5 Следовательно, первый год царствования Артаксеркса начался примерно в сентябре 464 года до н.э.

Иными словами, можно сказать: сначала должен выйти указ о восстановлении Иерусалима - осенью 458 г. до н.э., а потом только Ездра (следующей весной) должен выйти из Вавилона. Сегодня, имея данные НАСА о фазах луны, легко можно определить в какой день по юлианскому календарю Ездра вышел из Вавилона.
Итак, по данным НАСА в 457 году новолуние выпало на 25 Марта.
Следовательно, в первый день первого месяца (Нисана) или 25 Марта 457 года до н.э. Ездра *вышел из Вавилона. Пришел же Ездра в пятый месяц в седьмой год царя, то есть в промежутке с 21 июля по 12 Августа 457 года до н.э.
Итак, в начале августа 457 года до н.э. Ездра уже был в Иерусалиме с Указом на руках, это значит, что этот указ вышел прошлой осенью, а именно 458 году до н.э.

Согласно Адвентистского взгляда, который опирается на неизвестные расчеты Уильяма Миллера, указ выходит осенью 457 года до н.э.
Тогда, согласно этой версии, Ездра должен был выйти из Вавилона весной 456 года, но этот год не может быть седьмым годом правления Артаксеркса.

Почему в расчетах Миллера была допущена ошибка?
Для этого необходимо знать: кто и для чего ввёл нулевой год.
Оказывается, это было сделано не задолго до рождения Уильяма Миллера математиками-астрономами. Всё дело в том, что в математические формулы движения космических тел невозможно вложить величины, такие как 256 год до нашей эры, или 256 год нашей эры.
Математическая формула не может распознать, что из себя представляет приставка «до нашей эры» или «нашей эры», поэтому пришли к другому обозначению лет: -255 и 256, то есть к положительным и отрицательным числам.
Положительные и отрицательные величины повлекли за собой и существование нулевого года.
Итак, нулевой год используется только в астрономических расчетах, и соответствует 1 году до нашей эры. Поэтому, когда мы прибегаем к астрономическим таблицам, и там рассматривается -456 год, то этот год будет соответствовать 457 году до нашей эры.

Вот как об этих нюансах информирует один из ведущих специалистов НАСА Фред Успенок:
«Историки должны обратить внимание, что астрономическая система датирования, используемая в этих таблицах включает год "0", в то время как традиционное датирование (до нашей эры ВСЕ – наша эра СЕ) не делает этого. Таким образом, год "0" здесь соответствует 1-му *году до Нашей Эры (BCE), год -100 = 101 году до нашей эры (BCE), и так далее. Старый стиль Юлианского календаря используется для дат до 1582, в то время как современный Григорианский календарь используется после той даты.»

Адвентисты утверждают, что Уильям Миллер сначала нашёл дату выхода указа о восстановлении Иерусалима, а потом рассчитал дату окончания пророчества Даниила, с учетом нулевого года.
Но в древности не было единой системы отсчета времени. Греки считали время, отталкиваясь от Олимпиад, римляне от основания города Рима. Основная масса исторических свидетельств опирается на годы правления того или иного царя. Каким образом было упорядочено такое разнообразие систем отсчета?
Оказывается, древние хронографы привязали некоторые исторические даты к тем или иным солнечным затмениям, которые происходили до нашей эры. Опираясь на эти факты, астрономы смогли привязать древнюю систему отсчета времени к Юлианскому календарю. Так как в этих астрономических расчетах присутствует нулевой год, то вполне возможно, что Уильям Миллер сначала нашел дату выхода указа о восстановлении Иерусалима, с учетом нулевого года, а потом вычислил 1843 год (конец 2300 вечеров и утр Дан. 8:14).

Великое разочарование 1843 года ввергло в шок людей, ожидающих на тот момент второго пришествия Христа, и дало предпосылки для сдвига даты окончания пророчества Даниила вправо по шкале времени.
Но данная операция в корне противоречит принципам, заложенным в астрономические расчеты.
Чтобы опустить нулевой год, нужно временную шкалу сдвинуть не вправо, а влево. То есть, -457 (астрономический) год будет 458 годом до н.э.
Эта ошибка адвентистов повлекла за собой и сдвиг во времени крещения Христа и в определении даты Его смерти и воскресения.
Дата выхода указа о восстановлении Иерусалима была определена Миллером неверно, это является сегодня очевидным фактом.

Теперь перед нами стоит задача, привязать эти даты к числам и дням недели современного календаря. Сегодня это можно сделать двумя способами:
1 Посмотреть в еврейский календарь: ***********.kaluach.org.
Для этого необходимо выбрать в программе год смерти Христа и посмотреть, на какое число по Юлианскому календарю выпадает 14 Нисана.
В 30 году этот день пришелся на среду (Wednesday) – 5 апреля, а 15 Нисана выпало на четверг (Thursday) – 6 апреля, а день воскресения 17 Нисана выпадает на субботу (Shabbat) 8 апреля.
Если производить расчеты не по Юлианскому, а по Григорианскому календарю, то эти календарные даты будут другими, равно как и дата смерти Иисуса Христа. Она выпадет на среду 3 апреля, но при этом, как видно, не изменится сам день недели. И это понятно, поскольку значение календарных дат зависит от точности созданного человеком календаря, и эти значения, в зависимости от календаря, могут меняться, а семидневный недельный цикл - это определение Божье, и движение луны сдвинуть куда-либо не удастся никому и никогда. А от того, как мы назовём эту среду: 5 апреля или 3 апреля, для нас большой важности не представляет. Таким образом мы видим, что исторические даты о выходе указа о восстановлении Иерусалима (458 год до н.э.) точно совпадают с данными фаз луны космического агентства НАСА, которые относят смерть Христа к 30 году нашей эры.

2 Второй способ совмещения 14 и 15 чисел месяца Нисан с Юлианским календарем нам предлагает независимое космическое агентство НАСА.
Ученые уже давно просчитали все фазы луны на 4000 лет до н.э и на 3000 лет н.э. Поэтому достаточно зайти на их сайт и ознакомиться с информацией: ********eclipse.gsfc.nasa.gov/phase/phasecat.html.
Когда и в какой день было первое полнолуние после весеннего равноденствия (т.е. после 21 марта)?
Космическое агентство НАСА первое полнолуние после весеннего равноденствия в 30 году н.э. относит к 6 апреля на четверг – это 15 Нисана - первый день опресночный – великая суббота.
Христос умер 14 нисана вечером – 5 апреля в среду. Следовательно воскрес 17 Нисана (согласно Матф.12:40) в субботу 8 апреля, так же вечером. Таким образом, мы видим, что пророчество Даниила 9:27 - «а в половине седмины прекратится жертва» - исполняется дважды: как день за год (указывает нам на время смерти Христа в середине семилетнего цикла), так и день за день (говорит, что смерть нашего Спасителя произойдет в середине недели).

Давайте подведем итоги.
Как мы видим, два независимых источника одинаково относят первый день Великой субботы (Пасхи) в 30 году на четверг 6 апреля, а день приготовления (Иудейскую пятницу), когда закалывался пасхальный агнец, т.е. тот самый день, когда умер Христос, на среду 5 апреля.