Магизм как состояниесознания возможен всюду. Яркий пример его в христианской практике — крещение,причащение, венчание или монашеский постриг по принуждению или по чистожитейским побуждениям (например, чтобы не болеть и т.п.), а не по вере, как обэтом говорит Господь (Мк. 16,16).
Выражением того жемагического сознания является распространяющееся в последние десятилетия такназываемое отчитывание (экзорцизм). Занимаются им отдельные священники, неимеющие на то (например, в Московской епархии) благословения епископа, безкоторого иерей в принципе не имеет права совершать ни одного священнодействия.(Ссылки заклинателей на разрешение духовника являются не более как попыткойсамооправдания, поскольку в любом случае требуется благословение епископа, безкоторого любое священнодействие и тем более отчитывание превращается в деяниеантиканоническое, губительно действующее и на заклинателя, и на больного.)Лаодикийский собор (364) постановил: «Не произведенным от епископов не должнозаклинати ни в церквах, ни в домах...» (пр. 26). Это красноречивосвидетельствует как о том, насколько нецерковный характер имеет новая практика,так и о духовном состоянии отчитывающих. Преподобный Иоанн Кассиан Римляниночень определенно говорит о последнем: «А кто желает повелевать нечистымидухами, или чудесно подавать здравие болящим, или являть перед народомкакое-либо из дивных знамений, тот хотя призывает имя Христово, но бывает чуждХриста, поелику, надменный гордостью, не следует Учителю смирения... Посему-тоотцы наши никогда не называли тех монахов добрыми и свободными от заразытщеславия, которые хотели слыть заклинателями...» [1]

Будьте с теми, с кем вы искренне смеетесь!