![]()  | 
	
![]()  | 
    ![]()  | 
![]()  | 
    ![]()  | 
		
		
  | 
||||
| 
    
	
	
		
		
		
			
			 
			
			О интересном. 
		
	
		
		
		
		
		
		
		
		Дионисий Ареопагит, ученик Павла (по Писанию - любимый) определил символ в качестве несходного подобия. Образ Бога невидимого, Христос (как символ) есть онтологическая точка соединения тварного и нетварного (трансцендентного *экзистентенции). Поэтому отрицающий христианский символизм (в т. ч. иконопочитание), отрицает и боговоплощение (главный христианский догмат). Как тезис?  | 
![]()  | 
    ![]()  | 
		
		
  | 
||||
| 
    
	
	
		
		
		
			
			 
			
			Дионисий Ареопагит, ученик Павла (по Писанию - любимый) определил символ в качестве несходного подобия * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *------------------- * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * А в каком сочинении он это определил? 
		
	
		
		
		
		
		
		
		
		 | 
![]()  | 
    ![]()  | 
		
		
  | 
||||
| 
    
	
	
		
		
		
			
			 
			
			О Псевдо навет злокозненный. Но именно про это сочинение. К слову, Дионисий - самый цитируемый у святых отцов автор. На втором месте Григорий. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *---------------- * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Ничего удивительного, если учесть, что псевдоДионисий - последователь каппадокийцев 
		
	
		
		
		
		
		
		
		
		 | 
![]()  | 
    ![]()  | 
		
		
  | 
||||
| 
    
	
	
		
		
		
			
			 
			
			В Ареопагитиках, естессно. Это главная его идея о несходном подобии.. 
		
	
		
		
		
		
		
		
		
		Сегодня 00:44 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *---------------------- * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Идея кого?  | 
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |