УМ ХРИСТОВ: что это такое? кто им обладает? для чего и кому он дан?
 

В другой теме один из участников задал очень хороший вопрос, даже целую цепочку вопросов-рассуждений: _________ На Ум Христов полагаться надо.. А ЧТО ТАКОЕ УМ ХРИСТОВ?? мы разве победили в себе страсти и пороки ..тщеславие..гордыню.. злость.. зависть.. осуждение? И разве исполняем Все заповеди Христа?
Как может проявиться УМ ХРИСТОВ в человеке.. если у него это ещё не очищенно..в душе.
___________



* Поэтому приглашаю всех, интересующихся изучением Св. Писания, к диалогу на эту тему,

*
Надеюсь на то, мирный и уважительный диалог послужит в назидание и ободрение всем участникам. Пожалуйста, помните, среди *нас люди с разным духовным опытом и разной духовной зрелости.(L)

Есть такие слова Иоанна Златауста..Иисус дал пример..на практике каким должен быть человек что бы наследовать Царствие небесное..( Будте кроткие как Я ..Смиренны сердцем..и т.д)..Да он говорил иследуйте Писание..Как понять иследовать?? УМОМ? но Ум наш лукав..и постоянно сомневаеться..и вводит в заблуждение..от этого и происходят расколы в вере..и ериси..ОН не постояннен..постоянна вера и сердце..ЧТО такое Ум ХРИСТОВ?? Он подвластен страстям..порокам..и другим нечистотам души..НЕТ!! Ум в первую очередь должен контролировать все чувства и желание в человеке..ОН Царь..!! И Он дан Богам..и Он отличает нас от животных..Но в данный момент желание и страсти держат контроль над умом..Так вот в первую очередь человек должен порядок в себе навести в внутреннием человеке..Навести гормонию..что бы ЭТОТ УМ ХРИСТОВ НАЧАЛ ПРОЯВЛЯТЬСЯ В НЁМ,,Всё находиться в нас в нас все семена добродетелей только человек в силах с Божьей помощю вырастить плоды..Вот тогда истенная Библия и смысл начнут проявляться в человек через сердце и ум...А так в данный момент она для нас полна аллегориями

Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоит Господь Бог.
- Господи! Это Ты! - воскликнула она с радостью.
- Да, это Я, - ответил Бог.
- А что у Тебя можно купить?
- У меня можно купить все.
- В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха и много денег.
Бог
доброжелательно улыбнулся и ушел в подсобное помещение за заказанным
товаром. Через некоторое время он вернулся с маленькой бумажной
коробочкой.
- И это все?! - воскликнула удивленная и разочарованная женщина.
- Да, это все,- ответил Бог и добавил: - Разве ты не знала, что в моем магазине продаются только семена?

. Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
(1Кор.2:11-13)
... Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
(Лук.24:45)

Мы духовны ?? Что такое духовность?? ** Тогда отверз ИМ УМ к уразумению Писаний...ИМ-апостолам..У нас Ум отверз к пониманию Писаний??..Что бы открылся ум у человека..ЧЕЛОВЕК должен духовно чист быть..Мы - чисты??? Кто скажет что он безгрешен и свят???

8, 26-39; Ин. 6, 40-44). Св. Филипп спрашивает книжника : "разумеешь ли, что читаешь?" Тот ответил: "как могу разуметь, если кто не наставит меня?" Как часто испытывают то же читающие слово Божие и отеческие писания! Читаемое не вмещается в голове; ум не может внять тому и обнять то, словно речь идет о чем то чуждом ему, о предметах из неведомой области. Вот тут и нужен толкователь знакомый с тем, о чем слово. У св. Филиппа был тот же дух, который давал и пророчества, и ему нетрудно было растолковать, что затрудняло книжника. Так и для нас теперь: надо найти человека, который стоял бы на той степени жизни и ведения, какой касается затрудняющее нас писание, и он растолкует то без затруднения, потому что кругозоры духовные у каждой степени свои. Стоящий на низшей степени не все видит, что видит стоящий на высшей, и только может гадать о том.

