Об современных праздниках (Christmas и др.)
 

Божье слово об современных праздниках, таких как Christmas (Рождество), Easter & Halloween:
********trumpetcallofgodonline.com/index.php5?title=Transgression
(язык - английский)

Переход из декабря в январь, наверное, самый праздничный период для людей европейской культуры. Особенно для россиян, которые упоенно отмечают целый букет религиозных и светских праздников – начиная с католического Рождества и заканчивая старым Новым годом. А с конца прошлого века прихватили от широты душевной еще и восточный новый год с его зоологической символикой и фейерверками. Приходя в это время в очередные гости, принято поздравлять со всеми праздниками, прошедшими и наступающими, оптом. В этом карнавальном клубке перемешано все: каникулы, подарки веем-веем, Дед Мороз, ожидание нового счастья, хлопки и пена шампанского, сентиментальные рождественские истории и, конечно, елка, увешанная пестрым, сверкающим, блестящим. Наверное, это происходит оттого, что в праздновании Нового года сплелось столько магических обрядов, мифов, культурных традиций – языческих и христианских! Их соединение и дало такую причудливую смесь.

Ведь, по сути дела, нет никаких разумных оснований праздновать наступление нового этапа жизни именно в это время: день зимнего солнцестояния прошел, до весеннего равноденствия далеко, зима еще не на переломе, в природе не происходит ничего хорошего: темно, холодно, снежно. Тем не менее – карнавал, огни, елка...
Тевтоны, славяне и индейцы – что может быть общего?

С елкой связано одно из самых известных новогодних заблуждений: считается, что елка, как и многие другие европейские новшества, появилась в России благодаря Петру I. Однако государь-реформатор 20 декабря 1699 года лишь издал указ, назначающий началом года 1 января, и повелел: "По большим и проезжим знатным улицам знатным людям и у домов нарочных духовного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения из деревьев и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых, а людям скудным каждому хотя по деревцу или ветви на вороты, или над храминою своею поставить".
А рождественская елка, украшенная огнями, появилась в Москве в 1817 году по повелению великой княгини Александры Федоровны. Перенят этот обычай был у германцев.

Еще в дохристианские времена тевтоны в период зимнего солнцестояния развешивали свои подношения на ветках вечнозеленых деревьев, прося у духа дерева защиты от стужи и хорошего урожая будущим летом. Весной, в начале мая, с просьбами о плодородии и изобилии снова обращались к дереву. Его приносили в деревню, наряжали ленточками, цветами, яичной скорлупой, стараясь угодить духу дерева. Иногда после обряда майское дерево сжигали, чтобы весна и лето были солнечными. Иногда носили по деревне. Кое-где этот обычай трансформировался в установку майского шеста, украшенного ветвями. В России приход тепла символизировала березка, украшенная лентами.
У многих народов, населявших Северную Европу, был обычай наряжать молодой майской зеленью и венком из боярышника мальчика и водить его по селению, чтобы он благословил своим приходом каждый дом, а хозяева должны были угостить его. Мальчик изображал древесный дух и у разных народов носил разные имена: Майский король, бог весны или лесов,

, Зеленый Джек, король Троицыного дня.
Дерево издавна было для славян объектом языческого поклонения. С просьбой о покровительстве обращались к особо почитаемым, старым, одиноко стоящим могучим деревьям. Даже у самого обычного дерева нужно было попросить прощения, прежде чем срубить .
Объектами культовых обрядов становились и целые участки леса: в Белоруссии – "прощи" , на Русском Севере – "кусты". Их ограждали и почтительно охраняли: в священных рощах нельзя было не только рубить деревья, но даже собирать валежник.
Интересно, что просить дух дерева о покровительстве было принято и у американских индейцев. Одни племена осенью совершали обрядовый танец сосны, прося о благополучной зиме. Другие поклонялись кедру – как все вечнозеленые деревья, он был символом вечной жизни – и называли его бабушкой. Кедр доставляли из горных областей и в день зимнего солнцестояния устанавливали в селении. К дереву приносили дары, расцвечивали красной краской, а верхушку украшали перьями.

Дерево друидов становится христианским символом
наша новогодняя елка ведет родословную от европейских языческих обычаев , странным образом ужившихся с христианской мифологией. В те времена, когда языческие верования постепенно уступали христианству, церковь усиленно боролась с поклонением деревьям, рощам, камням, ручьям. Но это не всегда приносило желаемый результат, поэтому некоторым языческим святыням и обрядам придавали другой смысл – не отвергали, а ассимилировали. Такое преображение символически отражено в германском мифе о происхождении рождественской елки. По преданию, св. Винифред, охваченный идеей борьбы с языческими богами, в Рождество бросил им вызов, срубив древний священный дуб друидов. И на его месте возникла елочка с сияющими ветвями и ликом младенца Христа на макушке. Легенда гласит, что сияющие ветки символизировали свет вечной жизни, а ель, украшенная огнями, именно с тех пор стала неотъемлемой частью рождественских праздников.

Не случайно эта легенда родилась в Германии, ведь обычай наряжать елку на Рождество зародился в верховьях Рейна еще в XVI веке. Потом его переняли австрийцы, а в XIX веке эта традиция распространилась в Венгрии, Чехии, Франции, Румынии. Даже в Турции существовал обычай праздновать Новый год у наряженной елки, но в начале Второй мировой войны его отменили из экологических соображений.
Как елка не совпала с линией партии
В России елка стала традиционным рождественским деревом со второй половины XIX века. Часто праздник, в центре которого была наряженная ель, был благотворительным – в пользу больных и раненых. Обычай выжил даже в урагане прокатившейся по стране революции и Гражданской войны. Людям старшего поколения известен рассказ про то, как Ленин присутствовал на елке для детей в Сокольниках.

Но, увы, вскоре елка показалась идеологически вредной: в 1928 году этот "буржуйский" обычай был запрещен. Но ненадолго. Даже несгибаемые большевики, видимо, поняли, что у старого, глубоко укоренившегося праздника должен быть символ. К Сталину обратились с предложением вернуть детям елку, которая теперь уже, конечно, будет числиться новогодней, а не рождественской. Разрешение было получено, но елочные базары еще несколько лет открывать боялись, помня о недавнем запрете. Пришлось ЦК ВЛКСМ издавать специальную резолюцию для восстановления елки в праздничных правах.
Может быть оттого, что история новогодней елки столь витиевата, мы радушно приглашаем к столу и Деда Мороза, и Санта-Клауса, и китайского дракона и так держимся за привычку ставить на исходе декабря вечнозеленое деревце, украшать пестрыми дарами и огнями, на верхушку цеплять рождественскую звезду и по-язычески просить о счастье и удаче в наступающем году.

Рождество в обычаях и обрядах разных народов
Обычай украшать рождественскую (новогоднюю) елку получил широкое распространение сравнительно поздно, с XVIII в. Гораздо раньше в календарной обрядности народов зарубежной Европы начали использовать так называемое рождественское полено (бадняк) как вид ритуального огня. Это толстый пень, бревно, большое полено (реже несколько поленьев), которое горело на очаге (в камине) в жилом доме, начиная с сочельника рождества, все последующие двенадцать дней и ночей (в позднейшей обрядности наблюдаются отклонения от этого правила: полено горело только вечером в сочельник и под Новый год). Рождественское полено известно почти всем народам Европы.