Вообще-то обиды от гордости. Т.е. если замечаешь в себе, что обиделся значит лови этого внутреннего червячка. Надо благодарить Бога, что Он нам через этих людей открывает нашу внутреннюю сущность. Кстати и притча о бревне в глазу именно о том, чтоб вначале копаться в себе, а не искать причины в других.

Когда понял, что гордость есть плохо (а в нашем роду это, как наследственность - гордости хоть отдбавляй), именно по обидам и вылавливал ее у себя, пытался долго и нудно с этим бороться и даже иногда казалось, что достиг значительных успехов в этом плане, но все это был блеф - только через Церковь и только через Бога и именно в покаянии, этим и прекрасна именно наша Православная Церковь.

"Я открыто свидетельствую об Иисусе, потому что Он открыто умер за меня". (Т. Фонтэйн)

И вот реальный рецепт из своей практики. Когда готовился к своему первому покаянию и причащению, четко уяснил, что если находишься с кем-то в соре, то к чаше подходить нельзя. Поэтому скрепив сердце просил прощение даже у тех, кто был виноват - это был один из самых сложных моментов (просить прощение всегда сложно, а тем более у тех, кто сам должен попросить у тебя прощение), но чаша важнее. И после этого на душе была необыкновенная легкость.

Люди были сами в изумлении, смущались и тут же сами просили прощение (т.к. все-таки чувствовали себя виноватыми), а еще это было, как бы исповедании веры (говорил, что вот готовлюсь к Причащению - дело серьезное, поэтому прошу прощение).

"Я открыто свидетельствую об Иисусе, потому что Он открыто умер за меня". (Т. Фонтэйн)

И так было каждый раз. Но просить прощение каждый раз тяжело все-таки, поэтому учишься не обижаться на человека и возрастать в себе ту самую любовь к ближнему и каждый раз искренне каяться и просить Бога дабы помог избавиться от всей этой скверны. И только в Церкви реально почувствовал, что действительно происходит изменение души (все что в миру, и все ереси - просто пшик).

Но конечно, мы все больны гордостью и тщеславием, и, наверное, будем от этого лечиться до самой смерти - такие нынче последние времена, вот поэтому нам Бог и дает такие ситуации и людей, чтобы мы мыли максимально очиститься от этой напасти.

"Я открыто свидетельствую об Иисусе, потому что Он открыто умер за меня". (Т. Фонтэйн)

Правда есть другая крайность - типа не обижаться на людей, т.к. они даже не достойны этого. На этот счет есть хорошая поучительная история у Аввы Дорофея, как он изумлялся об одном монахе, которого все поносили, и как тот легко и добродушно воспринимал все их нападки и колкости. А потом оказалось, что тот просто считал их всех грязными свиньями, и че на свиней обижаться - т.е. гордость в другом проявлении.

В общем с обидами бороться сложно, но за то это как бы сигнализация, что у нас не все хорошо. Надеюсь без обид

"Я открыто свидетельствую об Иисусе, потому что Он открыто умер за меня". (Т. Фонтэйн)

Интересный монах(ch) ..А как же его любовь?...("Вы слышали, * что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас, да будете сынами Отца вашего небесного... "(Евангилие от Матфея)

чтобы увидеть радугу-надо пережить дождь!

Спасибо, Александр Д. и, конечно, без обиз. Вы хорошо поддержали . Мне как раз не хввватает такой поддержки, которую я получила от всех от вас)

Настоящий мужчина никогда не бросит свою девушку, не выдав ее замуж!

Да читал Дорофея, про монаха,но они на войне находятся с деманами, поэтому у них битва лютая идет,каждый там по свойму ранен,на то у них и духовники врачи есть .А Св.отцы сказали"в конце времени отнимет Господь подвиги у Христьян так как гордости много будет,чтоб невпали в прелесть, а спасаться будут смирением и пакаянием"

Нет большей беды, чем заблуждаться и думать при этом что руководствуешься принципом sola scriptura

Интересный монах(ch) ..А как же его любовь?
==
А это у нас мирян стереотипы, что если монах, то уже чуть ли не святой. У них такие же страсти и даже по серьезнее. Даже скажу больше - не каждого монаха из той же Оптины Пустани можно слушать, как и ни каждого священника (вон сколько раскольников).


Там у Аввы Дорофея есть и более вопиющие моменты, которые сродни тому что творится в казармах армии. Но он это все рассписывает не в укор или осуждение, а на оборот, как проходить через это все и как это ему помогло стяжать мирный дух. Да, и у Паисия Святогорца много примеров (вот в одной книге описывает одного монаха, у которого была берзгливость и он открывал дверь в храм только ногой, за что его Бог потом покарал).


Все бывает, поэтому нужно стараться каждую ситуацию оборачивать в добро.

"Я открыто свидетельствую об Иисусе, потому что Он открыто умер за меня". (Т. Фонтэйн)

Немного не согласен. Во всем этом нет смирения (даже напротив) - а там где нет смирения, там *нет *благодати *Божьей. *Клеветники и обидчики смиряют меня – Бог просто *использует *их слабости и устремления для моего смирения – все делается *по *воле *Божьей. *Если *Бог *не *хотел *бы, *то *меня бы не оклеветали *и *не *обидели, *Он *знает, *зачем это попускает на меня.

А *отомщение *должны *тоже *оставлять на Него: «Мне отмщение, Я воздам, говорит *Господь» (Рим.12:19). *И даже, если на человека возвели большую *клевету, *и он смиренно принял это (мало, кто может совершить такой подвиг), то Бог даже после смерти сделает, так, чтоб обелить его имя.

"Я открыто свидетельствую об Иисусе, потому что Он открыто умер за меня". (Т. Фонтэйн)

И *не *к *силе и мудрости мы должны стремиться - это путь к гордости и самолюбию, *что *наша *сила и мудрость в сравнении с силой и мудростью Бога? Только в нашей немощи проявляется сила Бога.
Бог избрал немощное мира, чтобы посрамить сильное (1Кор 1:27);
"Мудрость мира сего есть безумие пред Богом". *(1 Кор.3:19)
"Бог обратил мудрость мира сего в безумие". (1 Кор. 1:20 )
"Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых". (1 Кор. 1:27 )

И мы не должны пытаться как-то выглядеть, добиться впечатления и хороших слов –нас должно волновать только мнение Бога о нас. Если мы в его очах действуем правильно, то, тем паче мы правильно действуем по отношению к ближнему.

"Я открыто свидетельствую об Иисусе, потому что Он открыто умер за меня". (Т. Фонтэйн)