Христос есть Бог. Христа можно было видеть (по Его человеческой природе), а значит - "видевший Меня видел Отца"(Ин. 14, 9). То, что было совершенно невозможно в Ветхом Завете,становится возможным после того, как незримое Слово облеклось в видимоеТело. "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил"(Ин. 1, 18). Воплощение не только Бога сделало видимым, но и людей -боговидцами. Тот кто может быть убитым, не может быть неизображаемым"
Итак, если в прежнюю пору Бога нельзя было изображать, потому что "вы не видели образа", то с тех пор, как "Он явил" и "вы видели" - изображения Бога во Христе уже возможны. И протестантские журналы полны изображениями Христа...

Спасибо тем кто меня любит-вы делаете меня лучше. Спасибо тем кто меня ненавидет- вы делаете меня сильной. Спасибо тем кому вообще пофиг- вы нужны для массовки!!!

Но вот интересно как Вы интерпретируете следующее писание: Рим 1:21-25? Хотя я примерно представляю, при желании всё можно интерпретировать так как захочется
--------------------------------------------
В этом послании Павла содержиться как бы ключ ко всему Писанию. Поэтому иллюстрации греха (в стихах 21-25) невозможно было не включить) Это как-бы вольный пересказ общей истории греха...с акцентом на сексуальном аспекте и римских идолах, разнообразных культов язычества)) Это очень понятные всем "образы" предворяющие благовествование)
"И те и другие согрешили и нуждаются в спасающем оправдании, проповедуемом Евангелием; и те и другие могут принять его, поскольку оно дается благодатью через веру. В далеко идущем воздействии этого спасающего оправдания на историю - ключ к пониманию конечной цели Бога в отношении тех и других; это спасающее оправдание должно выражаться в жизни иудеев и язычников - жизни личной, общинной, общественной, в жизни нового народа Божия как тела Христова"

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

И протестантские журналы полны изображениями Христа..
-----------------------------------------------------------------------------
Изображения в журналах - это не иконы. Так же, как нельзя сравнивать иллюстрации с иконами, точно так же нельзя считать иконописцев обычными художниками. Существуют общие стилистические закономерности иконописи. При Успенском соборе в Киево-Печерском монастыре была основана школа иконописи, из которой вышли первые известные русские иконописцы - прп. Алипий и Григорий.

Спасибо, Господь что Ты выбрал меня быть дочерью Божьей и славить Тебя!!!

"Иконописание было великим творчеством. Изограф специально готовился к совершению "дела иконотворения".
Это было актом общения с миром иным и требовало духовного и физического очищения, когда все плотское по возможности подавлялось: "...он, когда писал святую икону, только по субботам и воскресениям касался пищи, не давая себе покоя день и ночь. Ночь проводил в бдении, молитве и поклонах. Днем же со всяким смирением, нестяжанием, чистотою, терпением, постом, любовию, Богомышлением предавался иконописанию".
Удачно написанные образы считались написанными не иконописцем, но Богом."

Спасибо, Господь что Ты выбрал меня быть дочерью Божьей и славить Тебя!!!

1. Лучше промолчать, чем назвать икону идолом и тем самым взять ещё один грех на душу! (((:-$ )))
Идол по определению апостола Павла "ничто" (1Кор. 8:4).
В каком смысле идол ничто?
В том самом, что идол является пустышкой, он ни на что реальное собою не указывает (Ис. 44:13-18).
Например, существует статуя Зевса, но самого Зевса не существует, именно в этом смысле идол и есть ничто (Иер. 51:17). Икона - это священное изображение, которое имеет свой прототип в духовном мире, например, херувимы.
Идол уводит от почитания единого истинного Бога, а икона, как священное изображение, ведёт к Нему. Люди, глядя на херувимов в храме, возносят славу Богу, сотворившему их: "во храме Его все возвещает о Его славе." (Пс. 28:9)

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

2. Да и в Св.Писании мы читаем:"И сказал Господь Моисею, говоря: и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов." (Исх. 25.18-20) Также Соломон сделал множество изображений херувимов на стенах иерусалимского храма: "На всех стенах храма, во внутренней и наружной комнате, он сделал резные изображения херувимов, пальмовых деревьев и распустившихся цветов." (3Цар. 6:29)

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

3. После окончания строительства этого храма Бог так наполнил его Своим присутствием, что священники не могли: "стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень." (3Цар. 8:11) Также пророк Иезекииль видит в видении второй иерусалимский храм таким: "От верха дверей как внутри храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения, сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме - лицо львиное; так сделано во всем храме кругом."(Иез. 41:17-19)

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

4. В Св.Писании мы читаем: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи." (Мф. 4:10) "Одному" сказано лишь про служение, но не про поклонение. Действительно, служить можно одному лишь Богу, а поклоняться (почитать) можно и то, что напоминает нам о Нем.
Вспомним, как Иисус Навин и старейшины Израилевы поклонились ковчегу Господню, на котором были изображения херувимов: "Иисус разодрал одежды свои и пал лицом своим на землю пред ковчегом Господним." (Нав. 7:6,также Пс. 5:8; 1Пар. 16:37; 2Пар. 7:2-3)

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

5. В Новом Завете Христос изгоняет из храма торговцев (Ин. 2:13-15), но мы не видим там повеления выкинуть этих херувимов из храма. Таким образом херувимы получают религиозное освящение и в Новом Завете. Христос не повелевает делать изображений, но в Новом Завете мы также не найдем от Его лица и запретов на священные изображения. Апостолы после воскресения Христова ходили в храм (в котором были изображения) и молились в нем: "и с того дня постоянно были в храме и славили Бога." (Лк. 24:53) "Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый." (Деян. 3:1)
Должны ли мы подражать апостолам?
Библия призывает нас к этому (1Кор.4:16;11:1; Флп.3:17).

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

6. Теперь о почитании святых.
Православные состоят в молитвенном общении с ними.
Мы просим святых молится за нас Иисусу, который является единственным посредником между нами и Богом (1Тим. 2:5). Разве Библия где-нибудь запрещает молится друг о друге (см. Мф. 5:44; 3Ин. 2; 2Кор. 9:14; Кол. 1:3; 1Фес. 5:25; Евр.13:18)
или же просить друг друга о молитве?
Апостол Павел говорит: "молитесь также и о нас" (Кол. 4:3), при этом он не считает тех людей, которые будут за него молится своими посредниками.

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)