Евгений пишет:
А вот адвентисты так и не ответили на вопрос:почему они,исповедуя,по их словам,принцип оправдания по вере,в то же время говорят о суде над людьми по десятисловному закону? Если они признают оправдание по вере,то это значает что человек уже оправдан по вере,причём здесь суд?Написано:Авраам поверил Господу,и он вменил ему это в праведность
_________________________________________________
Евгений, Бог оправдывает по ВЕРЕ а ВОЗДАЕТ ПО ДЕЛАМ...;-) Разве в Новом завете Вы НЕ ЧИТАЛИ об этом?

Евгений пишет:
Или адвентисты хотят иметь нечто больше,чем ту праведность,которую имел Авраам?

________________________________________
Евгений, нам БОЛЬШЕГО не надо.:-D

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

Евгений пишет:
Юля перевернули всё адвентисты,а я,используя Библию,поставил всё на свои места.Всё,о чем пишу я в своих постах,написано в Новом завете

_______________________________________________
Евгений, о том, что Иуда пошел и повесился... и о том, что Иисус сказал ...иди сделай так же... ТОЖЕ НАПИСАНО В Новом завете:-D
Ваш подбор стихов из Нового завета чем то напоминают выше приведенное...:-(

Авраам оправдался не делами закона /закона тогда и не было/,а делами веры:он возложил на жертвенник сына своего по вере в Бога и вопреки закону,который был дан спустя четыреста тридцать лет Гал3,17 так что,адвентисты вы опять говорите против Библии.
Ибо написано:делами закона перед Ним не оправдается никакая плоть.Рим3,20А вы всё-таки хотите оправдаться?

Как Бог есть Дух,так и человек есть дух,воплощённый в тело.

Виктор, я так понял необрезаных христиан празднующих суботу в истории не существовало, т.е. всегда было в христианстве празднование Воскресения - 8-го дня?
Святой Иоанн Златоуст: "спросим же иудеев: суббота - покой, этот день - совершенный отдых; почему восьмым днем вытесняется седьмой? (ср. Ин. 7:22-23). Почему восьмой день становится выше седьмого? Но иудеи, конечно, не знают об иудейских делах; Церковь же Христова знает Христа и иудейские учения. Дитя обрезывается в восьмой день, потому что в восьмой день надлежало быть воскресению, т.е. Господню обрезанию всего мира. Почему не повелел Моисей обрезывать в шестой день? Почему не в девятый или десятый? Ясен восьмой день, в который воскресает Господь... 8-й день - обрезание; 8-й также и воскресение."

Господь возвеличил день воскресный еще следующими радостными событиями:
в первый деньнедели Он явился Марии Магдалине (Мр 16:9),
женам мироносицам (Мт28:9),
апостолу Петру (Лук 24:34),
двум ученикам, шедшим в Еммаус (Лук24:13-35),
и всем апостолам (Ин. 20:19, 26);
даровал им силу ДухаСвятого для прощения или удержания грехов (Ин. 20:21-23)
и ниспослал им(в день пятидесятый) Святого Духа (Деян 2:2-4),
а через них в Свою Церковь, чем утвердил за ним (первым недельным днем) на все последующее время значение дня торжественного, праздничного.

Воспоминания, соединявшиеся с ним затмили для Церкви Христовой значение иудейской субботы, как недельного праздника, Суббота напоминала об окончании творения мира, который, вследствие грехопадения человека, подпал власти князя мира сего (Ин. 14:30) и весь лежит во зле (1 Ин 5:19), первый деньнедели напоминает об окончании дела искупления мира ивоссоздания человека (1 Кор 15:22; 2 Кор 5:17), завершением чегоявилосьвоскресение Иисуса Христа.

<span style="color: rgb(102, 0, 204);">Суббота была знаком завета Бога с одним только народом еврейским и для него служила напоминанием об освобождении из египетского рабства; воскресенье есть знамение нового завета Бога со всем человечеством и избавления всего человеческого рода от силы греха и проклятия Божия,от уз смерти и власти диавола. Суббота, как покой земной и временный,была прообразом покоя вечного, начало которому положено воскресениемИисуса Христа, и который предвозвещается празднованием воскресного дня.Как тень, она уступила место самой вещи, покой и радость ветхой субботыпотускнели пред ликованием и торжеством светоносного воскресенияХристова.

Начало благовестия Иисуса Христа, Сына Божьего (Мк1:1) Любое начало подразумевает конец предшествующего. Новый Завет, это не продолжение Ветхого, это замещение. Поймите правильно, это не отмена, а исполнение всех пророчеств, предизображений и прообразов. Произошла смена устроения, т.е. метода, каким Бог общался с людьми. От Адама до Моисея Бог говорил патриархам разными способами, и учредил жертву, жертвенник, обрезание. Потом Господь изменил век. От Моисея до Иисуса Бог общался со своим народом посредством закона. Он учредил жертвы, храм, священство, субботу, правила о пище.

спасаемся в Его жизни

Продолжение.
Все это было физическим. С приходом благодати век опять изменился. Изменение устроение предполагает изменение всего. От физических начал Господь повернул к духовной действительности. Сейчас человек Иисус – духовная Личность, живущая в нас. Став животворящим Духом, Господь принес в нас всю действительность, чем Он является, и что Он совершил. «Так что если кто-нибудь в Христе, он новое творение. Старое ушло; вот, оно стало новым» (2Кор5:17)

спасаемся в Его жизни