения или примера того образа, которого придерживаются современные пастора – один человек администрирует, решает важные вопросы, проповедует, наставляет, консультирует, молится, постится, и единолично проводит каждое собрание, в то время, как все «прихожане» наблюдают и принимают. *В Новом Завете нет разделения на духовенство и прихожан. *Вы можете попытаться поставить себя над Божьим народом и попытаться сесть на стул Бога, но подготовьтесь к моменту, когда Он будет садиться на него Сам!
* *Павел не говорил о десятинах, потому что десятины делят верующих на сословия, классы и помещают один класс над другим. *Павел не собирал десятины для себя, он видел себя «соработником» для радости тех, кому он служил. *Провозглашение 1 Тимофея 2:5 звенит во всем мышлении и практическом служении Павла: «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос». *Реалии Нового Завета таковы, что уже более не существует класса духовенства, или отдельно вышестоящей группы людей священных санов, которые бы осуществляли особые ритуалы в особых одеяниях, ибо это бы сдвинуло Иисуса с Его места; этого нет ни в учениях, ни в практике.
* *История свидетельствует, что приношение десятин в поддержку такого позже образовавшегося отдельного духовенства было навязано в восьмом веке. *После распада Римской Империи, когда священников перестало содержать государство, они обратились к практике священников Ветхого Завета. *Другого выбора не было – в Новом Завете этого нет! *Они стали проявлять крайнюю жестокость в сборе десятин – если крестьянин был не в состоянии оплатить или отказывался это делать, то он даже мог потерять свою землю а пользу церкви. *Подавление и притеснение людей было одной из причин становления Римской Империи в такую богатую и могущественную.

Недавно я увидел, как один «апостол» проповедовал о благословениях, которые высвобождались благодаря пожертвованиям *священникам в Ветхом Завете. *Он далее провозгласил, что апостолы Нового Завета – это как священники Ветхого Завета, и что финансы, пожертвованные ему, вернуться такими же благословениями этим даятелям. Это оптовая ложь, созданная для манипулирования людьми для получения от них денег.
* *Другая ложь, которая периодически вращается – это стократный возврат, обещанный *тем, кто жертвует. *Если у таких проповедников действительно есть власть, помазание и вера знать, что таким даятелям это вернется, как они утверждают, *то почему он сами не раздадут свои деньги присутствующим в ожидании своего стократного возврата? *Он это не делает просто потому, что сам знает, что это ложь. *Тем временем люди жертвуют, надеясь, что может, он говорит правду; может, действительно есть такое «помазание», что *есть вера и, может, пришло время. *Это христианская, так сказать, лотерея. *Ложная надежда на то, что можно разбогатеть без дисциплинированного труда, где-то риска, и бережливого отношения к деньгам на протяжении времени.
* *Итак, следующее место, где слово «десятина» появляется в Новом Завете – это Луки 18:12, история с фарисеем и молящимся грешником. *Даже со своими десятинами и другими законническими делами праведности фарисей не будет оправдан, по словам Иисуса. *И нет упоминаний того, чтобы Иисус передумал по этому вопросу!

Последнее использование слова «десятина» в Новом Завете – в Евреям 7:5-9, где идет объяснение, почему священство Мелхиседека превосходило священство Аарона, так как Аарон отдавал десятины Мелхиседеку. *Христос – священник «по чину Мелхиседека», поэтому Его чин превосходит и упраздняет священство Аарона. *Вывод? *Тот, кого нам следует слушаться и за кем следовать – Христос, а не Аарон. *Новый Завет, не Ветхий! *Что может быть еще более ясным? *
* *Так что же Иисус говорит о приношении десятин? *Ничего! *Что Павел говорит о десятине? Ничего! *Помните Совет пресвитеров в Иерусалиме в Деяниях 15, где они пытались выяснить, сколько процентов, так сказать, закона Ветхого Завета нужно исполнять верующим из язычников? *Они ничего не говорили о десятине, но просили Павла «помнить бедных» (Галатам 2:10). *Можете ли вы себе представить собрание Совета любой сегодняшней церкви без обсуждений сбора десятин и пожертвований, а лишь обсуждением, как помочь бедным? *
* *Тем не менее, аргумент того, что Писание умалчивает о чем-то, может иногда быть несостоятельным. *Например, есть группы верующих, которые принципиально не играют на музыкальных инструментах во время поклонения Богу, потому что Новый Завет не говорит о них. *Что ж, Новый Завет не говорит ничего, скажем, и о чае, однако мы не берем такое умолчание как основу отказа пить чай. *То есть видно, как в определенных случаях аргумент об умолчании может стать глупым. *Смысл таков, что Иисус и Павел говорили много о жертвовании, но с конечной целью вложения денег в людей, в нуждающихся. *Они не умалчивали о деньгах в принципе! *Они умалчивали о десятине! *Они говорили о пожертвованиях и деньгах в целом, не говоря о десятине, потому что имели понимание что закон в отношении строгого процента пожертвований, то есть десятина, во Христе был упразднен, как и остальной закон.

