144. " ЖИТИЯ СВЯТЫХ" ...
 

144. " ЖИТИЯ СВЯТЫХ" ***********.odnoklassniki.ru/#/group/51050204299353/topic/199809680729

Житие преподобного Евфимия Великого * * Преподобный Евфимий Великий происходил из города Мелитины в Армении, близ реки Евфрат. Родители его, Павел и Дионисия, знатные люди, были благочестивыми христианами. Долгое время они не имели детей и, наконец, по усердным молитвам, у них родился сын, появлению на свет которого предшествовало Божественное видение, предвещавшее младенцу великое будущее.

Постепенно возникло монашеское общежитие, несколько иноков пришло из Фаранской обители, среди них Марин и Лука. Управлять возникшим монастырем преподобный Евфимий поручил своему другу Феоктисту, а сам стал духовником братии. Он наставлял свою братию: "Знайте, что желающим проводить иноческую жизнь следует не иметь своей воли, всегда находиться в послушании и смирении, а в уме иметь память смертную, бояться Суда и огня вечного и желать Царства Небесного".
* * Юным инокам преподобный заповедовал с внутренним Богомыслием соединять телесный труд. "Если миряне, - говорил он, - много трудятся, чтобы прокормить себя и свою семью и, кроме того, дают милостыню и приносят жертвы Богу, тем более мы, иноки, должны трудиться, чтобы избежать праздности и не кормиться чужими трудами". Авва требовал, чтобы иноки хранили молчание в церкви во время Богослужения и на трапезе. Молодым инокам, желавшим поститься более других братий, он не позволял следовать своей воле, но наставлял их вкушать общую пищу на трапезе с воздержанием, не пресыщаясь.

Отец преподобного Евфимия вскоре умер, и мать, исполняя обет посвятить сына Богу, отдала его на воспитание своему брату, пресвитеру Евдоксию. Тот представил отрока епископу Мелитинской церкви Отрию, который с любовью принял на себя заботы о нем. Видя его доброе поведение, епископ вскоре поставил его чтецом. Затем святой Евфимий принял монашество и был посвящен в сан пресвитера. Одновременно ему было поручено управление всеми городскими монастырями. Преподобный Евфимий часто посещал монастырь святого Полиевкта, а в дни Великого поста удалялся в пустыню. Должность управителя монастырей тяготила подвижника, искавшего безмолвия, и он на 30-м году своей жизни тайно ушел из города и направился в Иерусалим, где, поклонившись святым местам, удалился в Фаранскую лавру. Там, найдя вне монастыря уединенную пустую хижину, поселился в ней, добывая пропитание плетением корзин. Неподалеку подвизался преподобный Феоктист. Оба имели одно стремление к Богу, одну волю, одну цель. Обычно, после праздника Богоявления, они удалялись в Кутиллийскую пустыню (недалеко от Иерихона). Однажды же остались там, избрав в горах труднопроходимое место, и поселились в пещере. Скоро, однако, Господь открыл их уединение для пользы многих людей: пастухи, перегоняя свои стада, нашли их пещеру и рассказали в селении. К отшельникам начали стекаться люди, искавшие духовной пользы.

В те годы преподобный Евфимий обратил и крестил многих арабов, среди которых был военачальник Аспевет с сыном Теревоном, которого преподобный Евфимий исцелил от болезни. Аспевет получил в Крещении имя Петр и, впоследствии, был епископом среди арабов.
* * Слава о чудесах, совершаемых преподобным Евфимием, быстро распространялась. Отовсюду стали стекаться люди, приводя с собою больных, получавших исцеление. Будучи не в силах сносить людскую молву и славу, преподобный тайно ушел из монастыря, взяв с собой только ближайшего ученика Дометиана. Он удалился в пустыню Рува и поселился на высокой горе Марда, около Мертвого моря. В поисках уединения преподобный углубился в пустыню Зиф и поселился в пещере, в которой некогда скрывался святой царь Давид от преследований царя Саула. Там преподобный Евфимий основал монастырь, а в самой пещере Давидовой устроил церковь. В то время преподобный Евфимий отвратил многих иноков-пустынников от манихейской ереси, творил чудеса, исцелял больных и одержимых бесами.

Приходившие к святому посетители нарушали покой пустынника, любившего безмолвие, и он решил вернуться в оставленный им монастырь святого Феоктиста. По дороге преподобный облюбовал уединенное место на горе и остановился на нем. Там впоследствии было погребено его святое тело.
* * Блаженный Феоктист с братией вышел навстречу преподобному Евфимию и молил его вернуться в монастырь, но преподобный не согласился. Однако он обещал приходить в обитель по воскресным дням на общее Богослужение.
* * Преподобный Евфимий не хотел ни иметь кого-либо поблизости, ни устраивать киновию или лавру, но Господь в видении повелел ему не отгонять приходящих к нему ради спасения души. Через некоторое время около него опять собрались братия, и он устроил лавру по образцу Фаранской лавры. В 429 году, когда преподобному Евфимию было 52 года, Иерусалимский Патриарх Ювеналий освятил лаврскую церковь и поставил обители пресвитеров и диаконов.

