В Коране Бог определяется так:
«Аллах один – Властелин Судного Дня – дня расчета и воздаяния. Иникто, кроме Него, не властен ни над чем в этот День» (Сура 1, 1:4).Эти слова явно перекликаются с учением Василида о не-сущем Боге и«конце века», когда всякая душа займет подобающее ей место. Когоосеняет Божественный Дух – устремятся к не-сущему Богу, кто потерял с Божественным Духом всякую связь – останутся в «этом», земном мире.
«Вся слава Аллаху – Творцу и Господу обителей миров» (Сура 1, 1:2). Господь же, согласно еврейской Каббале - «Единый во многих», представляет собой совокупность сефирот. Но Господь каббалистов отделен от сокровенного Бога – Эйн-Соф . В то время как Аллах Магомета представляет собой единство сокровенного Бога и его порождений.
«Тебе одному мы поклоняемся» (Сура 1, 1:5) – монотеизм Магомета, каки иудеев, предельный. Он исключает всякие рассуждения о природеБожества, в том числе о Логосе Филона, Отце Симона Мага и Троице христиан. Но, увы, Симон и его последователи уже возвестили до этогомиру, что бог иудеев выше всех богов только в глазах самого Израиля. Ичто в незримых высотах существует единый для всех народов сокровенныйДуховный Бог, воспринимать которого Творцом – заблуждение.
|