В православии вечерю Господню чаще называют евхаристией (благодарением). При этом православная догматика утверждает, что во время литургии (общественное служение) при произнесении священнослужителем слов Иисуса Христа (Мф.26,26-28) происходит буквальное преосуществление, т.е. превращение хлеба и вина в истинное Тело Христово и истинную Кровь Христову. Другими словами в чаше находятся не хлеб и вино, а человеческая кровь и человеческая плоть Иисуса Христа.
Катехизис называет евхаристию бескровной жертвой и объясняет: как в крестной жертве Христа было совершено искупление всего человечества, так в бескровной жертве совершается умилостивление Бога за грехи тех людей, за которых она совершается на литургии, чтобы вменилось им во спасение, совершенное на Голгофском кресте (в том числе за умерших, имена которых упоминаются в молитве). Православное учение о преосуществлении не согласуется с учением Нового Завета.
Во-первых, идея бескровной жертвы прямо противоречит Евангелию, которое утверждает, что "без пролития крови не бывает прощения" (Евр.9,22). С другой стороны, искупление грехов раз и навсегда совершено единократной жертвой Иисуса Христа на Кресте (Евр.9,24-26) и введение дополнительной бескровной жертвы, умилостивляющей Бога, унижает величие и значение жертвы Христа на кресте, Который совершил Свой подвиг "не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужой кровью" (Евр.9,25).
|