![]() |
|
|||||||
![]() |
|
|
Опции темы | Опции просмотра |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
|
4:6; 1 Тим. 2:5).
Бог един, и христиане всегда утверждали этот важнейший аспект библейской истины . Но Бог — также три отдельные личности: Отец, Сын и Святой Дух. Это учение не основано на эллинистической философии или на ошибочных решениях какого -либо Собора, в Библии есть веские свидетельства триединства Бога . Далее е-ки * ссылаются на то, что нет никаких иных Богов (см. Ис. 46:9; 45:5; 46:6, 8). Христиане , опять же, согласны с этим, поскольку исповедуют единобожие; но когда Иисус называется Богом в Новом Завете , возникает вопрос о Его божественности . Например, следующие два стиха: Ин. 1:1 («…и Слово было Бог») и Ин. 20:28 («Господь мой и Бог мой») — поставили первых христиан перед проблемой, когда возникающие разногласия вынудили их начать формулировать библейское учение . |
![]() |
![]() |
|
||||
|
ПОТЕМЕ. Читали Библию и взялись. Не стали кивать на миллионы правильныххристиан, с их верой в символ веры, а не в Библию. И не Отец Христос. Ине единственники мы, и не пятидесятник. Таких как мы полно, и это неСВ. ИЕГОВЫ. И смешон тот, кто думает что учения о единстве илитриединстве могут быть еретичными.
Сегодня 19:50 * * *Так кто же вы, как ваше имя? |
![]() |
![]() |
|
|||
|
ПО ТЕМЕ. Читали Библию и взялись. Не стали кивать на миллионы правильных христиан, с их верой в символ веры, а не в Библию. И не Отец Христос. И не единственники мы, и не пятидесятник. Таких как мы полно, и это не СВ. ИЕГОВЫ. И смешон тот, кто думает что учения о единстве или триединстве могут быть еретичными.
АМИНЬ! |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Христианство должно было
признать либо существование многих богов ( политеизм), либо то, что Иисус, каким-то образом, и есть Бог! В свете процитированных выше отрывков из Исайи , вывод о том, что Иисус есть Бог-Сын, представляется весьма обоснованным . Читая Новый Завет, мы видим три разные личности: Отца (см. Ин. 6:27; 1 Пет. 1:2), Сына (см. Ин. 1:1) и Святого Духа (Деян. 5:3-4), — но только одного Бога ( Втор. 6:4). Библия также показывает и единство и триединство Бога (Мф. 28:19, слово «имя» стоит в единственном числе), а в некоторых стихах все три личности упоминаются наравне (см. Мф. 3:16-17; 2 Кор. 13:14). |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Что же касается
утверждений о внутренней противоречивости учения о Троице : «Оно утверждает, что есть один Бог, но не один, а трое, и что эти трое — не три, а один», — то здесь Робертс приходит к ошибочному выводу . Правильная формулировка — не «один Бог и три Бога», как он утверждает. Как верно подметил Норман Гайслер: «Философский закон противоречия говорит нам, что утверждение не может быть одновременно и в одном и том же смысле истинным и ложным… и учение о Троице не нарушает этот закон ». Далее Гайслер демонстрирует, что Троица не является ни одной личностью и тремя личностями , ни одной природой и тремя природами одновременно и в одном и том же смысле . Такое утверждение противоречило бы само себе . Гайслер излагает правильное понимание этого закона применительно к учению о Троице : |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Андрей ты ошибаешься,в библии не говорится о троице.Троица это язычество.
Иисус настойчиво проповедовал положение книги Второзаконие 6:4, называя это первой из всех заповедей (Мк. 12:29-30). Новый Завет, используя учение Ветхого Завета о едином Боге, открыто повторяет эту мысль много раз. «Потому, что один Бог, Который оправдает» (Рим. 3:30). «Нет иного Бога, кроме Единого» (1 Кор. 8:4). «Но у нас один Бог Отец» (1 Кор. 8:6). «А Бог один» (Гал. 3:20). «Один Бог и Отец всех» (Еф. 4:6). «Ибо един Бог» (1 Тим. 2:5). «Ты веруешь, что Бог один: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут» (Иак. 2:19). И снова Библия называет Господа Святым (1 Ин. 2:20). На небе один престол, и Один Сидящий на нем (Откр. 4:2). В следующих главах мы будем изучать монотеизм Нового Завета более глубоко, но вышеприведенные стихи Писания уже достаточно убедительно доказывают, что Новый Завет учит об одном Боге. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
…если рассматривать
Троицу с точки зрения закона противоречия , хотя Бог — одновременно и единство и множество , Он не является единством и множеством в одном и том же смысле . Он един в смысле природы и множествен в смысле личности . Так что в учении о Троице нет никакого нарушения закона противоречия |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Однако отрицание учения о
святой Троице ставит тех , кто его проповедует, вне исторического христианства и является характерным признаком ереси . Многие аргументы, которыми обосновывается такая позиция , используют и другие подобные организации — достаточно назвать Общество Сторожевой Башни ( Свидетелей Иеговы). |
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |