Но сатана и мирские беззаконники досаждают возрожденным [христианам] отнюдь не по причине их грехов. Лютер говорит об этом очень верно (St.L., XIII, 434 и далее): "Дьявол и мир не гневается на христиан за то, что они грешники, и за то, что они спотыкаются и падают то здесь то там. Вовсе нет! Дьявол и мир это с радостью терпят и даже одобряют это. Но они [ненавидят их] за Слово и веру, а именно - потому, что они уповают на Сына Божия, утешают себя Его смертью и воскресением, боятся Бога и хотят жить по Его воле, искренне желая, посредством своего вероисповедания, придти к познанию Христа и к вере. Вот этого ни дьявол, ни мир не могут выносить, и по сей причине они постоянно терзают христиан".
Однако причиною христианского креста являются не только дьявол и его слуги, чада мира сего. Он происходит также и от плоти самих христиан, постоянно противящейся Духу и таким образом всегда искушающей их и досаждающей им.

Особенно когда христиане верно свидетельствуют о Христе и о Его Евангелии и когда они ведут святую жизнь согласно Слову Божию, им следует ожидать прихода скорбей и испытаний и нести свой крест (Мат.10:25). Следовательно, под крестом мы понимаем те страдания, которые христианин переносит ради Христа (Мат.10:16-22).
Верно, что возрожденные также являются грешниками, и по этой причине они заслуживают не только временных наказаний, но также и вечного проклятия (Рим.7:24). Однако поскольку жизнь их проходит в повседневном покаянии, и поскольку верою они постоянно принимают прощение всех своих грехов, то и наказания, которые Бог, по Своей отеческой любви определяет им, не являются наказаниями в строгом смысле этого слова, поскольку они проистекают не от гнева Божия, но скорее от милосердного наставления (castigationes paternae) , которое содействует им ко благу - благу как преходящему, так и вечному (Рим.8:28; Евр.12:6; 1Кор.11:32; Ис.26:16).

1. Что включает в себя крест христиан. Святое Писание никогда не применяет термин "крест" по отношению к скорбям неблагочестивых людей (Пс.31:10; 39:20; 15:4). Только о христианах говорится, что они несут крест, - причем только тогда, когда они исполняют свое христианское призвание в сем мире. Лютер пишет (St.L., XII, 544 и далее): "Христианин, поскольку он является христианином, несет свой драгоценный святой крест, так что он должен испытывать страдания, причиняемые либо другими людьми, либо самим дьяволом, терзающим и устрашающим его скорбями, гонениями, бедностью, болезнями или [уязвляющим] внутрь, в сердце, своими отравленными стрелами".

Данная тема, несомненно, достойна тщательного рассмотрения. Верою во Христа возрожденные действительно обретают блаженнейшее состояние. Бог теперь "за них" (Рим.8:31), они являются чадами Божиими и наследниками вечной жизни (Иоан.1:12,13; Гал.3:26; Рим.8:17), святые Ангелы служат им (Евр.1:14). В Слове Божием они имеют обильное утешение от всех скорбей этой жизни и поддержку против всего, что мешает их спасению. Однако, несмотря на все это, слава, принадлежащая им во Христе Иисусе, еще не открылась (1Иоан.3:2). Они пребывают, как и прежде, в смирении, уничижении и страданиях, которые были свойственны и жизни Самого Христа на земле (1Пет.4:1). Эту жизнь скорбей и печалей Писание весьма уместно называет "крестом (crux) христиан" (Мат.10:21,38; 16:24; Лук.14:27) (См. также: Лютер, St.L., XII, 729 и далее).

Христианская жизнь и несение креста
Наличие специального раздела о кресте и скорбях в христианской догматике вполне оправданно, поскольку и само Писание уделяет этой важной теме много внимания. Посему некоторые лютеранские догматики (Квенштедт и Каловий) [подробно] раскрыли эту тему в своих описаниях христианской жизни. И будет хорошо, если мы также последуем их примеру.