Показать сообщение отдельно
  post #1  
Старый 07.10.2014, 20:00
Аватар для коллив
коллив коллив вне форума
Senior Member
 
About
Регистрация: 19.08.2012
Сообщений: 128
По умолчанию Сами решайте... о Боге.

Необходимость определиться в своём отношении к пониманию Иисуса и Бога связана с тем, что традиционная ортодоксальная церковь в лице ряда своих представителей навязала всему христианскому миру своё понимание, отнюдь не очевидное при изучении Библии. История христианства показывает, что традиционные представления были приняты несогласной частью церкви не по убеждению, а под силовым давлением другой её части. В представлении ортодоксов Бог – это Троица (Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух), а Иисус Христос – одна из Его Ипостасей (Бог Сын). В Библии же, ничего подобного не утверждается. Однако, там можно встретить высказывания, которые при желании можно (но не нужно) использовать для построения подобных утверждений. Христианские мудрецы решили, что разгадали тайну Бога и Христа. Но разве Бог – сфинкс, чтобы загадывать загадки и лишать жизни тех, кто их не смог разгадать? Для того ли Христос избрал Апостолами простаков, а не мудрецов?

О Боге.
Известны различные имена и эпитеты Бога – Господь, Сущий (Иегова, Яхве), Тетраграмматон (Четырёхбуквие), Саваоф, Адонай, Отец, Творец, Первый и Последний (Начало и Конец, Альфа и Омега), Создатель, Аллах, Вседержитель, Пантократор, Всемогущий, Всевышний, Любовь и т.д. Мы не знаем Кто Такой или Что Такое – Бог. Он во всём и везде. Его явления людям различны (пламя, облако, Ангел или Ангелы, голубь, голос, пишущая рука и т.д.), но ни одно из них нельзя считать Богом. Он слишком Велик для человеческого восприятия. Оттого, наверное, в древнегреческих мифах, явившийся, по просьбе своей любовницы, во всей своей славе, Зевс – испепелил её своим величием. И в израильском обществе считалось, что тот, кто увидит Бога – погибнет. Поэтому, глупо и дерзко, рассуждать об устройстве Бога. А также, считать Им – Иисуса Христа.
Что же говорит о Боге сам Иисус?
«…кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.» (Лука10-22) – тот, кто утверждает представления об устройстве Бога, тем самым, свидетельствует о том, что Иисус открыл ему. А для чего? Познание Бога – в понимании и исполнении Его воли, а не в мудрствовании по поводу Его устройства.
Традиционное богословие считает, что Бог представляет Собою триединство трёх Ипостасей (Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа), где все Ипостаси равны между собой и представляют одно целое. То есть, это не три Бога, а один триединый Бог. Ипостась – это одно из лиц, сторон, сущностей, проявлений чего-либо (кого-либо). Для подтверждения доктрины надо доказать, на основании Библии, что и Иисус и Святой Дух – могут называться Богами. И каждый из них равен Богу Отцу. В теме об Иисус будет показано, что основания, считать Иисуса Христа Богом, очень сомнительные. А против Его равенства Богу свидетельствует следующее: «…ибо Отец Мой более Меня.» (Иоанн 14-28) или «…, а Христу глава – Бог.» (1-е Коринф.11-3).Что же касается Святого Духа, Он вообще нигде в Библии Богом не называется. Наоборот, мы видим, что о Нём говорят, как атрибуте Бога (не Боге Святом Духе, а Духе Божьем). А против Его равенства Богу Отцу свидетельствует следующее: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить , что услышит….» (Иоанн 16-13): Равный же, вполне может говорить от себя.
Чем же руководствовалось богословие?
Бог явился Аврааму в виде 3-х Ангелов:
Но из Библии известно, что Бог являлся людям и одним, и двумя, и сонмом Ангелов.
Приводится цитата: «Я и Отец – одно.» (Иоанн10-30):
Но здесь может идти речь всего лишь о духовном единстве.
«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.» (1-е Иоанна 5-7,8):
Но единство трёх не означает механического триединства одного. И нельзя идентифицировать Слово с Иисусом Христом (как это делают богословы). В противном случае получится, что 2000 лет назад Троица, усвоив человеческую плоть, изменилась (Бог же неизменен). Мало того, Троица стала Четвёрицей, ведь Плоть, как не крути, тоже Ипостась. И уже не важно, неслиянно или слиянно (неразделимо или раздельно) сосуществуют божественное и человеческое в Иисусе. Важен сам факт добавления в Троицу Плоти.
«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,…» (Матф.28-19,20):
Эта заповедь, тем более, не доказывает трёх Лиц Одного. И приведена она только в Евангелии от Матфея. А Апостолы, как сообщает Новый Завет, крестили в Иисуса Христа.
Вот ещё: «…помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости,…» (пс.44-8), «Сказал Господь Господу моему…» (пс.109-1): Если «Боже» относится к Иисусу (Которого объявили Богом), то к кому относится «Бог Твой»? Если слова «Господу моему» относятся к Иисусу, то к кому относятся слова «Сказал Господь»? Существование двух Богов в монотеизме Израиля автоматически исключается. Стало быть, остаются два варианта: 1) Один из Них не Бог, а только божественен (имеет божественное происхождение); 2) соединить двух в одном, а чтобы по поводу Святого Духа не возникали вопросы, и Его присовокупить к Ним. Получается три в одном (Троица). Этот вариант и приняли богословы.
Из всего выше изложенного видно, на какой зыбкой почве построены доктрина об устройстве Бога. И в это призывают верить, чтобы обрести спасение… Но верить в то, что чужеродно рассудку, можно лишь лицемерно или фанатично. К тому же, это не от Бога, а от людей. Задайтесь вопросами:
1) не является ли это прибавлением к Писанию?
2) заповедано ли это в Писании?
3) важно ли это для Христианства?
4) вредно ли это для Христианства?
И сделайте вывод…
А не лучше ли, не пытаться утверждать устройство непостижимого Бога?
Ответить с цитированием