Как вы думаете, почему Бог допускал многожёнство в древние времена, а сейчас ...
 

Как вы думаете, почему Бог допускал многожёнство в древние времена, а сейчас допустимо иметь только одну жену?

Думаю Бог допукаскал многожёнство как Он же допускает наши грехи,т.е Он снисходит покрывает и прощает,но не в коем случае несодобряет и не считает это нормой.Каждый даже помазанный сосуд может делать что ему угодно и если ему удастся это благополучно скрывать он попрежнему будет в фаворе у людей.И даже!будет продолжать служить теми дарами которые дал ему Господь,потому как дары и призвание непреложны.Примеров тому в современной Церкви практикующей дары немало-люди спасаются исцеляются а после все узнают что евангелист скрытый алкоголик и даже блудник...И возьму на себя смелость утверждать что многожёнство было нормальным именно для язычников в том числе для вчерашних язычников-Авраама и его потомков и именно для них как людей,но для Бога никогда!Иначе бы Христос не цитировал из Бытия о том что будут двое одна плоть.

Интересно как то получается, Давид, Соломон имели по много жён, но Бог не судил их и не лишал их Своего присутствия и продолжал общаться с ними. Сейчас же Бог не относится так лояльно к этому, хотя мы знаем, что Бог неизменен и Он во веки Тот же. Почему так? Кто может объяснить это?

В Бытие читалглава 2-я стих 24-й.И так же Христос потом цитирует это место в Новом завете правда аргументируя неблаговоление Бога к разводам.

Вспомните, дорогие братья, что изначально Бог дал Адаму только одну Еву, хотя мог бы взять еще пару ребер и сотворить ему целый гарем.))Все таки наверно одной помощницы было вполне достаточно по задумке Бога.

Бог в разные времена и разным народам говорит различным способом, понятном только тому, кому Он говорит. В древние времена был другой уровень развития народов, их внутренней культуры и восприятия мира. Соответственно, другое понятие благословений и т.д. Это могло быть целью создания многочисленного народа, что считалось благословением. Взяв в жены жену из другого народа, например, дочь царя, можно было избежать войны с этим народом. Еще одна цель - населить и наполнить землю. Но мы видим, что после рождества Христова нормой в обществе считается моногамный брак.

По замыслу Божьему: одна женщина для одного мужчины и двое должны были стать одной плотью, но с грехопадением грех во плоти человека стал прогрессировать (первым многоженцем был Ламех - потомок проклятого Каина). Бог допустил многоженство..., но это не значит, что оно было Ему по сердцу. Бог знал, что плоть человеческая слаба и до определённого Им времени терпел и даже обращал многоженство во благо, увеличивая рождаемость. *Для ограничения плоти и познания греха был дан Закон, который никто не смог по плоти исполнить. С приходом Христа, когда человеку были даны силы преодолеть дела плоти и жить побеждающей жизнью не по плоти, но по духу, Бог повернул человека к Своему первоначальному замыслу: в начале создания, Бог мужчину и женщину сотворил их... и будут два одной плотью (Мк. 10.6,8 ) . Поэтому сейчас допустимо иметь лишь одну жену.

Константин, и Давид и Соломон понесли свою меру наказаний за нарушение закона Божьего. Давид за то что сдлудил, а Соломон за то что УМНОЖИЛ количество жен до безобразия... так что уверена на 100%, для Бога многоженство это не норма.

вначале Бог дал Адаму одну жену,потому что если бы он взял у Адама еще несколько ребер,то это была бы травма несовместимая с жизнью

может быть *изначально *у Адама *была *одна *жена *так *как *небыло необходимости *в двух и *потом Бог *возможно *человеку *предоставлял самому *определить *сколько *ему необходимо было *жён , детей , рабов , скота и так *далее......

a гдe в Библии нaписaно что Бог был зa многожёнство? мнe кaжeтся всeгдa был против

Бог допускал, но не разрешал. И вообще в Библия показывает что многоженство приводит к серьезным проблемам. Иаков и Рихиль и Лия., Соломон и его 700 жен. Отец пророка Самуила имел 2 жен и там была распря.

А вот такой вопрос...мужчина развелся с женой и живет с другой не вступая в брак.Содержит обеих женщин.Это не многоженство?

И вообще в Библия показывает что многоженство приводит к серьезным проблемам.
-------------------------------------------------------------
* Проблемы разве остановят настоящего мужчину?:-$

Елена,я считаю,жизнь прожить-не поле перейти.Есть такие мужья одних жен...Мою одноклассницу муж живьем закапывал,сектант...Вторую подругу бил постоянно...в ванне топил...А вы считаете никто не может ошибаться? Но если мужчина берет ответственность за женщин,то правильно делает.

