Ну правда, Михаил, остановитесь
=========================================
нас не догонят....

Работа,работа уйди на Федота,с Федота на Якова,с Якова на всякого...

В XI в. с большей силой продолжалось укрепление папской власти, котороеначалось еще во времена папы Николая I. Дело в том, что в X в. властьпапства была как никогда ранее ослаблена, будучи жертвой действийразличных группировок римской аристократии или испытывая давлениегерманских императоров. В Римской Церкви распространились различныезлоупотребления: продажа церковных должностей и пожалование ихмирянами, браки или сожительства в среде священства… Но во времяпонтификата Льва XI (1047–1054) началась настоящая реформа ЗападнойЦеркви. Новый папа окружил себя достойными людьми, в основномуроженцами Лотарингии, среди которых выделялся кардинал Гумберт,епископ Белой Сильвы. Реформаторы не видели иного средства дляисправления бедственного состояния латинского христианства, кромеусиления власти и авторитета папы. В их представлении папская власть,так как они ее понимали, должна распространяться на Вселенскую Церковь,как латинскую, так и греческую.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

В 1054 г. произошло событие, которое могло остаться незначительным,однако послужило поводом для драматического столкновения междуцерковной традицией Константинополя и западным реформаторским течением.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Стремясь получить помощь папы перед угрозой норманнов, покушавшихся навизантийские владения юга Италии, император Константин Мономах понаущению латинянина Аргира, назначенного им правителем этих владений,занял примирительную по отношению к Риму позицию и пожелал восстановитьединство, прерванное, как мы видели, в начале века. Но действиялатинских реформаторов на юге Италии, ущемлявшие византийскиерелигиозные обычаи, обеспокоили Константинопольского патриарха МихаилаКирулария. Папские легаты, среди которых был и непреклонный епископБелой Сильвы кардинал Гумберт, прибывшие в Константинополь дляпереговоров об объединении, замыслили руками императора сместитьнесговорчивого патриарха. Дело кончилось тем, что легаты возложили напрестол Святой Софии буллу об отлучении Михаила Кирулария и егосторонников. А через несколько дней в ответ на это патриарх и созванныйим собор отлучили от Церкви самих легатов.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Два обстоятельства придали поспешному и необдуманному поступку легатовзначение, которые не могли оценить в то время. Во-первых, они сновазатронули вопрос о Filioque, неправомочно упрекая греков в том,что те исключили его из Символа веры, хотя не-латинское христианствовсегда рассматривало это учение как противоречащее апостольскойтрадиции. Кроме того, византийцам стали ясны замыслы реформаторовраспространить абсолютную и прямую власть папы на всех епископов иверующих даже и в самом Константинополе. Представленная в таком видеэкклезиология казалась им совершенно новой и также не могла в их глазахне противоречить апостольской традиции. Ознакомившись с ситуацией,остальные восточные патриархи присоединились к позиции Константинополя.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

1054 г. следовало бы рассматривать не столько как дату раскола, сколькокак год первой неудавшейся попытки воссоединения. Никто тогда ипредставить себе не мог, что разделение, которое произошло между темиЦерквями, которые вскоре назовут Православной и Римско-Католической,будет длиться веками.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

После раскола
В основе раскола лежали главным образом вероучительные факторы,касающиеся различных представлений о тайне Святой Троицы и о структуреЦеркви. К ним добавились также расхождения в менее важных вопросах,относящихся к церковным обычаям и обрядам.
В течение Средних веков латинский Запад продолжал развитие внаправлении, которое еще более удалило его от православного мира и егодуха. <…>

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

С другой стороны, произошли серьезные события, которые еще большезатруднили понимание между православными народами и латинским Западом.Вероятно, самым трагичным из них был IV крестовый поход, отклонившийсяот основного пути и завершившийся разорением Константинополя,провозглашением латинского императора и установлением господствафранкских сеньоров, которые по своему произволу кроили земельныевладения бывшей Римской империи. Многие православные монахи былиизгнаны из своих монастырей и заменены монахами латинскими. Все это,вероятно, происходило непреднамеренно, тем не менее такой поворотсобытий был логическим следствием создания западной империи и эволюциилатинской Церкви с начала Средневековья. <…>

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Архимандрит Плакида (Дезей) родился во Франции в 1926 г.в католической семье. В 1942 г., шестнадцати лет, поступил вцистерцианское аббатство Бельфонтэн. В 1966 г. в поисках подлинныхкорней христианства и монашества основал вместе смонахами-единомышленниками монастырь византийского обряда в Обазине(департамент Коррэз). В 1977 г. монахи монастыря решили принятьПравославие. Переход состоялся 19 июня 1977 г.; в феврале следующегогода они стали монахами афонского монастыря Симонопетра. Вернувшисьчерез некоторое время во Францию, о. Плакида вместе с перешедшей вПравославие братией основал четыре подворья монастыря Симонопетра,главным из которых стал монастырь преподобного Антония Великого вСен-Лоран-ан-Руайан (департамент Дром), в горном массиве Веркор.Архимандрит Плакида — доцент патрологии в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

... если Православной Церкви нужна будет помощь протестантов, она сама к ним обратится, но незванные гости не нужна на наших православных землях. Церковь как-нибудь сама разберется. Протестанты пусть благовествует в мусульманских и языческих странах и обращают их в христианство.
Михаил, такие призывы попахивают экстримизмом.
Если бы не миссионеры-протестанты многие, очень многие ныняшние христиане в Росиии возможно никогда не услышали бы Евангелие. Воздайте Богу хвалу за них.
Мар.9:38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему,
потому что не ходит за нами.
39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. 40 Ибо кто не против вас, тот за вас.

¦Прит.21:23 Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою¦