А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.(Рим.4:4,5)
---------------------------
Вы привели слова не Спасителя, а ап. Павла, сказанные в определенной ситуации, определенным людям)) Это концепция проповеднического типа, только часть понимания, уместная в общем смысловом контексте Писания, с центрированием на словах Христа, а не бывшего фарисея) Выделять ее как главное - значит ставить слова Павла выше слов Христа...
-------------------
Обратите внимание - "вера в Того Кто оправдывает НЕЧЕСТИВОГО", а вы разглагольствуете о "нравственном переломе" и о "переживании любви и сострадания"... Нет, разбойник был оправдан не потому что стал добрым, а потому что поверил...
--------------------------
Нравственное изменение - это Синергия отношений человека с Богом. Именно это главное "оправдание". Оправдание - термин юридический, проповеднический. Неполоноценный, так как сводит отношения с Божественным в область человеческой ограниченности представлений) Веру показывают дела человека, его реальная жизнь, а не декларации...
---------------------------А доброта - это уже следствие веры, причем следствие медленно растущее в тех кто следует путем веры...
----------------------------
Доброта - не следствие веры) А показатель веры. Она истинно показвает во что верит человек. Путем веры она может как расти, так и загибаться (как у фанатика). История христианства богата примерами и того и другого) Добрым был самаритянин из притчи Иисусовой, не зная его (Христа), не веря в него, но веря (имея в себе Дух) в то, что важнее любых имен Бога) Нам Спаситель сказал поступать так как он - это основа всего, а не слова Павла или Лютера)) Не Христоцентричное учение о Спасении в протестантизме. Слова ап. Павла на первом месте везде и всегда)

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше