Ну для полного освящения этой темы, мне понадобится поделиться тем, что можно найти в интернете уже сейчас если захотеть, можно сказать побочная информация, но та, что не была доступна лет 5 назад. Хотя и в этом не уверен на все 100. Эта информация будет напоминать статью, так как уже сделана подборка и обработка деталей, да и удобней так.
Начнём с начала. А именно разберём понятия год и месяц.

Год – если Бог поставил светила небесные для отделения дней, месяцев и годов (Быт. 1:14), то *данной величиной будет управлять солнце, так как год равен одному обороту земли вокруг солнца. При этом мы не должны путать «солнечный» или «истинный» год с «календарным» годом. Календарный год – это изобретение человека.
С древних времен человечество работало над созданием календаря для определения тех или иных периодов в будущем, например начала посевных работ или приближения жатвы, разлива рек, праздников и многого другого. Мы знаем, что истинный год невозможно выразить точным числовым значением в виде суток, поэтому все календари будут либо забегать вперёд в своем числовом значении (в сутках), либо опаздывать.
Ярким примером этому может служить еврейский календарь, который включал в себя добавочный 13-ый месяц Веадар. В результате чего один календарный год у Иудеев был равен 354 дням (когда в календаре было 12 месяцев), а другой год мог включать в себя 384 дня (при добавлении тринадцатаго месяца).
При этом 15 Нисана привязано не к календарному году, а к истинному «солнечному году» и всегда приходилось на первое полнолуние после весеннего равноденствия. Истинный год при этом никогда не меняет своей величины и равен 365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд.

В результате того, что календарный год никогда не мог равняться истинному году, праздник Пасхи был всегда «плавающий» в еврейском календаре. Понятно, что в нашем Григорианском календаре первое весеннее полнолуние тоже будет «плавающей» датой и может выпадать на любой день недели и на любое число месяца.

Месяц - если Бог поставил светила небесные для отделения дней, месяцев и годов (Быт. 1:14), то *данной величиной будет управлять луна.
Один оборот луны вокруг нашей планеты будет равен одному месяцу. Направление вращения данного небесного тела совпадает с направлением вращения нашей земли вокруг своей оси. При взаимодействии луны и земного шара происходит передача энергии от земли к луне, в результате чего скорость вращения земли вокруг своей оси замедляется, а скорость вращения луны вокруг земли увеличивается. Поэтому величина истинного (синодического) лунного месяца является не постоянной и в среднем равна 29 суток 12 часов 44 минуты 2.8 секунды.

Понятно, что истинный (синодический) месяц никогда не может быть равен календарному месяцу. У иудеев календарные месяцы чередовались и *были равны 29 дням и 30 дням. В Юлианском и Григорианском календарях «календарные месяцы» равны 30 и 31 дням.
Итак, можно заметить, что *данные величины (месяц и год) не являются кратными друг другу, и их невозможно измерить точно целыми сутками (24 часа) или хотя бы часами. Поэтому точка весеннего равноденствия всегда будет «подвижной» по отношению к началу месяца, дню недели и дате любого календаря. Это для нас является знакомой обыденной реальностью. Достаточно просто сравнить календари за 2000 год и 2009 год.
Следовательно, Пасха 14 Нисана каждый год будет выпадать на разные дни недели и календарные даты нашего Григорианского календаря. Первый день опресночный (первое весеннее полнолуние после весеннего равноденствия) является годовой субботой и так же может выпадать в разные дни недели и дни месяца.

Давайте рассмотрим пророческое значение событий, о которых говорится в книгах Исход 12 и Левит 23 главе:
1 Христос как *Пасхальный агнец должен был быть отделен от общества израильского за пять дней до Пасхи, десятого Нисана.
2 Вечером, до захода солнца, с 6 до 9 часов, 14 Нисана, перед первым весенним полнолунием Он должен был умереть за нас.
В русских переводах евангелий день смерти Христа (14 Нисана) переведен словом пятница или Иудейская пятница.
Следует заметить, что у евреев не было еженедельной пятницы, как это принято у нас, но был день приготовления (paraskeuh).
Значение этого дня очень простое – это день приготовления к субботе. Но мы должны не забывать, что у иудеев были не только еженедельные субботы (Господня суббота: Лев 23:3), но и годовые субботы (Лев 23:32).
К годовым субботам относились годовые праздники, например: первый и седьмой день опресночный (сразу после Пасхи), в которые собирались священные собрания (Лев. 23: 6-8).

