Олег, простите, но у Вас просто безграмотная апофатика.
Процитирую по теме о. Иоанна и откланиваюсь (S)
"Поскольку Спаситель обладает нетварной божествен*ной природой, Он является также источником нетвар*ных энергий, а потому и свет Фаворский, который есть не что иное, как энергии Бога, также нетварен. Имен*но этот свет пронизывает Его тварную человеческую природу и делается доступным нам потому, что «бо*жественность», то есть нетварностъ, есть «качество», способное передаваться от одной природы к другой. В этом смысл традиционного понятия обожения: тварь, причащаясь Богу, обретает «божественность», стано*вится «нетварной», приобщается вечной жизни.
Отсюда Палама переходит к вопросу о божествен*ной благодати. Благодать не есть нечто внешнее по от*ношению к Богу, она есть Сам Бог. В Воплощении Христа вследствие ипостасного единства человеческая природа обрела божественность и нетварность - сущую природу Бога. Пребывая во Христе, мы тоже обретаем нетварную природу по благодати."

********zabarankoi.ru/videos/390371857939