Появление различных «инакомыслящих» движений так же разрушаетидеологическое единство в обществе. И, чем большую популярность оно получает внароде, тем большую опасность в ней видит государственная политическая и идеологическаясистема. С этим, например, столкнулось христианство в Израиле и в Риме. КогдаХристос имел немного последователей, религиозное руководство Израиля относилоськ нему достаточно спокойно. Но чем больше Он приобретал популярность, тембольшие сопротивление Он встречал в среде руководящей религиозной элиты. То жесамое и с Римом. Пока христианство было лишь небольшой «сектой» правительствоРима его не замечало. Но чем больше последователей оно приобретало, тем большуюугрозу оно создавало для политико–идеологической системы того государства. Ононарушало идеологическое единство в обществе. Его принципы противоречилирелигиозно-идеологической системе Рима. И как следствие, Римское правительствостало видеть в нем угрозу своей политической власти.
Но когда христианство стало преобладать в стране, правительствуРима пришлось отказаться от устаревшей религиозной – идеологической системы исоздать новую систему «государственного христианства». И естественно, в угодуполитическим целям, христианство было загнано в рамки единой религиозно-идеологическойсистемы, на западе принявшей форму Католицизма, на востоке форму Православия.
С Протестантизмом случилась та же история - родившись какстихийное движение реформ в католицизме, после приобретения государственного статуса,оно так же было загнано в те же узкие рамки государственной идеологическойсистемы. Соответственно с соответствующими атрибутами, присущими любойгосударственной религии, единообразие, преследование инакомыслящих, политизацияи, в значительной степени, духовное омертвение.
В настоящее время, когда, государственная система многих стран,приобрела светский характер, а государственная идеология, далеко отошла отхристианской, его воздействие на христианство стало менее значительным, иоткрытым. Хотя и имеет место быть….