Таким образом, понятие «пятница» вошло в нашу Синодальную Библию в результате перевода греческого текста на русский текст Библии.
Но поскольку в евангелиях речь идет о годовой субботе (великой субботе Иоанн.19:31 – «Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий...»), то и день приготовления (пятницу) надо рассматривать как день, который был один раз в году, когда приготавливался пасхальный агнец - день на кануне Пасхи.
Оказывается, Бог через пророчества Даниила и храмовое служение иудеев, точно обозначил год, месяц, день, и час смерти истинного Агнца – Христа.
(1 Кор. 5:7 – «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас»). Нет никаких сомнений, что Сын Божий был вознесён на крест именно в эту Пасху. Поэтому после смерти Христа празднование Пасхи стало просто бессмысленным обрядом.
3 В первый день опресночный - великую субботу, наш Спаситель должен лежать в гробу.

Евангелие от Иоанна повествует нам, как в точности исполнились эти события:
1 от Иоанна 12 – "1 За шесть дней до пасхи Иисус пришел в Вифанию. 3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его;" – это помазание Христа перед смертью.
А на следующий день 10 Нисана (Иоанн.12:12-14, то есть за пять дней до Пасхи), Он въезжает на молодом осле в Иерусалим. 2 от Иоанна 19 глава повествует и о дне заклания Истинного Агнца.
«30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. 31 Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий… 42 Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.» – это 14 Нисана.
3 Следующий за этим день был великой (годовой) субботой, как и положено, Христос уже лежал в могиле.

Позже мы займёмся вычислениями, чтобы выяснить на какой день недели выпала "великая суббота" или "первый день праздника опресноков".
Сейчас же мы продолжим выяснять все детали смерти и воскресения Христа.
Сколько же дней и ночей он должен находиться в сердце земли?
На этот вопрос Он сам даёт нам ответ:
от Матф. 12:39,40 -
«Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; *ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».
Нет никакого сомнения, что три дня и три ночи – это ровно 72 часа или трое полных суток (был вечер, и было утро: день один). Если Пасхальный Агнец закалывался вечером до захода солнца, то и воскресение Христа должно произойти через полные трое суток, то же вечером. Если вечером 14 Нисана Он умер, значит воскрес вечером 17 Нисана.

Итак день и час смерти и воскресения Христа найден, но эти даты привязаны к месяцу Нисану, к еврейскому календарю.
Мы с вами знаем, что Пасха выпадает каждый год на разные числа и дни недели любого календаря (Иудейский, Юлианский, Григорианский). Поэтому, чтобы привязать 14 Нисана к нашему Юлианскому *календарю, необходимо знать год смерти Христа. Примечание: Юлианский календарь используется для дат предшествующих 1582 году, а Григорианский календарь – для дат после 1582 года. Иными словами эти календари в 1582 году переходят один в другой).
Для этого нам необходимо обратиться к книге Даниила 9:25,27 –
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины… И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение».

Библия повествует о нескольких указах: Кир издал указ о восстановлении Храма (1 Ездры 1:1-4), но не Иерусалима.
Далее этот указ дополнялся Дарием (1 Ездры 6:1-12).
Артаксеркс на седьмом году своего царствования посылает в Иерусалим Ездру уже с другим указом, где говорится:
"Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, - всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите. Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную пеню, или на заключение в темницу". (1 Ездры 7: 25,26)
Таким образом, данный указ наделяет Иерусалим его первоначальным статусом, который он имел до своего разрушения – судить народ.
Но нет никакой необходимости искать точку во времени, когда указы вступали в силу, так как начало отсчета идет от выхода слова о восстановлении Иерусалима, а не от того момента, когда указ вступил в силу. Дословный перевод Даниила 9:25 является тому подтверждением: «И знай и разумей: от выхода слова возвратиться и отстроить Иерусалим до помазанного Владыки семь седьмин и шестьдесят две, и возвратится, и отстроена будет улица и стена но в тесноте времён».