(1 Кор. 11, 31-12,6; Мф. 13, 1-11). "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное". Детское строение сердца образцовое. Дети, пока не раскрылись в них эгоистические стремления, - пример подражания. У детей что видим? Веру полную, нерассуждающую, послушание беспрекословное, любовь искреннюю, безпопечение и покой под кровом родителей, живость и свежесть жизни, с подвижностью и желанием научаться и совершенствоваться. Но Спаситель особенно означает одно их свойство - смирение: "кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном".

Наш ум или разум проявляются в наших мыслях, которые, как непрерывный поток, текут в нашем сознании, не прекращаясь даже в течение сна.
Как пишет еп. Феофан Затворник: «Чаще всего наши мысли толкутся в нашей голове подобно стае мошек, однообразно, беспорядочно, бестолково и бесплодно».Что является источником этих мыслей и что влияет на их ход и направление?
В основном это будут пожелания сердца и стремления человека, о которых будет речь ниже. При господстве инстинктивного вида ума, т. е. на низших ступенях развития души, мысли будут направляться преимущественно потребностями тела.
При развитии ума логики и науки человеком будут владеть умственные интересы, которые в этом случае займут соответствующее место в потоке мыслей.
При наличии благодатного разума — «ума Христова» — мысли по преимуществу будут касаться области духовной — Бога, религии, покаяния, веры, христианских добродетелей и постижения духовных тайн мироздания. При этом для огромного большинства людей — людей, пораженных грехом, — нельзя говорить о какой-то цельности в направлении помышлений.
Как пишет схиархимандрит Софроний: «Чем дальше отстоит человек от Бога, тем раздробленнее его мышление, тем неопределеннее и беспокойнее его духовные (душевные) переживания; и наоборот — чем ближе человек к Богу, тем уже круг его мыслей, сосредоточиваясь в конце на единой бесстрастной мысли, которая уже не есть мысль, но особое невыражаемое ведение или чувство ума...»
Самым существенным моментом в аскетическом искусстве является «хранение ума» — т. е. не отдавать ума суете мира и извне навязываемым впечатлениям и мыслям.
Самое важное в «хранении ума» — это постоянная память о Боге. Об этом говорят следующие слова прп. Исаака Сириянина: «Что случается с рыбой, вынутой из воды, то бывает с умом, оставившим памятование Бога и блуждающим в воспоминаниях мира сего».
Проследив обычный ход наших мыслей, мы можем определить, какой вид ума господствует в нашем сознании.
На ход мыслей естественно влияют и внешние явления и среда — общество, события, обстановка и т. п. Они могут отвлекать мысль от господствующего и свойственного человеку направления мыслей.
Отсюда среда может в значительной мере противодействовать или способствовать основным стремлениям *и *потребностям *души.
Но не только внешний мир и пожелания сердца влияют на ход мыслей. Как учат Священное Писание и св. отцы, источником мысли в значительной мере является и космический потусторонний мир — мир духов. В Евангелии от Иоанна мы читаем: «Диавол вложил в сердце Иуды предать Его» * (Ин. 13, 2).
А когда ап. Петр, исповедывал Божество Господа Иисуса Христа, то Господь сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Мф. 16, 17).

В этом случае душа человека является ареной борьбы добрых и злых духов за свое влияние. Ф. М. Достоевский писал: «Сатана с Богом борется, а поле битвы — сердца людей».
Мы обычно не обращаем внимания, откуда появилась новая мысль, отчего зародилось желание. Нам не приходит в голову, что мы в это время являемся объектом воздействия извне. А ведь так важно это понять и тотчас же определить, кто является субъектом, забросившим в наш разум мысль или зародившим в сердце желание: шло ли оно «справа» — от ангела хранителя, или «слева» * — от лукавого духа?
Как распознать, откуда идет мысль? На этот вопрос прп. Варсонофий Великий дает такой ответ:
«Помыслы, приходящие от демонов, прежде всего бывают исполнены смущения и печали и влекут вслед себя скрыто и тонко: ибо враги одеваются в одежды овечьи и прельщают сердца незлобивых тем, что кажется хорошо, а на самом деле зловредно.
Что ни услышишь, или помыслишь, или увидишь и при этом хотя на волос смутится твое сердце — все это от бесов».
В другом месте преподобный говорит: «Всякий помысел, которому не предшествует тишина смирения, не от Бога происходит, но явно от левой стороны. Господь наш приходит с тихостью; все же вражеское бывает со смущением и мятежом».
Ангел-«пастырь» так объяснил св. Ерму действие двух ангелов:
«Добрый ангел тих, скромен, кроток, мирен. Когда он войдет в сердце, то будет внушать тебе справедливость, целомудрие, чистоту, ласковость, снисходительность, любовь и благочестие...
Злой же ангел злобен, гневлив и безрассуден... Когда приступит к тебе гнев или досада, знай, что он в тебе; также, когда взойдет на сердце твое пожелание многих дел разных: роскошных явств и питий, чужих жен, гордость, хвастовство, надменность и т. п. — тогда знай, что с тобой злой ангел».