5.ИИСУС И ДЕНЬГИ
Рядом с Иисусом были состоятельные люди, «служившие Ему своим имением» (Луки 8:3). *Он очевидно не говорил им «продать все и раздать нищим», как Он сказал одному «начальствующему» (Луки 18:18-23). *В этом смысл! *В Новом Завете нет законнического подхода к даяниям, пожертвованиям. *Есть только индивидуальные наставления от Господа. *Верим ли мы сами в реальность Нового Творения, слышащего Святой Дух, или нет? *О чем просит Иисус каждого члена своего Тела индивидуально? *Глава ли каждому человеку Христос (1 Коринфянам 11:3)? *Все ли Царственное Священство (1 Петра 2:9)? *Имеем ли мы действительно помазание от Святого и научены ли всему от Него так, что никому не надо нас учить (1 Иоанна 2:27)? *Действительно ли все овцы Его слышат Его голос (Иоанна 10:4)? *Может ли Иисус Сам построить свою Церковь (Матфея 16:18) или нам нужно помочь Ему, или даже самим все за Него настроить? *Что Иисус просит сделать лично вас?
Жить по правилам системы или закону может быть намного легче, чем постоянно внимательно слушать Господа и следовать Ему. *Ведь чтобы слышать Его голос, нам необходимо развивать с Ним взаимоотношения, со своей стороны проявляя смирение и послушание Ему. *Близость и искренность с Иисусом означает, что мы теряем себя в Нем. *Что же касается каких-то правил и систем, то их соблюдение дает нам ощущение контроля над всем. *Десятину ведь легче отдать, чем все, если попросит. *Системами легко управлять, но не щедрыми жертвенными сердцами.

Иисус сказал – то, что мы делаем для наименьших мира, то мы делаем для Него. *В этом смысл Матфея 25:31-46. *Основная суть, к чему мы должны стремиться, это помочь нуждающимся в еде, одежде, воде; навестить заключенных и больных. *Если *условно объединить все деньги, которые церкви всего земного шара тратят на здания, их содержание, зарплаты и программы, то чуть ли не подавляющую часть повсеместно реально можно было бы обеспечить пищей, чистой пресной водой, одеждой и образованием! *Это вопрос справедливости, поднятый Иисусом в Матфея 23:23. *Он говорит об этом серьезно, строго и однозначно! *Так козлы мы или овцы? *Тратиться ли на здания или собираться по домам – это не вопрос только модели служения, это во многом вопрос достижения справедливости через распределение пожертвований. *Иисус хочет, чтобы ресурсы тратились на людей, а не здания и представления. *
В некоторых церквях руководство боится поднимать вопрос о справедливости и нуждающихся из-за страха, что это «отпугнет» членов. *Иисус никогда не боялся говорить о цене ученичества. *На самом деле Он повелел нам посчитать цену, а не скрывать ее. *Он избрал двенадцать, которые сосчитали цену, но не тех, кто не захотел сосчитать такую цену! *
Закон требовал не только десятую часть, вообще все три десятины составляли около 23% плюс пожертвования. *Иисус же просит нас обо… всем! *Люди должны это знать! *Новый Завет не называет нас «Королевскими Детками». *Он называет нас сынами Божьими, также служителями и рабами. *Люди должны знать и понимать это! *Мы не принадлежим себе, и то, что имеем, тоже не наше! *Не наши не только десять процентов. *Все – не наше. *И это не религиозные страдание и нужда. *Это настоящая апостольская радость! *Вы размышляли когда-нибудь о Евреям 10:32-34? *Это все для Иисуса.

