Также на Иерусалимском соборе когда:" восстали некоторые из фарисейскойереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] изаповедывать соблюдать закон Моисеев" Д.А.15:5, то хоть раз бымелькнула мысль, что обрезывать не нужно, ибо обрезание являетсяпрообразом крещения. Павел бы встал и сказал: так как мы, православные,проповедуем детокрещение, то зачем обрезывать? Крещение ни в коемслучае не является "новозаветным обрезанием", иначе младенцам ивзрослым женского пола не надо было бы креститься вообще, как не надоим было обрезываться в Ветхом Завете. Галатам, признававшимветхозаветное обрезание, ап. Павел не говорит, что оно заменено в НовомЗавете крещением (Гал.5,6-11 и 6, 15) - но, напротив, решительноразграничивает эти два понятия, открывая истинный смысл того и другого.

<)))><