то есть - вы никогда не благодарите за то что Бог вас изменяет, совершенствует ваш характер????
я вас правильно понял?
Нет, Юрий, неправильно. Изменяет и совершенствует, но при этом мне никуда не деться от того факта, что все мои неблаговидные поступки всегда должны быть упразднены посредством жертвы Иисуса Христа. И моя природа, как у того же Павла, требует греховного. Разум говорит одно, а в членах тела бунт. Куда же без помощи Христа? Вот и получается, что я всегда в Нём нуждаюсь, всегда нищ и осознавая это, прошу о благодати постоянно.

Бог в нас

Нищий духом этот тот человек который обрёл благодать во Христе, осозная что в своей жизни он постоянно зависит от Спасителя не имея ничего ценного, так как ни с чём не пришёл в этот мир и ни с чем уходит. Он смиренно признаёт что в нём самом не живёт ничего хорошего и любой дар который принимает от Бога достойно ценит его и с благодарением выполняет ту работу которая заложена на него. Как добрый раб будучи верным управителем над домом Божьим он творит Его волю на земле полагаясь во всём на Своего Искупителя в совершенствовании своего характера.

Hognel em kyanqic xent xaxeric,hognel em siro vorogaytneric,chem uzum sirel es nran noric,chem uzum sirvel vochmeki koxmic,sers tank el sepakan kyanqic,dardzav moxir mi mec krakic,u chunem hangist qun ayd oric,ev chem vaxenum angam MAHIC...

"И Он, отверзши уста

Свои, учил их, говоря:

Блаженны нищие

духом, ибо их есть

Царство

Небесное" (Мф. 5:2).



Эти слова звучат в ушах

удивленной толпы как

нечто совершенно новое и

особенное. Такие поучения

противоположны всему

тому, что они когда-либо

слышали от священников и

раввинов. В них они не

находят ничего, что могло

бы льстить их гордости или

питать их честолюбивые

надежды. Этот Учитель

обладает силой, которая

приковывает их. Благоухание

божественной любви

распространяется вокруг Его

личности, как аромат

душистого цветка. Его слова

нисходят, "как дождь на

скошенный луг, как капли,

орошающие землю" (Пс.

71:6).

Все невольно чувствуют, что

Он читает в тайнике каждой

души и подходит к ним с

нежной сострадательностью.

Их сердца раскрываются

перед Ним, и в то время, как

они внимают Ему, Дух

Святой открывает им

значение учения, в котором

люди так сильно нуждались

во все времена.

Во дни Христа религиозные

предводители народа

считали, что они обладают

духовными дарами. Молитва

фарисея: "Боже: благодарю

Тебя, что я не таков, как

прочие люди" (Лук. 18:10),

выражает мысли всего их

класса, а также и большей

части народа Израильского.

Тем не менее в окружавшей

Иисуса толпе были и такие,

которые сознавали свою

духовную нищету. Когда

однажды при чудесной

рыбной ловле проявилась

божественная сила Христа,

Петр, упав к ногам

Спасителя, воскликнул:

"Выйди от меня, Господи!

потому что я человек

грешный" (Лук. 5:8). То же

самое происходило теперь

среди собравшейся на горе

толпы; и здесь нашлись

души, которые в Его святом

присутствии чувствовали,

что они "несчастны, и

жалки, и слепы, и нищи, и

наги" (Откр. 3:17), и

жаждали "спасительной

благодати Божией" (Тит.

2:11). В таких душах слова

Христа действительно

пробуждали надежду, что

Господь может

благословить их.

Hognel em kyanqic xent xaxeric,hognel em siro vorogaytneric,chem uzum sirel es nran noric,chem uzum sirvel vochmeki koxmic,sers tank el sepakan kyanqic,dardzav moxir mi mec krakic,u chunem hangist qun ayd oric,ev chem vaxenum angam MAHIC...

Иисус предложил чашу

благословения и тем,

которые думали, что они

"богаты, разбогатели и ни в

чем не имеют нужды" (Откр.

3:17), но они с

пренебрежением

отвернулись от этого

драгоценного дара. Тот, кто

чувствует себя

совершенным, кто считает

себя достаточно хорошим и

удовлетворен своим

настоящим положением, тот

не стремится сделаться

соучастником благодати и

праведности Христа. Гордые

не чувствуют этой

потребности и поэтому

закрывают свое сердце

перед Христом и Его

обильно изливаемым

благословением. В таком

сердце нет уже места для

Иисуса.

Кто богат и достиг почести

в собственных глазах, тот не

в состоянии просить с верой

и, следовательно, не может

получить благословения

Божия. Он чувствует себя

сытым и поэтому уходит

пустым. Но те, которые

сознают, что сами себя

спасти не могут и сами по

себе не в состоянии делать

добро, оценят помощь

Христа, которую Он

предлагает каждому. Это те

самые нищие духом,

которых Христос называет

блаженными.

Прежде чем простить,

Христос приводит душу к

покаянию, а обличение во

грехе является делом Духа

Святого. Будучи обличаемы

Духом Святым, многие

сознают, что в их сердцах

нет ничего хорошего, и все,

что они делали до сих пор,

запятнано грехом и

собственным "я". Подобно

бедному мытарю они стоят

в стороне, не решаясь даже

поднять глаза к небу, и

говорят: "Боже! будь

милостив ко мне,

грешному" (Лук. 18:13); и

они достойны

благословения. Для

кающегося грешника

прощение всегда готово,

ибо Христос есть "Агнец

Божий, Который берет на

Себя грех мира (Иоан. 1:29).