Лавра вначале была бедна, но преподобный твердо уповал на Бога, могущего ниспослать людям всё необходимое. Однажды в лавру пришло около 400 человек путников - армян из Иерусалима, которые были голодны. Увидев это, преподобный Евфимий призвал эконома и велел ему накормить странников. Эконом ответил, что в монастыре нет такого количества пищи. Преподобный, однако же, настаивал. Придя в помещение для хранения хлеба, эконом нашел в нем множество хлебов. То же произошло с вином и елеем. Путники ели во славу Божию, насытились и после этого остался еще трехмесячный запас пищи для братии. Так Господь сотворил чудо по вере святого Евфимия.
* * Однажды один из иноков отказался исполнить назначенное ему послушание. Несмотря на то, что преподобный, призвав его, убеждал повиноваться, инок упорствовал. Тогда преподобный громко воскликнул: "Увидишь, что бывает наградой за неповиновение!". Инок упал на землю в припадке беснования. Братия стала просить за него авву, и тогда преподобный Евфимий исцелил непокорного, который, придя в себя, просил прощения и обещал исправиться. "Послушание, - сказал святой Евфимий, - великая добродетель. Господь любит послушание больше жертвы, а непослушание приводит к смерти".

Преподобный Евфимий принял исповедание Халкидонского Собора и признал его православным. Весть об этом быстро распространилась среди иноков и пустынников, и многие из них, ранее неправо веровавшие, по примеру святого Евфимия, приняли исповедание Халкидонского Собора.
* * За свою подвижническую жизнь и твердое исповедание православной веры святой Евфимий получил наименование Великого. Тяготясь общением с миром, святой авва удалился на время во внутреннюю пустыню. После его возвращения в лавру некоторые из братии видели, что, когда он совершал Божественную литургию, огонь сходил с небес и окружал святого. Сам же преподобный открыл нескольким инокам, что часто видел Ангела, совершающего вместе с ним святую Литургию. Преподобный имел дар прозорливости, видел внутренние движения духа и узнавал человеческие помышления. Когда иноки причащались Святых Тайн, преподобному было открыто - кто приступает достойно, а кто во осуждение себе.
* * Когда преподобному Евфимию было 82 года, к нему пришел блаженный Савва (будущий Савва Освященный, память 5 декабря), тогда еще юноша. Старец принял его с любовью и послал в монастырь к преподобному Феоктисту. Он предсказал, что инок Савва просияет в иноческом житии.

Два брата в обители святого Евфимия тяготились суровым образом жизни и задумали бежать. Провидя духом их намерение, преподобный призвал их и долго убеждал оставить пагубное намерение. Он говорил: "Не следует слушать мыслей, вселяющих печаль и ненависть к месту, в котором живем, и внушающих желание перейти на другое место. Пусть инок не думает, что, перейдя в другое место, он достигнет чего-либо хорошего, так как доброе дело достигается не местом, а твердой волей и верою. И дерево, которое пересаживают часто на другое место, не приносит плодов".
* * В 431 году в Ефесе состоялся III Вселенский Собор, направленный против ереси Нестория. Преподобный Евфимий радовался утверждению Православия и скорбел об архиепископе Антиохийском Иоанне, который, будучи православным, защищал Нестория.
* * В 451 году в Халкидоне состоялся IV Вселенский Собор против ереси Диоскора, который, в противоположность Несторию, утверждал, что в Господе Иисусе Христе одно лишь естество - Божеское, поглотившее в воплощении естество человеческое (так называемая ересь монофизитов).

Когда святому исполнилось 90 лет, его сподвижник и друг преподобный Феоктист тяжело заболел. Преподобный Евфимий пошел навестить друга и остался в монастыре, простился с ним, присутствовал при кончине. Предав тело погребению, он возвратился в лавру.
* * Время преставления было открыто преподобному Евфимию по особой милости Божией. В день памяти преподобного Антония Великого, 17 января, преподобный Евфимий благословил совершить всенощное бдение и, созвав пресвитеров к алтарю, сказал им, что больше уже не совершит с ними ни одного бдения, потому что Господь призывает его от временной жизни. Все исполнились великой печали, а преподобный повелел братии утром собраться у него. Он стал поучать братию: "Если любите меня, соблюдайте мои заповеди, приобретайте любовь, которая есть союз совершенства. Никакая добродетель невозможна без любви и смирения. Сам Господь ради любви к нам смирился и стал Человеком, как и мы. Мы должны поэтому непрестанно воссылать Ему хвалы, особенно мы, отрекшиеся от мятежного мира. Церковных служб никогда не оставляйте, предания и уставы монастырские тщательно сохраняйте. Если кто из братии борется с нечистыми помыслами, - непрестанно наставляйте, поучайте, чтобы дьявол не увлек брата в падение.
* * Присоединяю также и другую заповедь: пусть ворота обители никогда не будут заперты для странников и всё, что имеете, предлагайте нуждающимся, бедствующим же в напастях по силе помогайте". Затем, дав наставления относительно руководства братией, преподобный обещал пребывать духом со всеми, желающими нести подвиги в его обители до скончания века.
* * Отпустив всех, преподобный Евфимий оставил около себя одного ученика Дометиана и, пробыв с ним внутри алтаря 3 дня, скончался 20 января в 473 году в возрасте 97-ми лет.
* * На погребение святого аввы немедленно стеклись во множестве иноки монастырей и пустынь, среди которых был святой Герасим. Прибыл также патриарх Анастасий с клиром, нитрийские иноки Мартирий и Илия, которые впоследствии были Иерусалимскими Патриархами, о чем им предсказывал преподобный Евфимий.
* * Блаженный Дометиан не отходил от гроба учителя 6 суток. На 7-й день он увидел своего авву, радостно возвестившего любимому ученику: "Гряди, чадо, к уготованному тебе покою, ибо я умолил Владыку Христа, чтобы ты был со мною". Поведав братии о видении, святой Дометиан пришел в церковь и в радости предал дух свой Господу. Он был погребен рядом со святым Евфимием. Мощи преподобного Евфимия Великого находились в его монастыре в Палестине, в XII веке их видел русский паломник игумен Даниил.

Святой митрополит Макарий почитал преподобного Максима как святого при жизни.
Скончался прп. Максим 21 января 1558 года и был погребен в Свято – Духовском храме. Местное почитание его началось в конце шестнадцатого века, после чуда спасения преподобным царя Феодора Иоанновича от гибели на войне. Многие поклонялись мощам старца. Ему были составлены похвала и служба, в конце 19 века издавно житие.

Жизнеописание (житие).
Житие Преподобного Максима Грека.
День Празднования – 3 Февраля ( 21 января ).
Преподобный Максим Грек ( в миру Михаил, из рода Триволисов ) родился в 70 – х годах 15 века в греческом городе Арте в семье знатных родителей – Мануила и Ирины. В 1505 году пострижен в монашество на Святой Горе Афон. В 1515 году по просьбе великого князя Московского Василия 3 Иоанновича, пославшего на Афон посольство с просьбой прислать к нему ученого грека для перевода книг, преподобный Максим в марте 1518 года прибыл в Москву. Первой переведенной им с помощником книгой была Толковая Псалтирь. Митрополит Московский Варлаам одобрил его труд, и преподобный Максим продолжил работу. На Соборе 1525 года преподобный Максим был обвинен в ереси на основании ошибок, допущенных в переведенных и исправленных им книгах, а затем сослан в Иосифо – Волоколамский монастырь. Господь утешил страдальца явлением Ангела Божия. После соборного суда в 1531 году старца отправили в Тверской Отрочь монастырь под наблюдение епископа Акакия. Здесь преподобный Максим возобновил книжные труды, составил сборник своих сочинений ( толкование на Священные книги, “Исповедание православной веры” и др.). В 1551 году царь Иоанн четвертый повелел освободить преподобного из заточения и перевести в Троице – Сергиеву обитель.

Святой апостол Тимофей происходил из Ликаонского города Листры в Малой Азии. Он был обращен ко Христу в 52 году святым апостолом Павлом.
Когда апостолы Павел и Варнава посетили впервые Ликаонские города, апостол Павел в Листре исцелил хромого от рождения, и многие жители города уверовали во Христа, среди них был и будущий апостол, юноша Тимофей, его мать Евника и бабка Лоида (Деян. 14,6 - 12; 2 Тим. 1, 5). Семена веры, посеянные апостолом Павлом в душе святого Тимофея, принесли обильный плод. Он стал ревностным учеником апостола, а впоследствии его неотлучным спутником и сотрудником в проповеди Евангелия. Апостол Павел любил святого Тимофея и называл его в Посланиях своим возлюбленным сыном, с благодарностью вспоминая его верность и преданность. Он писал Тимофею: "Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях..." (2 Тим. 3, 10-11). В 65 году апостол Павел рукоположил апостола Тимофея во епископа Ефесской Церкви, которой святой Тимофей управлял 15 лет. Святой апостол Павел, находясь в Риме в темнице и зная, что ему предстоит мученический подвиг, вызвал к себе верного ученика и друга апостола Тимофея на последнее свидание (2 Тим. 4, 9).

Святой Тимофей закончил жизнь мученически. В Ефесе язычники совершали праздник в честь идолов и носили их по городу, сопровождая нечестивыми обрядами и песнями. Святой епископ Тимофей, ревнуя о Славе Божией, старался останавливать и вразумлять ослепленных идолопоклонством людей, проповедуя им истинную веру во Христа. Язычники в озлоблении бросились на святого апостола, били его, влачили по земле и, наконец, побили камнями. Мученическую смерть за Христа святой апостол Тимофей воспринял в 80-м году. В IV веке святые мощи апостола Тимофея были перенесены в Царьград и положены в храме Святых Апостолов. Святая Церковь чтит святого Тимофея в числе 70-ти апостолов.