Рим. 15, 1-7; Мф. 9, 27-35). "По вере вашей да будет вам", сказал Господь двум слепцам, и тотчас отверзлись очи их. Насколько веры, настолько привтечения Божеской силы. Вера приемник, уста и вместилище благодати. Как легкие у одного бывают большие, а у другого маленькие, и те больше принимают воздуха, а эти меньше, - так и вера у иного большая, у другого маленькая, и та больше принимает даров от Господа, а эта меньше. Бог всюду есть, все объемлет и содержит, и любит обитать в душах человеческих; но входит в них не насильно, хоть всемогущ, а как бы по приглашению, ибо не хочет нарушать дарованной Им человеку власти над собою или права хозяйства в себе. Кто отворяет себя верою, того преисполняет Бог, а кто затворился неверием, в того не входит хоть и близ есть. Господи! приложи же нам веру, ибо и вера Твой же дар. Из нас же всякий должен исповедать: "я же беден и нищ" (Пс. 69, 6).

Ум Христов это мышление нового человека - новой твари во Христе. Проявляется он с того момента как Господь посредством рождения свыше входит в наше сердце, если конечно мы не противостоим Ему своим умом.

Евгения (Y) но может Господь жить и действовать на полную силу в человеке..Если он подвластен грехам????..

Внимающий слову Божию
Вопрошавшему о том, как спастись, Господь, со Своей стороны, дал вопрос: в законе что написано? как читаешь (Лк 10, 26)? Этим Он показал, что за разрешением всех недоразумений надо обращаться к слову Божию. А чтоб и самих недоразумений не было, лучше всего всегда читать Божественное Писание со вниманием, рассуждением, сочувственно, с приложением к своей жизни и исполнением того, что касается мыслей — в мыслях, что касается чувств — в чувствах и расположениях, что касается дел — в делах. Внимающий слову Божию собирает светлые понятия обо всем, что в нем, и что около, и что выше его: выясняет свои обязательные отношения во всех случаях жизни и святые правила, как драгоценные бисеры, нанизывает на нить совести, которая потом точно и определенно указывает, как когда поступить в угодность Господу, укрощает страсти, на которые чтение слова Божия действует всегда успокоительно. Какая бы ни волновала тебя страсть, начни читать слово Божие, и страсть будет становиться все тише и тише, а наконец и совсем угомонится. Богатящийся ведением слова Божия имеет над собою столп облачный, руководивший израильтян в пустыне.
На то жизнь эта, чтоб терпеть
Претерпевший же до конца спасется (Мф 24, 13). Но не всякий терпящий спасется, а только тот, кто терпит на пути Господн

Уважаемый Сергей,
Вас просили уже несколько раз -и в нескольких темах прибегать к Библии, а не к трудам тех, кого почитает авторитетами одна отдельная конфессия... *Зачем же Вы игнорируете просьбы модераторов и продолжаете "бомбить" цитатами из Феофана Затворника? И тем более что и цитаты-то не по теме, не про ум Христов?

*Если Вам дороже всего пропагандировать труды святителей и подвижников Русской Православной Церкви, то пожалуйста, создавайте свою группу и там их перепечатывайте. Неплохо бы ещё указывать источник, кого именно Вы цитируете.
*А здесь - ОБЩЕНИЕ, причём не только православных, и исследование СВ, ПИСАНИЙ.
*Все последующие перепечатки конфессиональных авторитетов --тем более не по теме -- будут удалены как не содействующие продолжению темы.