5.ПАВЕЛ И ДЕНЬГИ
* * *Павел благодарил тех, кто поддерживал его финансами (Филиппийцам 4:10-20) и говорил о принципе: «трудящийся достоин пропитания» (1 Коринфянам 9:6-18), но жил по принципу «блаженнее давать, нежели получать», и указывал на свой образ жизни самообеспечения и самостоятельного заработка как на пример всем, кто хотел служить и идти за ним (Деяния 20:33-35).
* *Павел собирал пожертвования, но для голодающих нуждающихся в Иерусалиме. *Все учение во 2 Коринфянам 8 и 9 посвящено собранию пожертвований для бедных. *Цель пожертвований – достижение равенства среди святых, где избыток одного помогал недостатку другого и где вера бедного становится ответом на молитвы тех, кто жертвует. *Деньги, сложенные «к ногам апостолов», в Деяниях 4:35 не шли на финансирование образа жизни начальников среди служителей, но на распределение «каждому по нужде».
* *Однако, проповеди о пожертвованиях для помощи бедным и уравновешения социальной несправедливости сегодня не нашли бы откликов и одобрения во многих местах! *Один из сегодняшних американских «апостолов» хвастается о своем доме стоимостью в три миллиона и семи машинах, которые необходимо иметь из-за «людей, с которыми ему приходится работать». *Взгляните на это в свете Иакова 2:1-9! *Другой американский «апостол» считает, что апостолом невозможно быть, если ты не «благословлен» на уровне миллионов. * Это все – поклонение маммоне.
* *Павел собирал пожертвования не «на свое служение», но для святых в нужде! *Какой контраст большинству сбору пожертвований сегодня! *Павел не говорил ничего вроде «бедные бедны потому, что они под проклятием, и что им срочно нужно самим начать приносить десятины, чтобы разбогатеть». *(Слышал – некоторые сегодняшние «апостолы» призывают людей сеять в них, так как они – «добрая почва», которая произрастит добрый плод, а бедные – это «бесплодная худая почва», которая произрастит слабый плод.) * Иаков (Иакова 2:5) говорил о бедных как о «богатых в вере», также говорил и Павел. *Притчи 19:17 говорят, что давать бедному – это давать Богу. *Весь смысл Матфея 25 – это то, что дается бедному, дается Иисусу. *Бедные – это самая лучшая почва из всех существующих – Бог полностью себя отождествляет с ними, считает себя одним с ними.

Общие принципы Нового Завета для даяния *- это не определенные проценты, а индивидуальная сумма - по расположению сердца (2 Коринфянам 9:7) и сколько позволит состояние (1 Коринфянам 16:1-3). *Что ж в этом сложного? *Разве мы не доверяем сердцам святых? *Разве мы не доверяем Завету Нового Сердца? *Доверяем ли мы им в том, что они сами могут слышать голос Господа? *В Ветхом Завете Бог обитал среди своего народа, но говорил к нему через пророков и судей. В Новом Завете Бог живет в Своих людях и шепчет о своей воле в каждое сердце. *Как сказал Юджин Петерсон в введении к посланию Галатам: «Бог не принуждает нас извне, но освобождает нас изнутри». *Верим ли мы в Завет Нового Сердца? *Верим ли мы, что сердце, полученное нами как новыми творениями, - это щедрое и любящее сердце Бога, которое не должно быть порабощено закону. *
* *Есть церкви, где вас исключат, если вы не приносите десятины три месяца в ряд! *Это не новозаветная церковь! *Это денежная секта. *И это не есть сохранение тайны даяния. *Помните Матфея шестую главу? *Как жертвовать, чтобы Бог вознаградил открыто? *
* *И намного больше церквей, где не разрешается служить, функционировать как лидер, если не отдаешь десятины. *Павел, наверное, забыл этот пункт в его списке требований в 1 Тимофея 3 и Титу 1. *Есть церкви, требующие 20%-ные десятины! *По крайней мере, они наиболее приближены к Ветхому Завету по сравнению с остальными! *Тем не менее, какое право имеет один царственный священник судить, сколько должен жертвовать другой царственный священник?..
* *Бедный Павел, кажется, не понимал, сколько нужно всего, чтобы создать учреждение, организацию! *Это действительно так. *У него был пример Иудейской системы, более того, - он был частью ее священства, храма и синагог. *С другой стороны, у него был пример устройства систем языческих, со всем их богатым священством, богато украшенными храмами и подавлением людей; и он прилагал все свои усилия, чтобы поднять нечто в корне иное, где каждый верующий был бы свободным перед Богом и слушал Его искренне, от сердца! *
* *Церковью было не «святое место», а святой народ. *Храмом Святого Духа было не здание, сделанное руками, а тело верующих. *Поэтому что делалось для людей - делалось для Иисуса.
* *Павел говорил коринфянам, что не будет отягощать их, ибо не ищет принадлежащего им, но их самих. *«Ибо не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей» (2 Коринфянам 12:14). *Таким образом, он бы не терпел лидеров, которые, как некоторые сегодня, ищут сыновей, которые бы им приносили свои десятины!