Тропарь апостола Тимофея, глас 4
Благости научився и трезвяся во всех, / благою совестию священнолепно оболкся, / почерпл еси от сосуда избранного неизреченная / и, веру соблюд, равное течение совершил еси, / апостоле Тимофее, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.
Кондак апостола Тимофея и преподобномученика Анастасия Персянина, глас 1
Божественнаго ученика и спутешественника Павлова Тимофея,/ вернии, воспоим вси,/ с сим почитающе мудраго Анастасия,/ возсиявшаго от Персиды, яко звезду,/ и отгонящаго душевныя наша страсти/ и недуги телесныя.

Ссылка : Иконы святых смотреть в альбоме " Наши небесные заступники и покровители"

Преподобный Антоний Дымский * * * * * * * * * * * * * * * * *ПреподобныйАнтонийродился в Новгороде Великом около 1157 года. Однажды, услышав вцерквиво время богослужения евангельские слова Христа: "Если кто хочетидти заМною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"(Мф. 16,24), он решился оставить мир и принял монашеский постриг вобителипреподобного Варлаама Хутынского. Умирая, преподобный Варлаампоставилсвятого Антония настоятелем вместо себя, но Антоний, избегаяславы,удалился из обители и поселился на берегу Дымного озера вокрестностяхгорода Тихвина. Зденсь он основал монастырь и подвизался внем до концажизни. По преданию, преподобный совершил путешествие вКонстантинополь иСвятую землю. Скончался святой Антоний в 1224 году, ав 1330 году егомощи были обретены нетленными и прославились многимичудесами.

Святитель Феофан, Затворник Вышенский * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Святитель Феофан,в миру Гергий Васильевич Говоров, родился 10 января (ст.тст.)1815 годав селе Чернавско Елецкого уезда в семье священника. Первоначальноеобучение он получил в родительском доме, а *затем вдуховном училище вгороде Ливны. Затем он поступил в Орловску духовную *семинарию, которуюокончил с отличием. *В 1841 году Георгий Говоров был *пострижен вмонашество с именем Феофан. В 1859 году состоялась *хиротония архимандритаФеофана во епископа Тамбовского, а в 1863 году *святитель был переведенна Владимирскую кафедру. *В 1866 году епископ *Феофан удалился на покой вВышенскую обитель, где началась его подвижническая жизнь. С 1872 года онзатворился в отдельном флигеле, устроив в своих келиях небольшую церковьво имя Богоявления, где последние 11 лет каждый день служил Божественнуюлитургию. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Так же святитель занимался богословскими трудами, писал письма к разным *лицам,обращавшихся *к нему с просьбами о помощи и наставлениях. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *6января1894 года епископ Феофан мирно скончался в день престольного *праздникасвоего *келейного храма, и был погребен в Казанском соборе *Вышенскойпустыни. * *Всю свою земную жизнь святитель Феофан посвятил *служениюБогу и людям. * * * * * * * * * * * * * * * Великий духовныйпросветитель умел давать ответы *на самые насущные вопросы духовнойжизни. Интерес к его творениям не *угасает и в наши дни. Особую ценностьпредставляют его труды по христианской нравственности, которые оченьактуальны сегодня для *исправления духовного обнищания современногообщества. В 1988 году *святитель Феофан *был канонизирован РусскойПравославной Церковью.

Собор новомученников и исповедников Российских



17:51
Празднуется в воскресный день, совпадающий или следующий за 7 февраля (25 января по церковному календарю).
В это воскресенье празднуется Собор Новомучеников и Исповедников Российских, в XX веке просиявших, установленный в Русской Православной Церкви в воскресный день, совпадающий или следующий за 7 февраля по новому стилю - датой убийства большевиками в 1918 году митрополита Владимира (Богоявленского).

Митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский) с 1912 по 1915 год занимал кафедру митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, с которой, за неприятие Распутина, был переведен в Киев. В 1917 году митрополит Владимир был почетным председателем Собора Российской Православной Церкви и одним из возможных кандидатов на патриаршество, он же возглавлял чин интронизации св. Патриарха Тихона.

00:16
Ссылка : Иконы святых смотреть в альбоме " Наши небесные заступники и покровители"

Священномученик был схвачен в келии настоятеля Киево-Печерской лавры 7 февраля 1918 года вооруженной группой во главе с комиссаром-матросом и убит у стен обители. Его тело было изувечено множеством огнестрельных и колотых ран. Перед мученической кончиной митрополит попросил время на молитву, потом благословил крестообразно своих убийц и еще не успел опустить благословляющей руки, как послышались выстрелы. Тело митрополита Владимира оставалось на месте убийства до следующего дня, только утром лаврский архимандрит отслужил там краткую литию. Это событие стало началом длительного периода гонений на Русскую Православную Церковь, во время которых бесчисленное множество клириков и мирян приняли мученические венцы, свидетельствуя о вере Христовой даже до смерти. Честные мощи священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, были обретены летом 1992 года и положены в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры.





