Эх, так хотелось бы собрать вас за большой и красивый стол, да побеседовать обо всём по хорошему, с шутками, со смехом, а где и с печалью, но главное вместе и по настоящему, да жаль вертуальность не даёт такой возможности(((

помни:выбирая грех ,не ты выбираешь последствия!!

Анна Осокина..под апостольским выбором я понимаю определение канона Писаний, считающихся богодухновенными...вы считаете, что именно ПЦ является прямой наследницей апостольского помазания и преемственности...поскольку в то время не было разделения на западную и восточную части...этот канон принимали те, от кого вы как бы приняли преемственность?...по моему логично?...если вы наследники той единой соборной и апостольской церкви...то и выбор канона сделан этой же церковью...но в том каноне в четвертом веке не упоминаются как важные атрибуты, те добавления которые так любезны ПЦ ныне....отчего это?....отчего эти второстепенные вещи стали отличительными и практически основополагающими?

Бог мой - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня! (Библия. 2Царств 22:3)

но в том каноне в четвертом веке не упоминаются как важные атрибуты, те добавления которые так любезны ПЦ ныне....отчего это?....отчего эти второстепенные вещи стали отличительными и практически основополагающими?
Дело в том, что апостольская цекровь не рассматривала канон Нового завета как единственное руководство к действию. Это книга Церкви, написаная для Церкви, истолкованная в Церкви, и нигде в ней не говорится, что она - единственный источник Боговдухновения. Церковь Христова начилась с Предания, Новый завет тоже был написан, исходя из Предания. И писали Его человеки и собирали в течении 4-х веков. и потом Новый завет - это прежде всего благая весть о Христе, а не инструкция на все случаи жизни, как и что надо делать, как Литургию совершать и т.д... Для этого есть Предание. И Вселенские Соборы.

С Рождеством Христовым!

под апостольским выбором я понимаю определение канона Писаний, считающихся богодухновенными...
А Апостолы не выбирали канон Писания. Они Писали Евангелия и Послания к церквям. И ни одно Евангелие или Послание, написанное рукой апостолов не сохранилось. Существуют тексты, которые датируются 2-3 веками и то, что они принадлежат тому или иному апостолу мы знаем из Предания Церкви. И канон стал необходим Церкви только потому, что таких переписанных текстов с добавлениями и неточностями стало много, так как стало много поместных церквей. Так что канон вышел из учения Церкви и для научения в Церкви, но этот Канон не отвергал Предание Церкви, не отменял опыт Церкви. Писание богодухновенно, но ведь Церковь живет Духом Святым и Он направляет и учит христиан. Учит любить ближних - значит молиться за них всегда и везде, несмотря на кончину их жизни - и это не отступление от Писания - это приобретенный опыт христианской любви, когда мы уже живем не по букве, а по Духу.

Роман, у меня вопрос из чисто профессинального интереса. Вас в Церкви перекрещивать будут или примут через миропомазание и ещё какая Епархия и Церковь куда вы переходите?

Надеюсь и жду!!!!!!!!!

Анна....именно вселенский Собор признал сей канон богодухновенным....в отличие от многих других текстов или слухов и преданий....именно Собор посчитал важным отделить канон от прочего...про предания не было сказано, что они богодухновенные...вы подвергаете сомнению постановление Собора?..смело....да и Литургия Василия Великого в каком веке написана?

Бог мой - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня! (Библия. 2Царств 22:3)

Вера П...отчего замаскированные языческие культы или действия считаются действием Духа Святого?....почему в каноне , отобраном *аж в 4-ом веке про это нет упоминания?...как они проводили богослужения до этого?...ошибались?...какое такое развитие?....может деградация?...это тоже развитие...вот только знак...

Бог мой - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня! (Библия. 2Царств 22:3)

.именно Собор посчитал важным отделить канон от прочего...
Основным критерием различения становится соответствие текста той илииной книги «принятому нами учению», т.е. тому неписаному Откровению,которое передано Церкви через апостолов и хранимо ею. Писание принималось в канон исходя уже из учения Церкви. Потом канон определили не сразу и известны различные списки входящих в него книг. Собор Лаодикийский (Восточный) 360—364 г. при определении Канона ещё недает определенного мнения об Апокалипсисе; западные соборы в Гиппоне(393), в Карфагене (397), в Риме при Иннокентии I, в начале V века, иConsilium Romanum при Геласии I (493) уже утверждают весь настоящийКанон. Но ни один Собор не зафиксировал, что для научения в Церкви нельзя пользоваться Преданием. Тут не надо путать с теми книгами, что не вошли в Канон Писания, т.е. признаны не подлинными иои сомнительными. А предания - это опыт и история Церкви - это те свидетельства, что и помогли определить подлинность Писания.

Анна....именно вселенский Собор признал сей канон богодухновенным....в отличие от многих других текстов или слухов и преданий....именно Собор посчитал важным отделить канон от прочего...про предания не было сказано, что они богодухновенные...вы подвергаете сомнению постановление Собора?..смело....да и Литургия Василия Великого в каком веке написана?
Не сказано где? на Соборах? Вселенские Соборы на утверждении канона Нового завета не закончились., а были еще и впоследствии. Поэтому я принимаю все, что на них было утверждено. Святители василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов (составители православной Литургии жили в 4-ом веке. К моменту утверждения канона Нового завета Церковь уже имела Литургию указанных авторов.

С Рождеством Христовым!

отчегозамаскированные языческие культы или действия считаются действием ДухаСвятого?....почему в каноне , отобраном *аж в 4-ом веке про это нетупоминания?.
В канон отобраны книги апостолов, как основоположников учения. Но сами апостолы написали и проповедовали намного больше, чем записали. Из предания мы знаем как проводили Литургию первые христиане в катакомбах Рима на могилах своих братьев, как разрисовывались первыми иконами катакомбные церкви, как начали молиться и просить помощи первых мучеников - святых во Христе. Это появилось не с бухты-барахты. И если бы это было не по христиански - апостолы и их ученики предупредили бы нас. Но уже во 2 веке ученики апостолов пишут о молитвах святым и о крещении младенцев. Да споры об этом шли, но решались Соборно, т.е. коллективно в присутствии представителей поместных церквей и богословы находили и находят этим решениям всегда подтверждение именно Писанием. Где в Писании сказано, что нельзя просить у вечно живых братьев во Христе? Где в ПИсании сказано, что нельзя крестить младенцев? В Писании нет этих запретов, а Духом Святым в Церкви дано. Так что права Анна - Писание не инструкция. Надо следовать Духу.