Харен Аватисян:У вас 5771-й год? или все таки 2010-ый.
----------------------------------------------------------------------
Харен, а какое это имеет отношение ко дню недели?
Суббота, не зависимо какие года или даже эры на дворе, всегда есть и остается субботой и не менялась со дня нашего сотворения.Прежде всего нужно заметить, что мы в определении дня отдыха Создателя на людскую память не опираемся. Суть про*блемы сводится к следующему: утратил ли Великий Бог чув*ство времени и потерял ли счет дням с того дня, в который Он покоился? Предположим, люди спутали дни где-то в проме*жутке между сотворением и временем Моисея; но будь так, разве из этого следует, что и у Бога что-то случилось с памя*тью? Давайте убедимся, что Он никогда не утрачивал счет дням, и в том числе в период между сотворением и временем Мои*сея. Когда Господь нисшел на Синай, чтобы провозгласить закон Десяти Заповедей, Он изрек: «Помни день субботний, чтобы святить его».
Люди призываются помнить день «покоя» Творца. В за*поведи Он предлагает им соблюдать день, в который Он, Соз*датель, покоился, потому что именно этот день покоя Он бла*гословил. В течение шести дней Господь трудился, и ни один из этих дней не может быть назван днем Его покоя. Очевидно, чтобы пребывать в гармонии с Господом, люди непременно будут покоиться в день, в который в конце недели сотворения покоился и Он.

Но как людям узнать, который из дней седьмой? Отвеча*ем: познание об этом зависит не от человеческой мудрости, но от прямого откровения от Бога. Это откровение было явле*но им в виде манны, которая падала с неба в течение сорока летом «Шесть дней собирайте его; а в седьмой день — суббо*та; не будет его в этот день» (Исх. 16:26).
В 35-м стихе этой главы мы можем прочесть, что манна падала в течение «сорока лет». В сорок лет укладывается бо*лее двух тысяч недель, день же Господень входит в каждую из них. В этот день манна с небес не падала. Так что очевидно, что в то время люди знали наверняка, когда наступал истин*ный седьмой день недели. В 16-й главе Книги Исход содер*жится доказательство, что Бог не утратил счет дням.
Далее мы переходим ко времени распятия, которое насту*пило примерно через полторы тысячи лет. Был ли тогда известен истинный седьмой день? В Библии сказано, что да. В Лк. 23:56 говорится, что после того, как тело Иисуса положили во гроб Иосифа, Его последователи «возвратившись же приготовили бла*говония и масти; и в субботу оставались в покос по заповеди». Обратите внимание на слова «по заповеди». Мог быть только один день, в который можно было «оставаться в покое по заповеди», — суббота, потому что заповедь говорит о соблюдении того дня, в который покоился Создатель, который Он благословил и освя*тил. Следовательно, спустя примерно четыре тысячи лет после сотворения познание об истинном дне покоя не было утрачено.

Астроном может рассчитать движение солнца, земли и луны во все предыдущие три ты*сячи лет; силою ума он погружается в прошлое на тридцать веков назад и сообщает, что да, в тот самый день и час, как о том и записано у халдеев, произошло солнечное затмение» (с. 8).
Таким образом, если бы даже был потерян всего только один час, то и это астрономы смогли бы выявить.Мне кажется, было бы полезно уделить некоторое внимание во*просу изменения календаря с юлианского на григорианский. Но изменение календаря никоим образом не изменило поряд*ка дней в неделе. В «Новой международной энциклопедии» сказано: «Постановили, что из 1582 года следует убрать де*сять дней, в результате чего в новом календаре день, который должен был быть 5 октября, стал 15 октября 1582 года».Вот и все, что было сделано. Пятое октября было назва*но пятнадцатым. Оба дня были четвергами.

Александр Косенко
Тогда Господь напросно умер. Надо было продолжать жить по закону, а не Христом.

КУБЕДИНОВА ЛЮДМИЛА

Хотите быть умнее *Бога, Феофан?
***
Вы мне привели цитату Павла, Витенька. А я вам прцитировал слова Бога. Вы же любите повторять что Бог не изменяет своих требований.
А Павел и о субботе говорил
Рим.14:5 Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно].

Кол.2:16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
Эти мысли Павла вам не нравятся?

25 Обрезание полезно, если исполняешь закон
Если вы, Краль, исполяете закон, то вам просто полезно обрезаться.

Павел Никогда не открывал никому закон. Когда Он увидел церковь он оставил закон в покое Фил 3:5-10. Он почитал тщетою закон ради Христа

КУБЕДИНОВА ЛЮДМИЛА

net vajno subbota i vaskresene i drugoi den, dlia xristiane kajdi den nado subbota.

ver vitan aferistobas da aferistebs!!!

А Павел и о субботе говорил
Рим.14:5 Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно].
Кол.2:16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
Эти мысли Павла вам не нравятся?
_______________________________________________
Почему же не нравятся? Нравятся, Феофанушка. В Слове Божьем говорится о субботАХ, но Павел в Кол.2.16 НЕ ГОВОРИТ о той Субботе, которую Вы подразумеваете. ПАВЕЛ СОБЛЮДАЛ ЗАПОВЕДЬ О СВЯТОМ ДНЕ ГОСПОДНЕМ и ЗНАЛ, что это СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ.
Народу Бога ОСТАЁТСЯ ПРАЗДНОВАНИЕ СУББОТЫ - эти мысли Павла Вам не нравятся?

25 Обрезание полезно, если исполняешь закон
Если вы, Краль, исполяете закон, то вам просто полезно обрезаться.
__________________________________________________ _
Шлемберг, Вы ВНИМАТЕЛЬНЕЙ читайте Павла:
18 Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
19 Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.

26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?