17:53
В этот день совершается память всех новомучеников и исповедников, в том числе и тех, дата смерти которых неизвестна, и потому в церковном календаре не установлено отдельного дня их памяти. Таковых в Русской Церкви множество. Сегодня мы прославляем в Соборе новомучеников и исповедников:
принявших мученический венец в 1918 году священномучеников протоиереев Сергия Феноменова, Филиппа Шацкого, Алексия Будрина, Александра Преображенского, Алексия Ставровского, иереев Валентина Белова, Льва Ершова, Михаила Денисова, Владимира Белозерова, Павла Анишкина, Вениамина Луканина, Игнатия Якимова, Павла Соколова, Николая Рождественского, Александра Малиновского, Александра Осетрова, Николая Онянова, Александра Махетова, Виктора Никифорова, Матфея Рябцева, Алексия Канцерова, Александра Смирнова, Владимира Дмитриевского, Василия Колмыкова;
в 1919 году убиенных пресвитеров: прот. Николая, прот. Николая Конюхова, священников Василия и Парфения Красивских, священномучеников Петра Кузнецова, Владимира Виноградова, Николая Силина, Стефана Семенченко, Порфирия Фелонина;
в 1920-е годы пострадавших: священномучеников Мефодия (Красноперова), еп. Петропавловского, протоиереев Михаила Белороссова, Феофана Соколова, Григория Поспелова, Николая Сущевского.
в 1930-е годы за Христа пострадавших: священномучеников архиепископа Великоустюжского Алексия (Бельковского), протоиереев Петра Розанова, Сергия Родаковского, Порфирия Рубановича, Николая Романовского, священноисповедника Владимира Хираско;
в 1945-м и 1950-м годах мученический венец принявших преподобномученика архимандрита Серафима (Шахмутя) и священномученика Матфея Крицука.

Ксения Григорьевна Петрова до двадцати шести лет была замужем за полковником Андреем Федоровичем Петровым, служившим при царском дворе певчим. По тем временам должность это считалась почетной, высокой, набирали в царский хор людей красивых и талантливых. Повседневная жизнь молодой пары, приближенной к царскому двору, ничем не отличалась от жизни других зажиточных семейств. Ксения и сама хорошо пела и музицировала, образцово вела дом и хозяйство. Ничто не сулило беды молодой семье. Но, как сказано, в одном из псалмов: "Мои пути — не ваши пути, а Мои мысли — не ваши мысли!"
Любимый Ксенией Андрей Федорович умирает внезапно, без покаяния и причастия… Эта кончина так потрясла сознание молодой женщины, что полностью изменила ее ощущения мира, представления о Жизни, Смерти… Она уходит из дому, говоря, что нет более ее в этом Мире, в ее теле продолжает жить душа любимого ею человека, которого она так быстро потеряла. Она не ропщет, не гневит Бога проклятьями.

Свой богатый и ухоженный дом отписывает знакомой бесприданнице, девушке по имени Параша. Та, падает на колени, осыпает поцелуями руки благодетельницы и спрашивает, где ж та будет теперь жить?.. Ксения отвечает странной фразой: "У Него под покровом птицы небесные. Не сеют, не жнут. Я не хуже птицы небесной. Пусть на все его воля будет!"
Всполошенные родственники кинулись за помощью к царским чиновникам, дабы те установили, побеседовав с вдовой полковника, ее слабоумие. Но беседы эти привели к совершенно обратному результату. Здравый человек, обладает большой духовной силой, нельзя же его на основании того, что хочет он жить по законам Христа, прятать в дом умалишенных.
Раздав свое имущество нищим, Ксения совсем ушла из дома, выбрав крестный путь бродяжки. Она в любую погоду бродила по улицам Петербурга и поначалу, ребетня толпами бегавшая следом, смеялась над нею. Но как-то раз, углядевши, что Ксения часто босой стоит на вершине холма, молится и кладет земные поклоны на четыре стороны света, оторопели, раскрыли рты и побежали по улицам с криком: "Блаженная, блаженная!" К блаженным и убогим, кстати, в России особое отношение.

У-богий — само это слово показывало, означало, что человек находится под особым покровительством Божиим. К словам блаженной Ксении стали прислушиваться, следовать им, и часто они пророчески сбывались. Считалось, что коли возьмет у кого копеечку Блаженная Ксения, тот — человек благочестивый, у кого откажется — нечестен, лицемерен. Детей Ксения любила и часто рассыпала по их ладоням, благословляя, свое подаяние.
Ее просили благословить молодых, дом, детей. Она не отказывалась, но могла прийти, например, внезапно, к совершенно незнакомым людям. Те считали честью для себя накормить ее, посадить в красный угол. Купцы дарили ей собольи шубы, шапки — она ото всего отказывалась, раздавала неимущим — хотя сама то была — Кто?
"Под крылом Господним" неизменно говорила она.
Босиком стоя на снегу, молилась, бывало, до зари за болящего или несчастного, если просили. Из одежды выбирала кофту и юбку двух цветов — красный — цвет Крови Спасителя и Зеленый — христианский цвет Надежды.
Долгое время, пока все не превратилось в отрепья, ходила в одежде мужа, его шинели.
Сколько браков благословила она на счастье, сколько домов обогрела теплом своей молитвы! Зайдя как-то к знакомой семье Голубевых, напугала их незамужнюю дочь словами: "Ах, девушка, вот ты тут сидишь, чулок вяжешь, а твой муж-то на Охтинском кладбище сейчас свою половину хоронит, да горько плачет! Беги-ка скорее на кладбище!" Испуганная девушка не посмела перечить святой и вместе с матерью побежала туда, куда указали.

