«Покайтесь, приблизилось Царство Небесное!» - этой заповедью начал Свою проповедь Господь. Причем, в покаянии должны быть решимость, высказанность до конца, серьезность, глубина. И тогда Царство Небесное приходит - как блаженство. Вот почему дальше Спаситель начинается проповедь блаженства.
Человек может быть счастлив (на духовном языке это и называется блаженством). Счастье похоже обретается в наших отношениях с Богом и людьми.
Обычно Бога мы чувствуем меньше, а тех, кто живет рядом, сильнее. Если поймешь, что этот человек тебе дорог, драгоценен, то для него открывается место в душе. Становится ясно: жизнь без него - явная нищета. Но нищета - блаженная.
До встречи с ним ты был самодостаточным, самодовольным, замкнутым. Казалось даже, что мог прожить вполне успешно один. А со стороны было видно: один ты мог только умереть от своей самости, уйти в небытие.
Человеку бывает трудно, когда он обнаруживает: мне недостаточно себя, я не могу быть счастлив без других. Но оказывается-то наоборот - «блаженны нищие духом». В этом признании уже присутствует таинственное, сокровенное единство с Богом (ведь Он Отец) и единство с людьми - как ожидание близких. Почти неуловимое, словно дуновение ветра.
Мы привыкли к грубым, внешним вещам. Малых почти не различаем. И упускаем из виду: одно только признание, что мы ничего не имеем перед Господом, - уже имение. Оно дается Христом, Который пришел на землю, крестился, жил здесь в единстве с Небом, и при этом ел, пил, радовался с нами.
Именно нищета открывает закон: я могу жить только тогда, когда на свете кроме меня существует другой человек, пусть даже ужасный (только при этом условии открывается возможность для блаженства). И за него я могу сказать спасибо.
Если поймешь это по отношению к людям, то потихонечку или сразу откроется: все, что я имею, мой ум, чувства, способности вообще-то мне - не принадлежат. И тут начинаешь догадываться: а ведь может не стать здоровья. Или таланта. И говоришь: «Господи, да это же было мне дано... А я-то думал, что оно - мое!»
Ощутил нищету, принял дар - и после этого рождается благо-дар-ность. Начинаешь беречь дары, удивляться им, иначе ими распоряжаться.
А дальше идут уже другие законы: оказывается, мало иметь, надо еще и умножить.
Иногда нам представляется: если ты получаешь, принимаешь дары, то вроде бы оказываешься в униженном положении. Это не так. Бог добр, многомилостив. Говорит: «Я тебе дал это все, чтобы ты свободно им владел, распоряжался, мог раздать. А хочу дать в десять раз больше!»
Есть признак, по которому можно определить, правдиво ли оценивает себя человек. Объективная самооценка - это смирение. Рождается оно из точного понимания, что здесь мое и что - нет, кто чем обладает, кем является, кто они для меня, как устроен Божий мир. И для чего.
Конечно же, для исполнения всеми заповеди блаженства - быть вместе счастливыми со своим Отцом, Другом и Духом.Протоиерей Алексий ПОТОКИН