Всем известна заповедь Иисуса: "давайте и дастся вам". И как бы само собой разумеется, что поскольку блаженнее раздавать, чем принимать, то ясно кому следует раздавать. Однако почему-то ни у кого не возникает мысль, что говоря, "давайте", Иисус имел ввиду: "давайте Мне". Почему-то считается кощунственной идея, что Иисус мог сказать: "вы давайте Мне, а за это кто-нибудь другой отсыплет вам в лоно ваше мерою доброй, утрясенной, нагнетенной и переполненной, или на вас свалится благословение через отверстия небесные". Но именно так в реальности в церквях и происходит. Сегодня все приносят деньги пастору, а потом ожидают воздаяния, которое обещал Иисус из каких-нибудь других рук. Такой порядок приношений был предусмотрен и для храма, и для левитов и священников. В Израиле всем было известно, что десятины и приношения следовало отдавать в хранилища храма (Мал 3:10). При этом интересно то, что Иисус с этим порядком пожертвований был полностью согласен. Он лично в храме смотрел за тем, как народ клал деньги в сокровищницу (Мк 12:41), и при этом Господь оценивал то, кто давал больше, а кто меньше (Мк 12:41-44). По мнению Господа бедная вдова, которая положила в сокровищницу две лепты, отличилась тем, что дала больше всех (Мк 12:43). Так что Господь считал, что деньги в храм приносить "больше" должны были все. Причем Иисус никогда не разделял пожертвования на десятины и приношения. Но Иисус лично упрекал фарисеев, что те ухитрялись уменьшать десятину отделяя ее только из мяты, руты и разных овощей (Лк 11:42), так же сделал когда-то Каин, потому что принес на жертвенник овощи, поэтому естественно, что такая жертва Каина была не угодна Богу (Быт 4:3,4), а значит и лицемерные десятины фарисеев точно так же были не угодны Богу (Лк 11:42), однако сегодня с десятинами и приношениями народа в Церкви вообще вопиющий бедлам настолько, что Господь говорит народу: "вы (весь народ) обкрадываете Меня... десятиною и приношениями... (поэтому) проклятием вы прокляты" (Мал 3:8,9).

Господь реально никогда не изменяется (Мал 3:6). А следовательно так же, как Господу была угодна самая первая в истории жертва, которую принес Авель, так же, как Господу угодила бедная вдова, которая принесла в храм две лепты, и так же, как Господу угодили Апостолы тем, что служили Иисусу оставив всё, и дома, и земли, и родителей, и братьев, и сестер, и детей (Мк 10:29,30), так и сегодня Господу угодно, чтобы "наставляемый словом делился всяким добром с наставляющим" (Гал 6:6-9).

Итак, действительно ли давать десятины - это воля Божия, или Иисус десятины отменил, потому что они противны Господу? - и вот сейчас мы узнаем, что об этом говорит Он Сам.

Посмотри, какой интересный прием применил Павел, чтобы доказать то, что наша праведность не зависит от обрезания (Рим 4:5, 9,10). Павел подметил, что Авраам стал праведником задолго до обрезания, а поэтому и отцом всех верующих Авраам стал тоже будучи необрезанным (Рим 4:11). Т.е. Павел заметил, что все дела, которые Авраам делал до обрезания - это были дела, которые он сделал по вере, а не по закону. Но при этом в Писании говорится, что Авраам исполнил весь закон Божий (Быт 26:5), и это несмотря на то, что закона Моисеева тогда еще и в помине не было.

И вот нам известно, как и написано в Библии, что Авраам отец наш, принес десятину Мелхиседеку (Быт 14:20). Авраам принес десятину не только задолго до закона Моисеева, но так же и задолго до обрезания (Быт 17:11). Так что в истории народа Божия первая десятина была принесена именно по вере, а не по закону. Поэтому, когда мы с тобой говорим о десятине, то следует вообще забыть о законе Моисеевом, потому что закон Моисеев с его обрезанием и с его десятиной для левитов давно отменен, а вот вера Авраамова с его десятиной, которую Авраам по вере принес Сыну Божию сохранилась неизменной (Евр 7:8), потому что сегодня все мы дети Авраама по вере.

Есть такой Божий закон, который гласит: кто имеет веру Божию, тот должен делать дела Авраамовы, которые когда-то по вере делал Авраам (Ин 8:39)