![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
![]()
<span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; color: rgb(136, 136, 136); "><span title="" style="background-color: rgb(230, 236, 249); color: rgb(0, 0, 0); ">???? ???? ????
<span title="" style="background-color: rgb(230, 236, 249); color: rgb(0, 0, 0); ">Мухаммед *пророк *его <p id="gt-res-roman" tabindex="0" class="gt-icon-c" style="color: rgb(17, 17, 204); text-decoration: none; cursor: pointer; float: left; margin-right: 1em; outline-style: none; "> |
![]() |
![]() |
|
||||
![]()
Светлана, все эти вопросы уже обсуждались... Что опять по второму кругу? Объяснить все четко как и какому богу поклоняется мусульманин я то смогу, а вот понятие троичности мне никто до сих пор не объяснил - говорят это тайна которую постичь не в силах...
А слова Лах действительно нет, есть слово Илях, которое с определенным артиклем становится аль-илях, но никак не Аллах... |
![]() |
![]() |
|
|||
![]()
Лах или Илях,не в этом суть(я в арабском не силён).Я хотел донести до вас Светлана,что когда вы говорите Аллах,знайте что вы говорите Единый Бог.
|
![]() |
![]() |
|
||||
![]()
Учение о Триедином Боге сводится к трем положениям:
1) Бог троичен и троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух. 2) Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо. 3) Все три Лица отличаются личными, или ипостасными свойствами. |
![]() |
![]() |
|
||||
![]()
Например, солнце и исходящие от него свет и тепло. Источник воды, происходящий из него ключ, и, собственно, поток или река. Некоторые усматривают аналогию в устроении человеческого ума ( святитель Игнатий Брянчанинов, Аскетические опыты. Соч., 2-е изд., СПб., 1886, т. 2, гл. 8, с. 130-131 ):
"Наш ум, слово и дух, по единовременности своего начала и по своим взаимным отношениям, служат образом Отца, Сына и Святого Духа". Однако все эти аналогии являются весьма несовершенными. Если возьмем первую аналогию — солнце, исходящие лучи и тепло, — то эта аналогия предполагает некоторый временный процесс. Если мы возьмем вторую аналогию — источник воды, ключ и поток, то они различаются лишь в нашем представлении, а в действительности это единая водная стихия. Что касается аналогии, связанной со способностями человеческого ума, то она может быть аналогией лишь образа Откровения Пресвятой Троицы в мире, но никак не внутритроичного бытия. К тому же все эти аналогии ставят единство выше троичности. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |