Как прообразное, так и действительное служение во Святом сосредоточено главным образом на личности человека. Служение Христа как священника дарует грешнику прощение, примиряет его с Богом (см. Евр. 7:25). "Ради Христа Бог милует кающегося грешника, вменяет ему праведный характер и послушание Своего Сына, прощает его грехи, имя же человека записывается в Книгу жизни как одного из детей Божьих (см. Еф. 4:32, 1Ин 1:9, 2Кор. 5:21, Рим. 3:24, Лк. 10:20). Когда верующий пребывает во Христе, Господь дарует ему благодать посредством Духа Святого. И тогда христианин возрастает духовно и приобретает добродетели и качества характера отражающие характер Самого Бога" (см. 2Петр. 3:18, Гал. 5:22,23)16.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

"Когда кающийся грешник приносил жертву за грех и исповедовал свои проступки святилище принимало на себя его вину и ответственность. Он уходил прощенным, уверенным в Божьем принятии. То же, что происходило в притче, происходит и в реальности. Когда грешник под влиянием Духа Святого в покаянии принимает Христа как своего Спасителя и Господа, Христос берет на Себя его грехи и ответственность. Грешник полностью прощен. Христос - не только Поручитель верующего, но и его Заместитель"15.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Кровь жертвы за грех использовалась следующим образом: а) кровь вносилась во Святое, ею кропили перед внутренней завесой и мазали рога жертвенника курения (см. Лев. 4:6,7,17,18); б) ею мазали рога жертвенника всесожжения, расположенного во дворе, не внося во святилище (см. Лев. 4:25,30). В последнем случае священник съедал часть мяса этой жертвы (см. Лев. 6:25-26,30). Но и в том, и в другом случае приносившие жертву понимали, что их грехи и ответственность за них переносились во святилище и возлагались на священников14.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Когда кающийся грешник11 приходил с жертвой ко святилищу, он возлагал свои руки на голову невинного животного и исповедовал свои грехи. Это действие символически переносило его грех и его наказание на жертву. В результате он получал прощение греха12. В "Еврейской энциклопедии" сказано: "Возложение рук на голову жертвы - это обычный обряд, посредством которого происходит замещение и перенос греха на жертву". "В каждой жертве присутствует идея замещения: жертва занимает место грешника"13.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

2. Служение во Святом. Служение священника во Святом святилища можно охарактеризовать как служение заступничества, прощения, примирения и восстановления. Совершаясь непрерывно, это служение обеспечивало постоянный доступ к Богу через священника10. Оно символически указывало на то, что кающийся грешник имеет непосредственный доступ к Богу через священническое служение Христа как Ходатая и Посредника (см. Евр. 2:18; 4:14-16; 7:25; 9:24; 10:19-22).

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

В земном святилище священники осуществляли два различных вида служения, ежедневное служение во Святом - первом отделении святилища (см. главу 4 этой книги) и ежегодное служение во Святом святых - втором отделении святилища; эти два вида служения изображали служение Христа как Священника9.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Небесное святилище - это великий центр мироздания, где Христос священнодействует ради нашего спасения. Он может "всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр. 7:25). Вот почему нам дано одобрение "приступать с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евр. 4:16).

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Левитское служение изображало служение спасения, совершаемое Христом после Его смерти. Наш Великий Первосвященник "воссел одесную престола величия на небесах", став "священнодействователем святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр. 8:1-2).

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

1. Посредник и примирение. Посредническое служение священника с использованием крови указывало также на примирение (см. Лев. 4:34). Слово "примирение" подразумевает восстановление мира между двумя отчужденными сторонами. Искупительная смерть Христа примирила мир с Богом. Точно так же и Его посредничество дает каждому возможность воспользоваться заслугами безгрешной жизни Спасителя и Его заместительной смерти за грешников. Так примирение с Богом становится личным достоянием верующего.

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....

Служение, которое совершал священник, говорило о необходимости посредничества между грешниками и святым Богом. Посредническое служение священника открывает серьезность греха, который приводит к отчуждению между безгрешным Богом и грешным творением. "Подобно тому, как каждая жертва была символом смерти Христа, так и каждый священник был символом самого Христа как Первосвященника, совершающего посредническое служение в небесном святилище. "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1Тим. 2:5)".

Новый год не роскошь, а средство передвижения во времени....