Иоанн1:16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, 17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

образ пустыни дан как смирении плоти как и псалм говорит я смирял вас в пустыне ....обрезание на другой стороне иордана ....

Я так и думал что противники Бог и Божих законов не знают что такое Благодать и что такое закон и для чего он дан человеку.
Они только научились у своего бога кричать мы под благодатью а закон нам не нужен а объяснить не могут ничего
Как они похожи на тех что кричали во времена апостола Артемида евесткая.

Отец Небесный все совершает посредством Христа и через Христа и все обетования Отца во Христе.
Благодать же истина произошли через Христа, потому что они во Христе .
Принимая Христа принимаем благодать и истину,
принимаем закон Божий в сердце Христа, потому и новая тварь тот , в ком Христос, исполнитель воли Божией.
Благодать это мир с Богом, это прощение преждесделанных грехов,
это оправдание живущего по духу, это прославление прославляющих Бога, послушных Христу.
Под благодатью исполнитель закона,
нарушитель закона под осуждением.
Потому когда пребывающий во грехе говорит , что он под благодатью,
понимаю , что такой обольщает сам себя.
За такого надо молиться тому кто действительно под благодатью,
который исполнитель воли Божией, с надеждой - не даст ли Бог покаяние пребывающему во грехе.
Благодать это милость , а милость - так написано, дороже жизни.
Приобрести Христа и быть сохраненным Им это дороже временнойжизни.Лучше лишиться временной жизни, чем потерять благодать во Христе.

Точное значениегреческого слова «харис», переведенного по-русски «благодать»,означает: «то, что доставляет радость, наслаждение», также:«привлекательность», «приятность». Вдумываясь в значение этого слова,мы видим, что на человеке, имеющем благодать, она должна отображаться.Священное Писание знакомит нас с понятием истинной благодати, о чемдостаточно пишет в своем Первом послании апостол Петр, и неистинной, тоесть с извращенным понятием благодати, о чем читаем в послании Иуды с4-го стиха. Упоминаемые в книге Откровения николаиты (2, 15) были однойиз разновидностей сторонников извращенного толкования слова «благодать».
В письмах людей всегда имеются пожелания здоровья, счастья, успеха,словом, всего, что человек считает приятным и необходимым в жизни.Почти все послания апостолов начинаются пожеланиями благодати,напоминаниями о благодати.
В апостольское время христиане общалисьтолько с теми христианами, которые имели благодать: «Узнавши облагодати, данной мне, Иаков, Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подалимне и Варнаве руку общения» (Гал. 2, 9).
Значение благодати в жизниверующих от начала их духовной жизни и до конца неизмеримо, и верующиедолжны дать ей должную оценку.

1. Еще в ВетхомЗавете пророки, сознавая значение благодати, производили изыскания иисследования, определяя время начала ее действия (1 Петра 1, 10 — И).
2. Благодать — это любовь Божья, излившаяся в сердца наши Духом Святым(Римл. 5, 2). В благодати мы получили «утешение вечное и надеждублагую» (2 Фесс. 2, 16).
3. Получившие благодать служат своим даромдруг другу и тем являются домостроителями многоразличной благодатиБожьей (1 Петра 4, 10).
4. В послании к Римлянам (5, 2) читаем:«...Иисуса Христа, через Которого верою получили доступ к тойблагодати, в которой стоим и хвалимся надеждой славы Божьей». Изприведенного места послания мы узнаем, во-первых, что благодать черезХриста теперь доступна всем людям; во-вторых, мы стоим, а не падаемблагодаря наличию в нас этой благодати; и, в-третьих, имея благодать,мы живем надеждой славы Божьей, то есть мы надеемся уподобиться образуСына Божья (Римл. 8, 29; Исайя 43, 21).
5. «Все сие (то естьскорбь, трудности, голод, меч) преодолеваем силою Возлюбившего нас»(Римл. 8, 37). Сила Возлюбившего нас — это дар Святого Духа, то естьблагодать. Это место свидетельствует, какую силу дает нам благодатьСвятого Духа: мы можем преодолевать скорби, трудности, голод и меч (тоесть смерть).

6. Далее, облагодати мы читаем: «Будем хранить благодать, которою будем служитьблагоугодно Богу с благоговением и страхом» (Евр. 12, 28).
Даже принашем благоговении и страхе оскорбить Бога, благо-угодно служить Ему мыможем только при наличии в нас благодати. Приведенное место говорит,как благодать необходима (обязательна) для нашего жизненного служения,при возвещении совершенств призвавшего нас Иисуса Христа. Христианедолжны помнить и сознавать, что они «сделались позорищем (точно:театром, зрелищем) для мира, для ангелов и человеков» (1 Кор. 4, 9), итолько благодать поддерживает нас в таком положении. Кроме того, этоттекст говорит и о том, что благодать мы должны хранить, а не относитьсяк ней беспечно, думая, что она теперь, после ее получения, неотъемлемаот нас.
Эта сторона христианской жизни — хранение благодати —требует внимательного рассмотрения. Христиане должны твердо усвоитьположение,, что благодать не может сосуществовать в человеке совместнос грехом

6. Далее, облагодати мы читаем: «Будем хранить благодать, которою будем служитьблагоугодно Богу с благоговением и страхом» (Евр. 12, 28).
Даже принашем благоговении и страхе оскорбить Бога, благо-угодно служить Ему мыможем только при наличии в нас благодати. Приведенное место говорит,как благодать необходима (обязательна) для нашего жизненного служения,при возвещении совершенств призвавшего нас Иисуса Христа. Христианедолжны помнить и сознавать, что они «сделались позорищем (точно:театром, зрелищем) для мира, для ангелов и человеков» (1 Кор. 4, 9), итолько благодать поддерживает нас в таком положении. Кроме того, этоттекст говорит и о том, что благодать мы должны хранить, а не относитьсяк ней беспечно, думая, что она теперь, после ее получения, неотъемлемаот нас.
Эта сторона христианской жизни — хранение благодати —требует внимательного рассмотрения. Христиане должны твердо усвоитьположение,, что благодать не может сосуществовать в человеке совместнос грехом

Душа тоскует,молится, просит Господа простить и возвратить ей дар, который потеряла.Господь», учитывая незнание или легкомысленный поступок, показываетдуше, какова жизнь без благодати, и тем воспитывает ее. Пока Душанаучится хранить благодать, она много переживет. Чтобы сократить этипереживания, надо прилежнее учиться у Христа кротости и смирению. Приутрате благодати умом не забывают Бога, но душа становится пустая.
Благодарение Господу, Который дает нам указание выхода из такогоположения: «Мы имеем не такого первосвященника, Который не можетсострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам,, искушен вовсем, кроме греха. Посему да приступаем (с беспристрастной в словах исуждениях о себе речью; таково точное значение греческого слова,переведенного по-русски «дерзновением») к престолу благодати, чтобыполучить милость и обресть благодать для благовременной помощи» (Евр.4, 15 — 16). Здесь говорится о чистосердечной: исповеди перед Христом,о просьбе к Нему — простить и дать снова свою благодать дляпродолжения нами христианской жизни. А дается она нам для очищения насот всякой скверны плоти и духа. И в этом: случае нам дается уверенностьв прощении: «Если исповедуем грех» наши, то Он, будучи верен иправеден, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан

«Благодатию Божьеюесмь то, что есмь», — оканчивается так: «и благодать Его во мне не былатщетна», то есть безрезультатна (1 Кор. 15, 10). Благодать — это Божьясила, а цель нашей христианской жизни — достижение в себе подобияобраза Господа нашего Иисуса Христа (Римл. 8, 29). Благодать для этойцели нам и дается. Если же мы не стремимся к указанной Богом цели,благодать в нас тщетна (безрезультатна). Во Втором послании апостолснова пишет коринфянам о благодати: «Умоляем, чтобы благодать Божья нетщетно была принята вами» (2 Кор. 6, 1). Любящий коринфян апостол«умоляет», чтобы благодать Божья не тщетно была принята ими, ибо знает,какая ответственность им грозит за беспечное отношение к полученномудару.
Апостол Иоанн в своем Евангелии пишет: «От полноты Его все мыприняли благодать на благодать» (Иоан. 1, 16), а у апостола Павлачитаем: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатию» (2 Кор. 9, 8).Следовательно, имея благодать, мы можем рассчитывать получить ещебольшую благодать. Посмотрим, что содействует пребыванию и увеличению внас благодати?
Мария, мать Иисуса Христа, обрела благодать у Бога(Лук. 1,30). Невольно напрашивается вопрос: за что? Ответ: за смирение(Лук. 1, 48). «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Петра 5, 5). Значит, через смирение, которому надо учиться у Христа,верующие умножают благодать.