. А в это время молодой доктор, только, что похоронивший жену, умершую от родов, лежал в беспамятстве на ее могиле. Мать и дочь подняли его, привели в чувство и проводили до дому… Надо ли пояснять дальнейшее? Скоро Ксения благословляла на счастье молодую невесту доктора.
Носимая крылами ангелов божиих, не иначе, Ксения провела 42 года такой подвижнической и святой жизни. Как могла она, хрупкая и слабая на вид, выдержать все это — ведомо лишь силам Небесным.
Россия любила ее, но Петербург — особо. После смерти Святой Блаженной горожане стали считать ее своей покровительницей. Чтобы сохранить могилу — почитатели и верующие растаскивали по горсти — построили часовню. Но даже каменная плита отламывалась и растаскивалась по кусочку.
Часто на ограде часовенки можно увидеть пушистую откормленную трехцветную кошечку. Таких любила блаженная, и те, кто приходят в ее часовню, норовят приласкать и накормить животное, которое ластится ко всем.
Протоптанная тропинка вокруг часовни никогда не запорошена снегом, а стены ее гладки от прикосновения тысяч ладоней. Около одной, особо гладкой, всегда живые цветы. Внутри тесной часовенки — неугасимая лампада и прохлада — как раз для молитв… тихих, горьких, непонятных, порой, и самому сердцу…
Слышит ли их блаженная Ксения? Наверное, да. Иначе заросла бы тропинка и не было бы живых цветов около стены…

Ссылка : Иконы святых смотреть в альбоме "Святая блаженная Ксения Петербургская"

Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский, вселенский отец и учитель Церкви, родился в христианской семье знатного рода, в 329 году, в Арианзе (недалеко от города Назианза Каппадокийского). Отец его, также святитель Григорий, был епископом Назианским (память 1 января). Мать, святая Нонна († 374, память 5 августа), молила Бога о сыне, дав обет посвятить его Господу. Как ей было открыто в сновидении, она назвала первенца Григорием. Когда сын выучился читать, мать подарила емуСвященное Писание. Святой Григорий получил самое полное и разностороннее образование: после домашних занятий с дядей Амфилохием, опытным преподавателем риторики, он учился в школах Назианза, Кесарии Каппадокийской, Александрии. Затем для завершения образования будущий святитель отправился в Афины. На пути из Александрии в Элладу (352 год), во время страшного многодневного шторма, он боялся только того, что «убийственные воды лишат его вод очистительных». «Двадцать дней и ночей, – рассказывает святой Григорий, – лежал я на корме корабельной, моля милосердого Бога о спасении, и в этой опасности я дал обет посвятить себя Богу и по обету спасся».

Шесть лет провел святитель в Афинах, изучая там риторику, поэзию, геометрию и астрономию. Его учителями были известный языческие риторы Гиморий и Проэресий. Вместе со святым Григорием учился святой Василий, будущий архиепископ Кесарии Каппадокийской († 379, память 1 января). Дружба, заложенная еще в школе Кесарии, выросла в глубокие духовные узы. Знакомство с Юлианом, будущим императором (361–363) – отступником от веры Христовой, обернулось скоро непримиримой враждой.
По завершении образования святой Григорий оставался некоторое время в Афинах и преподавал красноречие. Он прекрасно знал языческую дохристианскую философию и литературу.

В 358 году святой Григорий тайно покинул Афины и вернулся к родителям в Назианз. Здесь он, почти в 30-летнем возрасте, принял от своего отца святое Крещение. Теперь он, для которого «более значило быть последним у Бога, чем первым у царя», колебался только в том, какой путь «предпочесть: созерцательный или деятельный».
По приглашению святого Василия он удалился в пустыню, чтобы подвизаться рядом с ним.
По требованию отца святой Григорий в 361 году вернулся в Назианз и принял сан пресвитера. Однако, чувствуя, что для него неизмеримо ближе уединение и безмолвная молитва, чем пастырская деятельность, святой Григорий снова поспешил в пустыню к святому Василию. Там, в уединении, он укрепился духом, нашел силы вернуться к пастве и с честью исполнять свой долг. Вскоре святому Григорию выпало трудное дело примирения епископа с паствой, которая осудила своего пастыря за подписание двусмысленного изложения догматов веры. Святой Григорий дал пастве время на изъявление первых чувств, а затем убедил отца открыто признать свою ошибку.