интересно, в первой церкви наверняка были обращёные многоженцы. И скорей всего оставались такими, не расставались со своими женами... И с какого момента церковь запретила многоженство?

Алёна,вы приводите жизненные примеры,хотя ужасные.Но по Божьему замыслу двое(а не3 4 5)станут одной плотью.Может я рассуждаю как единственная жена одного мужа.):)

Этот вопрос больше упирается в законы современных государств, а также доктрины церкви, а не в запрет Бога.
Да, Бог создал одну женщину для одного мужчины, и если мужчина (в тех странах, где это позволительно) в состоянии содержать несколько женщин и их детей, то он ничем не хуже и не лучше тех, о ком рассказано в библии. Ведь одинаково и дети Лии и дети Рахили были признаны законными не только людьми, но и Богом, Он произвёл от них народ Израиля. И даже Измаил получил благословение, потому что он - семя Аваама.
Мужчина носитель семени, поэтому он рождает (как написано), без него женщина не способна родить.

И Соломон стал царём, достаточно угодным Богу, чтобы построить Ему дом, хотя был рождён от далеко не первой и единственнной жены Давида. Проблема Соломона была больше не в многочисленных жёнах, а в чрезмерной любви и благосклонности к ним, так что она (любовь) превзошла любовь к Богу. Естественно, что в те времена женщин было также намного больше чем мужчин, и возможно, что для тех женщин было за счастье выйти замуж за хорошего человека, даже не будучи его первой и единственной женой. Здесь на первом месте всегда идёт вопрос верности, самое главное, чтобы и муж и жена оставались верными друг другу в рамках своей пусть большой, но семьи. Очевидно что этот вопрос не был на столько значимым в достижении праведности через закон, главное - моральная чистота, а не количество.

Сегодня этот вопрос упирается больше в культуру народа и законы государства. Если вы в состоянии содержать 10 жён, но законы вашего государства не разрешают этого - то вам лучше не идти против них, потому что вы нарушите закон. И это уже будет неугодно Богу в большей степени, чем ваше многожёнство. Да и в культуре славянских народов вы теперь не найдёте женщин, желающих быть 5-ой женой в гареме вместо того, чтобы быть единственной и неповторимой.

Не думаю, что многожёнцы, которые приходили ко Христу в те времена, когда это было еще в норме (иметь много жён), разводились с ними. Это даже более аморально оставить женщину одну, без содержания (помните, что тогда женщины зависели от мужчины, сначала от отца, потом от мужа, они не были на столько самодостаточными и независимыми как сегодня), чем оставить её при себе и продолжать заботиться о ней еще с большей любовью, и не только о ней одной. Быт раньше был другой, экономические вопросы также иначе решались и много-много-много еще чего было не так как сегодня. Поэтому Бог допускал подобные вещи не вменяя в грех.

Многие библейские герои, начиная с патриархов, имели по несколько жен (и наложниц), что было общепринятым на Ближнем Востоке. На практике большинство браков были, по всей видимости, моногамными, что объясняется экономическими факторами.
В эпоху Второго храма моногамный брак становится все более распространенным, чему способствовало, наряду с экономическими факторами, возникновение концепции взаимной верности супругов. В некоторых случаях брачный контракт включал обязательство мужа воздержаться от дополнительного брака (подобные договоры сохранились среди ассирийских и вавилонских документов и документов с Элефантины). Тем не менее, полигамия (обычно — бигамия, то есть двоеженство) была достаточно широко распространена среди евреев в эллинистический период и практиковалась даже законоучителями.

Частой причиной бигамии был левиратный брак, а также бесплодие первой жены.Первый запрет полигамии содержит галаха Кумранской общины (так называемый Дамасский документ), трактовавшая его как один из запретов, содержащихся в Пятикнижии.
Левиратный брак - предписанный Библией брачный союз между бездетной вдовой и братом ее покойного мужа, и обряд, освобождающий от необходимости заключать этот брак. Обязательный характер левиратного брака, цель его, а также подробности обряда, который совершается над деверем в случае отказа выполнить наложенную на него обязанность, зафиксированы во Второзаконии 25:5–10.
Из книги Руфь явствует, что в эпоху Судей обязанность левиратного брака, уже тогда связанную с законом о сохранении личных земельных наделов в пределах колена (Чис. 36:7–9), мог исполнять и другой родственник (Руфь 3:12, 13: 4:1–10). Таким образом, левиратный брак, который в эпоху, предшествовавшую завоеванию Ханаана и образованию наделов колен Израилевых, был рассчитан на сохранение памяти о покойном (буквально «семени» или «имени его» — Быт. 38:8, 9; Втор. 25:6), стал позднее и средством обеспечения несократимости коленных владений.