Обетование Божие гласит:

"Если будут грехи ваши, как

багряное, - как снег убелю;

если будут красны, как

пурпур, - как волну

убелю" (Ис. 1:18). "И дам

вам сердце новое, и дух

новый дам вам... вложу

внутрь вас дух Мой и сделаю

то , что вы будете ходить в

заповедях Моих... будете

Моим народом, и Я буду

вашим Богом" (Иез.

36:26-28).

О нищих духом Христос

говорит: "Их есть Царство

Небесное". Это не есть

временное земное царство,

как думали слушатели

Иисуса. Христос раскрыл

перед ними духовное

царство Своей любви,

благодати и праведности.

Признаком того, что

Христос царствует в нас,

является сходство нашего

характера с характером Сына

Человеческого. Его

подданными являются

нищие духом, кроткие и

смиренные, гонимые за

правду; их есть Царство

Небесное. И если дело

восстановления в них этого

Царства еще не закончено,

то оно все же уже началось

и приготовляет их к участию

"в наследии святых во

свете" (Кол. 1:12).

Все, признающие себя

нищими духом,

чувствующие, что в них нет

ничего хорошего, могут

достигнуть праведности и

силы, взирая на Христа. Он

говорит: "Придите ко Мне,

все труждающиеся и

обремененные" (Матф.

1:28). Он предлагает нам

сменить нашу нищету на

богатство Его праведности.

Сами по себе мы не

достойны подобной любви

Божией; но Христос

поручился за нас; Он

полностью достоин ее в

состоянии спасти всех,

приходящих к Нему. Как бы

печально ни было наше

прошлое, как бы

прискорбно ни было наше

настоящее положение, - как

только мы приближаемся ко

Христу такими, как мы есть,

- слабыми, беспомощными

и жалкими, - наш

милосердный Спаситель

сразу же идет нам навстречу,

берет нас в Свои любящие

объятия, облекает нас в

Свою собственную одежду

праведности и в таком виде

приводит к Отцу. Он просит

Бога за нас, говоря: "Я занял

место этого грешника; не

смотри на это заблудшее

дитя, но смотри на Меня".

Как бы настойчиво ни

боролся сатана против

нашей души, как бы сильно

он ни обвинял нас во грехе,

и как бы велико ни было

его притязание на нас, как

на его добычу, - все же

кровь Христа имеет

большую силу.

Воистину "только у Господа,

будут говорить о Мне,

правда и сила... Господом

будет оправдано и

прославлено все племя

Израилево" (Ис. 45:24-25).



Правила счастливой жизни, ЕУ

Hognel em kyanqic xent xaxeric,hognel em siro vorogaytneric,chem uzum sirel es nran noric,chem uzum sirvel vochmeki koxmic,sers tank el sepakan kyanqic,dardzav moxir mi mec krakic,u chunem hangist qun ayd oric,ev chem vaxenum angam MAHIC...

что ещё раз доказывает, что религия исповедуемая вами - греческая, ибо в основе лежат греческие писания, написанные греками. И Иисус ваш тоже какой то нееврейский, раз учил на греческом...

Почему не написаны что блаженны бедные Духом, а именно
нищие?
И почему показывают некоторые такое пренебрежение к божественной личности, что пишут слово Дух с маленькой буквы?
Ведь в Мф.5 говориться о Святом Духе, а не как о каком то неодушевленном предмете.

И что из этого?
Есть такое понятие "АРТИКЛЬ". Так вот слово дух написанное в Мф.5:3, это ошибка переводчика. Потому, что здесь слово ПНЕУМА написано с артиклем ТО ПНЭУМА.
Думаю вы знаете и понимаете, когда написано с определенным артиклем, что это значит.
А вот эти ваши придирки, и отнекивания показывают лишь вашу беспомощность.

И что с того, что греки не знали ни маленьких, ни заглавных букв? Если даже смотреть на это как вы смотрите, и для вас написано правильно будит с маленькой буквы, то для тех, кто верит в ТРОИЦУ для них также будит правильно считать, что здесь должно написано быть с большой буквы.
И только грамматика помогает нам увидеть правильность написания, а именно определенный артикль.

ага, ну тогда ловите ещё одну придирку!
Итак вы предположили что здесь идёт речь о СВЯТОМ ДУХЕ (тр.лич.)... тогда я в полном недоумении :-O
Это что же получается, что тот человек кто этим духом НИЩ (БЕДЕН) блажен? то есть счастлив?
и коль уж углубились в греческий... в тексте нет ни единого намёка чтобы его перефразировать как блаженны ОЩУЩАЮЩИЕ нищету в ДУХЕ...
но даже в этом случае, если речь идёт о СВ.ДУХЕ, то и это идёт в разрез в новозаветними идеями. Именно СВ.ДУХОМ человек должен быть полон, насыщен им, им он должен вразумляться и т.д. и т.п. * и *как вообще СВ.ДУХА может быть ЧУТЬ-ЧУТЬ??? А если его не чуть-чуть, то как же можно говорить что им беден? это как бы неправда по отношению к БОГУ, ведь он НЕ МЕРОЮ даёт ДУХА!!!

Так это видно давно ваше недоумение.
И это больше смахивает не на придирки, а на фанатизм.
Как вы можете вести разговор о святом Духе, если вы Его и Иисуса Христа отвергаете?
Для вас НЗ Библии это всего так, писанина, апостолы простые людишки.
Что вы там про перефразировку пишите? Можно ясней выражаться.

Что вы там про перефразировку пишите? Можно ясней выражаться.
прочитайте тему с начала. Там люди пишут что читать надо не блаженны НИЩИЕ духом, а блаженны ОЩУЩАЮЩИЕ НИЩЕТУ в духе...