После этого он, произнеся проповедь о необходимости примирения, достиг желаемого. Святитель Василий Великий поставил святого Григория епископом города Сасима, но, чтобы поддержать престарелого отца, святитель Григорий остался в Назианзе и после смерти отца некоторое время управлял паствой этого города.
По смерти Константинопольсього патриарха Валента в 378 году, Антиохийский Собор пригласил святителя Григория помочь Константинопольской Церкви, которая в то время более чем какая-либо другая была опустошена еретиками. Получив согласие святителя Василия Великого, святитель Григорий прибыл в Константинополь на Патриарший престол. В 379 году он начал служить и проповедовать в небольшой домовой церкви своих родственников. Он назвал эту церковь Анастасия («Воскресение»), веря, что именно в этом небольшом храме и начнет воскресать Православие. Повсюду господствовали еретики – ариане и аполлинаристы. И чем громче звучала его проповедь, тем более увеличивалось собрание храма и тем сильнее росло сопротивление еретиков. В ночь на Пасху 21 апреля 379 года, когда святитель Григорий совершал Крещение новообращенных, толпа вооруженных еретиков ворвалась в храм и обрушила на православных град камней, умертвив одного епископа и ранив святого Григория. Но терпение и кротость святого были его лучшей броней, а слово собирало православных.

Ссылка : Иконы святых смотреть в альбоме " Наши небесные заступники и покровители"

27 января/9 февраля Православная Церковь вспоминает великого духовного пастыря IV века - святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Сегодняшний праздник установлен в честь знаменательного события – перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста из города Команы, где он скончался и покоился 30 лет, в Константинополь, где святитель долгое время радовал прихожан своими проникновенными проповедями и снискал глубокое уважение, любовь и славу.
Иоанн Златоуст почитается Церковью как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Эти люди внесли особый вклад в формирование догматики, организации, и богослужения Церкви. В Иоанне Златоусте, возможно, нет лиризма Григория Богослова и талантов организатора Василия Великого, но проницательностью психологического анализа, прочувствованным красноречием он, пожалуй, превосходит их. «В самые мрачные времена в Антиохии, а затем и в Константинополе раздался голос, подобного которому не слышали со времен Цицерона и Демосфена», - пишет А.Амман в своей книге «Путь отцов».

В народной традиции святитель Иоанн Златоуст является небесным покровителем всех работников радио, своим образом призывая их говорить правду и искать истину. Также великий святитель вместе с великомученицей Татьяной покровительствует всем учащимся. Иоанн Златоуст ревностно заботился о ближних, поэтому ему принято молиться о помощи, находясь в отчаянии, а так же просить благополучия в браке.

Проповеди Иоанна Златоуста имели огромное значение для восточного богослужения. Его читали, переводили, переписывали. Его нравственные и общественные наставления нисколько не устарели, кажется, что они написаны только сегодня. Вся вера этого человека явлена в его слове. И слово это живет и поныне.

Его необыкновенное слово преобразовывало и продолжает преобразовывать сердце человека, житие насыщенное испытаниями и трудами, является неиссякаемым источником назидания и укрепления для всех людей, стремящихся к добродетели и искоренению пороков и страстей в собственной душе. Подробнее>>

«Возвеселися таинственно честная Церковь, возвращением честных твоих мощей, и сия сокрывши яко злато многоценное, поющим тя неоскудно подавает молитвами твоими исцелений благодать, Иоанне Златоусте» ( Кондак на перенесение мощей, глас 1).

Ссылка : Иконы святых смотреть в альбоме " Наши небесные заступники и покровители"

Родители долго не получали известий о своих детях и считали их погибшими. Однако преподобный Ксенофонт, уже будучи старцем, сохранял твердое упование на Господа, утешал свою жену Марию, советовал не скорбеть и верить, что дети будут сохранены Господом. Через несколько лет супруги совершили паломничество по Святым местам и встретили в Иерусалиме своих сыновей, подвизавшихся в разных монастырях. Обрадованные супруги благодарили Господа, промыслительно соединившего всю семью.
Оставшуюся жизнь преподобные Ксенофонт и Мария посвятили Богу, приняв иночество. Преподобные Аркадий и Иоанн, простившись с родителями, отошли в пустыню, где после долгих подвигов прославились даром чудотворений и прозорливости. Преподобные старцы Ксенофонт и Мария, подвизаясь в безмолвии и строгом постничестве, также получили от Бога дар чудотворений.

Преподобный Ксенофонт, супруга его Мария и сыновья их Аркадий и Иоанн, знатные константинопольские граждане, жили в V веке. Несмотря на богатство и знатность, они отличались душевной простотой и добрым сердцем. Желая дать своим сыновьям, Иоанну и Аркадию, более полное образование, они отправили их в финикийский город Бейрут. Промыслом Божиим корабль, на котором отправились оба брата, потерпел крушение. Братья были выброшены волнами на берег в разных местах. Скорбя о разлучении, братья посвятили себя Богу и приняли иночество.

