Св.Фёдор Студит прибавляет к этому следущее:"Оно(Божество)присутствует также в изображении Креста и других божественных предметов не поединству природы,т.к. эти предметы не плоть Божественная,но по относительному их Божественному причастию,т.к. они участвуют в благодати и чести".Другие богословы отмечали,что как мы чтим Библию,заключённому в ней,так мы почитаем в иконе не краски и доски,а Того,чей образ написан этими красками на этой доске.Честь,воздаваемая иконе,относится к Первообразу. * В 787г.в Никее был созван Собор в защиту иконопочитания,который вошёл в историю под названием VII Вселенского.В постановлениях собора даны чёткие определения православной позиции относительно икон и иконопочитания.Суть соборных решений следущая:"Мы неприкосновенно сохраняем все церковные предания,утверждённые письменно и неписьменно.Одно из них заповеует делать письменные изображения,т.к. это согласно с историей Евангельской проповеди,

Пищей старости является мудрость,действуй в юности так ,чтобы старость не осталась без пищи.

служит подтверждением того,что Христос истенно,а не призрачно вочеловечился,и служит на пользу нам.На таком основании определяем,чтобы святые и честные иконы,точно также как и изображения честного животворящего креста,будут ли они сделаны из красок или мозаики или какого-нибудь другого вещества,только бы сделаны приличным образом,будут ли они находиться в церквах Божиих,на священных сосудах,или на стенах и на дощечках,или на домах,или на дорогах,а равно будут ли это иконы Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа или непорочной Владычицы нашей Богородицы или честных ангелов и всех святых и праведных мужей... Чем чаще при помощи икон они являются предметом нашего созерцания,тем больше взирающие на них возбуждаются к воспоминанию о самих первообразах; приобретают более любви к ним и получают побуждение воздавать им лобзание,почитание и поклонение,но никак не служение,которое по вере нашей приличествует только Божественному естеству..."

Пищей старости является мудрость,действуй в юности так ,чтобы старость не осталась без пищи.

(Цит.по кн.:С.Булгаков."Икона и иконопочитание".Париж,1931г.).Отцы Собора подчёркивали также:"Не изобретение живописцев производят иконы,а ненарушимый закон и предание Православной церкви;не живописец,а св.отцы изобретают и предписывают: им приналежит сочинение,живописцу же - только исполнение". * Любопытно,что в ответ на нападки иконоборцев,утверждавших,что иконы не должны почитаться в церквах именно потому,что нет специальной молитвы,освящающей иконы,отцы Собора пишут так:"Над многими такими предметами,которые мы называем святым,не читается священной молитвы,потому что они по самому имени полны святости и благодати".Практика освящения икон укоренилась в Церкви,видимо,довольно поздно. * *Деяния VII Вселенского Собора были подписаны представителями всех поместных церквей,в том числе и Римского Престола. * *VII Вселенский Собор состоялся в 787г,но понадобилось ещё более полувека,чтобы позиции иконопочитателей были закреплены.

Пищей старости является мудрость,действуй в юности так ,чтобы старость не осталась без пищи.

Окончательное подтверждение их на Константинопольском соборе 843г. поставило точку в долгой борьбе.Установленный на этом соборе праздник Торжества Православия был не просто признанием победы одной партии над другой,но свидетельством силы самого принципа ортодоксии.Иконопочитание явилось своего рода итогом догматического творичества Церкви,ибо богословие иконы вытекает непосредственно из христологии.Современный западный богослов Хр. фон Шеборн прослеживает ступени раскрытия тайны Боговоплощения в православной догматике."Христологические споры длились много веков.В течение всего этого времени Церковь непрестанно исповедовала тайну,открытую ей и запечатлённую в святом лике Иисуса Христа,единосущного Образа Отчего(Первый Никейский Собор),Слова,ставшего плотью без изменения(Ефесский Собор),истенного Бога и истенного Человека(Халкидонсикй Собор),единого во Святой Троице,пришедшего пострадать за нас(Второй Константинопольский Собор),

Пищей старости является мудрость,действуй в юности так ,чтобы старость не осталась без пищи.

Слово Божье,человеческие воля и действия Которого,в полном согласии с предначертанием Божиим,согласились на страдания до смерти(Третий Константинопольский Собор).Рассмотрев эти бурные века,эту страшную и мучительную борьбу вокруг истинного исповедания Христа,взгляд задерживается и останавливается на молчаливом и спокойном образе - иконе Христовой"(Л.Успенский."Богословие иконы православной Церкви."Париж,1989г.,с.112.).Таким образом,икона есть зримое завершение определённого этапа постижения Евангельского откровения.

Пищей старости является мудрость,действуй в юности так ,чтобы старость не осталась без пищи.