После того, как паства начала оставлять приход, в 1995 году иер.Сергий *Журавлев был запрещен в служении, и "с этого момента самодеятельность в области церковного творчества не знала границ" . В 1996 году иер.Сергий познакомился с "верующими из евангельских церквей", и во время первого же посещения пятидесятнического собрания *его "буквально физически охватило сильное присутствие Бога", вследствие чего "неведомой силой" был повержен на пол . Впоследствии иер.Сергия эти ощущения как магнит притягивали на пятидесятнические богослужения .

Таким образом, для С. Журавлева как в Православной
Церкви, так и вне ее, было очень важно испытать мистическое переживание "сильного присутствия Бога", некую экзальтацию. Еще будучи священником, он "многократно во время литургий, всенощных бдений, молебнов … переживал сильное присутствие Небесного Отца, Его нежность и любовь" . Позже подобное мистическое переживание стало удерживать его уже в протестантской среде, что свидетельствует скорее не о поиске истины, а о стремлении к знамениям и всему чудесному, к участию в совершении чудес.

Общаясь с пасторами *пятидесятнических церквей, иер.Сергий окончательно пришел к осознанию необходимости "крещения Святым Духом со знамением молитвы на иных языках". Выполняя просьбу иер.Сергия и его жены, пастор церкви "Благая Весть" г. Сураж Брянской области И.П.Разгонов со своими помощниками молился за них с возложением рук. В тот же день супруга иер.Сергия заговорила на иных языках, а спустя некоторое время она возложила руки на мужа и тот тоже стал произносить непонятные слова. Таким образом, несмотря на предостережения духовника, преодолевая боязнь "впадения в прелесть духовную, о которой предупреждали святые отцы" *иер.Сергий со своей супругой выбрал путь разрыва с Православным Преданием в поисках ощущений "сильных присутствий Бога". По свидетельству С.Журавлева, после "Крещения Святым Духом" его христианская жизнь стала "качественней, эффективней и лучше, взаимоотношения с Богом стали более счастливыми и интимными" .

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. (Рим.8:26,27)

Любовь не ищет своего!

после "Крещения Святым Духом" его христианская жизнь стала "качественней, эффективней и лучше, взаимоотношения с Богом стали более счастливыми и интимными" .
-----
В чем интимность?

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. (Рим.8:26,27)
---
И вы поняли из этого, что нужно говорить при общении с Богом, например : "карр, карр, карр, тра, ля, ля"?

Статьи С.Журавлева содержат множество выражений, подчеркивающих "интимность" в общении с Богом, что, являет пример не трезвой православной молитвы, а скорее западного мистического сентиментализма блж. Анджелы или Терезы Авильской . Подобные "псевдодуховные состояния, интимную дружбу с Иисусом, внутренние беседы с Ним, мистические откровения, голоса, наслаждения" свт.Игнатий (Брянчанинов) иначе как прелестью не именует .

Позже С.Журавлев был "рукоположен" украинскими раскольниками в сан архиерея, и с тех пор именует себя православным епископом. Из обзора истории "иерархического преемства" С.Журавлева видно, что свое иерархическое преемство он возводит от раскольников-самосвятов, инициаторов новых расколов, преступников канонов Православной Церкви и основ нравственности. Участник архиерейской хиротонии С.Журавлева Стефан (Линицкий) рукополагал также оккультиста и пантеиста Рафаила (Прокопьева) , что одно уже не дает возможности вести речь о причастности данных лиц к Православию. Этот факт очень важен с учетом заверения С.Журавлева, что "благодатная и иерархическая правопреемственность УРПЦ идет от митрополита Московского Стефана (Линицкого)". Отвергая мнимый оккультизм в РПЦ, и уже вырвавшись, по его словам, "из сатанинских лап религиозного оккультизма, духов колдовства", С.Журавлев вошел в религиозное общение с "сильными мужами", открыто практикующими магию.

Дмитрий. Я сейчас читаю немножко другое , но очень похожее . По сути дела , гуру предлагает ученику проверить свою философию ( веру ) своим собственным опытом . Дело в том , что эти ритуалы и вправду действуют . Ученик может получить силы , или " сидхи" . Это такие способности , как чтение мыслей , силы исцелять или убивать , материализовывать предметы , предсказывать будущие и так далее- полный набор смертельно опасных психических трюков для гостинной. . Но что еще хуже , он непременно впадает в состояние прелести , в котором принимает наваждение за реальность.

14 января 2002 г. Стефан (Линицкий) в Московском храме "святых новомучеников и исповедников Российских и просветителя протоиерея Александра Меня" (устроенном последователями АПЦВ в подвале одного из московских домов) вопреки требованию 12 канона VI Вс.Собора возвел состоящего в браке Сергея Журавлева во "архиепископа Киевского".