Преподобный Ефрем Сирин, учитель покаяния, родился в начале IV века (год его рождения точно неизвестен) в городе Низибии (Месопотамии) в христианской семье бедных земледельцев. Родители воспитали сына в благочестии. Но, отличаясь с детства вспыльчивым, раздражительным характером, он в юности часто ссорился, совершал необдуманные поступки, даже сомневался в Промысле Божием, пока не получил от Господа вразумление, направившее его на путь покаяния и спасения. Однажды его несправедливо обвинили в краже овец и посадили в темницу. В ней он услышал во сне голос, призывавший его к покаянию и исправлению жизни. Он был оправдан и освобожден.
В Ефреме пробудилось глубокое покаяние. Юноша удалился в окрестные горы и стал отшельником. Такой род христианского подвижничества был введен в Низибии учеником преподобного Антония Великого египетским пустынником Евгением.

Среди отшельников особенно выделялся знаменитый аскет, проповедник христианства и обличитель ариан епископ Низибийской Церкви святой Иаков (память 13 января). Преподобный Ефрем стал одним из его учеников. Под благодатным руководством святителя преподобный Ефрем стяжал христианскую кротость, смирение, покорность Промыслу Божию, дающую силу безропотно переносить различные искушения. Святитель Иаков знал высокие достоинства своего ученика и использовал их на благо Церкви - поручал ему читать проповеди, обучать детей в училище, взял его с собой на I Вселенский Собор в Никее (325 г.). Преподобный Ефрем 14 лет был в послушании у святителя Иакова до его кончины.
После взятия Низибии персами в 363 году преподобный Ефрем покинул пустыню и поселился в монастыре близ города Едессы. Здесь он увидел много великих подвижников, проводивших жизнь в молитвах и псалмопении. Пещеры были их единственным убежищем, питались они одними растениями. Особенно он сблизился с подвижником Иулианом (память 18 октября), который был с ним одного покаянного духа. Преподобный Ефрем сочетал с подвижническими трудами непрестанное изучение Слова Божия, почерпая в нем для своей души умиление и мудрость. Господь дал ему дар учительства, к нему начали приходить люди, ждавшие услышать его наставления, которые особенно действовали на души потому, что он начинал их с обличений себя. Преподобный и устно и письменно учил всех покаянию, вере и благочестию, обличал арианскую ересь, волновавшую тогда христианское общество.

Язычники, слушая проповеди преподобного, обращались в христианство.
Немало потрудился он и в истолковании Священного Писания - объяснении Пятикнижия Моисея. Им написано много молитв и песнопений, обогативших церковное Богослужение. Известны молитвы к Пресвятой Троице, Сыну Божию, Пресвятой Богородице. Он написал для своей Церкви песнопения на дни двунадесятых Господних праздников (Рождество Христово, Крещение), Воскресение, погребальные песнопения. Его покаянная молитва "Господи и Владыко живота моего..." читается Великим постом и призывает христиан к духовному обновлению. Церковь с древних времен высоко ценила труды преподобного Ефрема: его творения читались в некоторых церквах на собраниях верных после Священного Писания. И ныне по Уставу Церкви некоторые его поучения положено читать в дни поста. Между пророками святой Давид, по преимуществу, псалмопевец; между святыми отцами Церкви преподобный Ефрем Сирин - по преимуществу молитвенник. Духовная опытность сделала его наставником иноков и помощником едесских пастырей. Преподобный Ефрем писал по-сирийски, но его творения очень рано были переведены на греческий и армянский языки, а с греческого - на латинский и славянский.

В многочисленных творениях преподобного встречаются цельные картины жизни сирийских подвижников, главное место в которой занимала молитва и затем труд на общую братскую пользу, послушания. Воззрения на смысл жизни у всех сирийских аскетов были одинаковы. Конечной целью своих подвигов иноки считали Богообщение и вселение Божественной благодати в душу подвижника, настоящая жизнь была для них временем плача, поста и трудов.
"Если Сын Божий в тебе, то и царство Его в тебе. Вот царство Божие - внутри тебя, грешник. Войди в самого себя, ищи усерднее и без труда найдешь его. Вне тебя - смерть, и дверь к ней - грех. Войди в себя, пребывай в сердце своем, ибо там - Бог". Непрестанное духовное трезвение, развитие блага в душе человека дает ему возможность воспринять труд как блаженство, и самопринуждение как святость. Воздаяние предначинается в земной жизни человека, подготавливается степенью ее духовного усовершения. Кто на земле взрастил себе крылья, говорит преподобный Ефрем, тот там воспаряет в горняя; кто здесь очистит ум свой - тот там узрит славу Божию; в какой мере каждый возлюбит Бога - в той мере насытится любовью Его. Человек, очистивший себя и стяжавший благодать Духа Святого еще здесь, на земле, предвкушает Царство Небесное. Стяжать жизнь вечную, по учению преподобного Ефрема, не значит перейти из одной области бытия в другую, а значит обрести "небесное" духовное состояние. Вечная жизнь не даруется человеку односторонним произволением Божиим, но, как зерно, постепенно произрастает в нем чрез подвиг, труды и борения.

Ссылка : Иконы святых смотреть в альбоме " Наши небесные заступники и покровители"