"А где это написано в Писании? О том, что Он хочет чтобы мы знали Его характер?))"
Нравится мне как православные "дурачка включают" в таких случаях (Y) Всегда умиляюсь... :-D Сами прекрасно знаете, что в Писании невозможно описать всего, кое-что приходится додумывать (пример с Троицей, в данном случае Вы поступаете как последователи Рассела - "А где написано про Троицу"? ) Но вот ведь что интересно: я могу Вам показать, где написано что не следует делать культовых изображений, но и здесь Вы находите себе оправдание... Так какая Вам разница, написано или нет? Всё равно по своему поступите

Христос народився.

...это "изображение" праведно, потому что Бог хочет чтоб мы знали ЕГО характер.
Отец - это не характер, это скорее всего семейный и социальный статус человека.
Это вы объяснили слово "отец", спасибо конечно. Мы же говорим о БОГЕ ОТЦЕ

Здесь идет речь о подобии, подражании его природе. А природа Его - природа Любви) Но слово характер носит обычно другой смысл) Характер выделяет одно существо от подобного такого же)) Вот если бы сравнивали разных Богов - тогда другое дело))
Вы взяли одно из смысловых значений только... Впрочем и это значение подходит, потмоу что любовь это то что отличает Бога от всего.

Характер (общий термин греческого происхождения) — совокупность существенных свойств, особенностей предмета. ********ru.wikipedia.org/wiki/Характер

Гдето ниже Владимир Костин писал что у нас с нашей цивилизацией нет необходимости в именгие лопатки когда человек выходит за стан по нужде, это у нас в квартирах и домах может нет такой необходимости а за их приделами таковых закон этот бы не помешал, я так думаю, как самому человеку так и любителям собачек.

О, Господи! Не дай нам того, что надо терпеть и можно потерять!

Нравится мне как православные "дурачка включают" в таких случаях (Y) *Всегда умиляюсь... :-D *Сами прекрасно знаете, что в Писании невозможно описать всего, кое-что приходится додумывать (пример с Троицей, в данном случае Вы поступаете как последователи Рассела - "А где написано про Троицу"?Додумывать а. Павел не рекомендует никому, да и Иоанн в конце Откровения говорит об этом же. Это "кое-что" является главнейшим догматом Церкви (и утвержден он на крови! - исследуйте историю Церкви), о котором прямо не сказано. Поэтому есть вопросы, на которые мы честно должны ответить, прежде всего самому себе: если триединство так важно, то мог ли Иисус умолчать об этом, лишь косвенно указывая на такую возможность. Или: зачем понадобилась так называемая "боговдохновенная" (но тринитарная) вставка в 1Иоан.5:7-8?Можете ответить выражаясь Вашими словами не "включая дурачка"?

Вначале сотворил Бог небо и землю.....

Но вот ведь что интересно: я могу Вам показать, где написано что не следует делать культовых изображений, но и здесь Вы находите себе оправдание... Так какая Вам разница, написано или нет? Всё равно по своему поступите ;-)Речь идет не о *культовых изображениях (в Библии так не сказано) - речь идет о идолопоклонстве. Мы говорим об отношениик

Вначале сотворил Бог небо и землю.....

В 4-й гл. Второзакония (которую вероятно Вы имеете ввиду) речь как раз идет именно об этом, т.е об отношении к изображениям и изваяниям как к Богам.
Отношение - это проблема самого человека: если ты к иконе не относишься как к Богу, то какой нам (лично) вред от этого?

Вначале сотворил Бог небо и землю.....

конечно же нет вреда если это отношение правильно, только я уже не раз писал что отношения у большенства людей далеко не правильны, а если это так то стоит ли сохранять эту традицию

О, Господи! Не дай нам того, что надо терпеть и можно потерять!

Убрав иконы из Православного обихода проблемы с идолопклонством не решатся - их непременно заменят омулеты, обереги, и т.д. Проблема в нашем представлении о Нем - кто есть Бог?

Вначале сотворил Бог небо и землю.....

Владимир,
"если триединство так важно, то мог ли Иисус умолчать об этом, лишь косвенно указывая на такую возможность."
Как я уже писал: Библия не описывает всего ибо это невозможно. Почему "умолчал" Иисус... Давайте начнём с того, что Библия недвусмысленно называет Иисуса Богом, да и Иисус Сам говорил о Себе как о Сыне Божьем. Как минимум на лицо "двоица" не так ли? При этом достаточно явно показанная в Писании! Для меня не существует сомнений в том, кто такой Иисус. Писание ясно и чётко об этом говорит! Дух Святой - об этом меньше сказано в Писании, но тем не менее из Писания явно видно, что Дух можно огорчать, лгать Ему и т.д. Т.е. иметь с ним личностные взаимоотношения (отношения как с личностью!) Так почему же я должен отвергать учение о Троице? Это учение полностью соответствует Писанию. Надеюсь я ответил на Ваш вопрос, если нет, то давайте обсудим.

Христос народився.