Некоторые законоучители настаивали на приоритете халицы (левиратный брак) в случае, когда необходимость левиратного брака относится к женатому мужчине; другие резко осуждали бигамию, даже в целях рождения потомства.
Возможно, что такая точка зрения установилась под влиянием римского семейного права, особенно после того, как в 212 г. все евреи империи получили римское гражданство. Император Феодосий издал постановление против бигамии и полигамии евреев, однако и после этого полигамные формы брака не исчезли полностью.

Раби Гершому, жившему в Германии в X в., приписывают ряд декретов, которые резко повысили статус женщины в еврейском праве и подняли еврейскую мораль в других вопросах. Три самых знаменитых закона, приписываемых ему, — это запреты на полигамию, на развод против воли женщины и на чтение чужих писем.
В отличие от своих европейских единоверцев, евреи, жившие в сфере ислама (где большое число жен — показатель высокого социального статуса), на считали полигамию зазорной и не приняли запрещения раби Гершома.В 1948 г., когда было создано государство Израиль, некоторые евреи, репатриировавшиеся туда из арабского мира (особенно из Йемена), прибыли с несколькими женами. Правительство сохранило в силе заключенные супружеские союзы такого рода, но запретило новые полигамные браки.

Полигамия среди древних славянских племен была явлением повсеместным, долго существовала она даже после введения христианства.
В Новом Завете не найдешь запрета на полигамию, исключения делались только для епископов и дьяконов.
Вплоть до второй половины VIII века н.э. полигамия в Европе была нормальным явлением. В период средневековья Римская католическая церковь методично искореняла все официальные попытки ее оправдать. На практике же полигамия процветала среди европейских феодалов и знати, верхушке общества закон был не писан. Положение изменилось только с приходом Реформации.
Летописи говорят о том, что у полян уже сложилась моногамная семья, у других же славянских племен — родимичей, вятичей, кривичей — еще сохранялась полигамия.

Христианство распространялось на Руси постепенно, и вытеснение византийским законодательством обычного семейного права происходило медленно. Церковное венчание, введенное в XI в., практиковалось только среди высших слоев общества, остальное население заключало браки по традиционным обрядам, справедливо считавшимся пережитками язычества. Особенно распространен был обряд заключения брака «у воды». Церковь постоянно боролась с этими обычаями и пыталась утвердить каноническую форму брака.
Возраст вступления в брак был установлен 15 лет для жениха и 13 лет для невесты.
Взаимное согласие на вступление в брак по церковным правилам всегда было необходимо. Однако в действительности в тот период согласие невесты практически никогда не спрашивалось. Запрещалось вступать в четвертый брак.

В Своде канонического права 1551 г. приводятся по этому поводу слова Григория Великого: «Первый брак — закон, второй — прощение, третий — законопреступление, четвертый — нечестие, свинское есть житие».
Латкин В.Н. Лекции по внешней истории русского права. СПб., 1890. С. 84.
Венчание производилось только священником, обозначенным в венечной записи, в присутствии не менее двух свидетелей.
Расторжение брака все более усложнялось. Православная церковь, как русская, так и византийская, в отличие от католической, в принципе признавала возможность развода.
Поводами к разводу считались неспособность к брачному сожитию, бесплодие жены, безвестное отсутствие одного из супругов, неизлечимая болезнь, например, проказа. Наиболее часто встречался развод в связи с принятием одним из супругов монашества.

Хотя церковные правила запрещали насильственное пострижение, мужья часто пользовались этим, чтобы прекратить брак. Например, Петр I уже в гораздо более позднюю эпоху отправил в монастырь свою жену Евдокию, несмотря на ее сопротивление и отказ духовенства совершать этот богопротивный акт.
Духовная сторона христианского брака не получает существенного развития в России того периода. Она рассматривается достаточно примитивно и формально — только как общность религиозной жизни.С этим связан и запрет на вступление в брак с нехристианами.
Особенно негативным было отношение законодателей к введению гражданского брака. Гражданский брак не только не допускался в самой Российской Империи, Россия так никогда формально и не признала гражданские браки, заключенные в странах, где они существовали. В 1902 г. Россия отказалась подписать Гаагскую конвенцию, так как она предусматривала взаимное признание браков, заключенных в иностранных государствах по их законам.
Имеется в виду - современная "роспись" в ЗАГСе, вместо венчания.
Семейное право.