Перепечатки из Феофана Затворника - о том, как стеснять себя, чтобы войти в Царствие Небесное, о чуде исцеления расслабленного, о реакции фарисеев на чудеса Иисуса, о том, как входить в Царство Божье узкими вратами, о притче о наёмниках удалены по одной простой причине: ОНИ СОВЕРШЕННО НЕ ПО ТЕМЕ,
*С уважением ко всем читателям темы,(F)

Прежде всего давайте определим, где в Библии говорится об этом понятии : 1Кор.2:14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. 15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. 16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.

Очень интересен контекст послания к коринфянам. эта церковь была образована в результате продолжительного благовестия ап. Павла (окло 1,5 лет). После этого там проповедовал Аполлос. Также они имели какие-то контакты с Петром. тОесть недостатка в здравом учении церковь не испытывала. Основной проблемой коринфской церкви было прежде всего нежелание порвать с миром и его пороками. А уж в этом *Коринф недостатка не испытывал В те времена существовала фраза - "коринфствовать", то есть распутничать. Павел пишет это послание с целью исправления коринфян, настваления их на правильное отношение к этому миру и к тем, кто пытается и в церкви подражать миру.

и начинает он свое послание с проблемы разделения в Коринфской церкви. Она разделилась на группы по якобы разным философским концепциям. Здесь вот в чем проблема - коринфяне жили в мире, где считалось, что иметь свою точку зрения или принадлежать к какому-то философскому направлению очень почетно и они попытались внести это в церковь - я-Павлов, а я - Кифин, а я - Аполлосов, а я - Христов. Но Павел ясно утверждает, что их концепция из мира, она мирская, человеческая, дьявольская, их мудрость - бесовская (Иак.2:15-16). и он противопоставляет мудрость Божию и мудрость человеческую с 1:18 по 2:5, говоря о том, что они никогда не смогут воспринять друг друга и то, что для верующего мудрость, для неверующего будет безумство и наоборот. И человеческая мудрость коринфян удерживала их от божественной мудрости, от духовного роста и единства.

1кор.2:6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,

Под совершенными Павел понимает здесь тех, кто спасены Богом и им дана мудрость, то есть Бог открыл им 9...не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. 10 А нам Бог открыл [это] Духом Своим;

Александр я у вас спрашиваю каким должен быть ум Христов..ПОДВЛАСТЕН ОН ГРЕХАМ??? НЕТ!!!!! вы подвластны грехам..ДА !!! как каждый из нас..ЧТО НАДО делать что бы принять ум Христов..что бы он начал в нас действовать??? Вот отвдти мне на этот вопрос..

Юлия разрешите мне самому создать свою тему если у вас это разрешаеться..У нас в провославных группах..тему может создать любой..По поводу Феофана..Он везде приводил слова из Библии и разъеснял их..вы же тоже разъесняите эти цитаты из библии..в чём разница?? У него везде затрагиваеться..ум..в этих высказываниях..где я отошёл от темы..???

Благодаря милости Господа и Его благодати, я являюсь духовным человеком. которого Он поместил в Свое Тело - Церковь. Если говорить о контексте Писания - 1 Кор.2:6 - в этом тексте Павел говорит о совершенстве, как о способности воспринимать Божье слово и подчиняться ему, мыслить в категориях духовного. а не душевного

Итак, суть в том, что природные глаза, уши и сердца людей не могут узнать или вместить Его мудрость. Эта мудрость приготовлена только "для любящих Его". Божью истину нельзя увидеть глазами, нельзя услышать ушами и нельзя познать объективно при помощи своего разума. Оба главных источника человеческой мудрости, эмпиризм и рационализм, *бессильны раскрыть божественную истину. Но Божия истина, Божий план, Божья мудрость не спрятаны от Его детей. Все это "приготовил Бог любящим Его".

Святой Дух - вот Кто открывает нам Бога при помощи откровения - *А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. 11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

Дух Святой - это божественный автор Писания. Для записи Он использовал многих людей, но записанная им весть - целиком и полностью Его. Откровение - это Божье Слово в чистом виде. Также Дух Святой передавал истину при помощи вдохновения авторов Священного Писания. Только авторы Священного Писания, Библии, 66 книг Ветхого и Нового завета являются боговдохновенными.

И третье, это Дух Святой просвещает нас, открывая нам смысл и значение Им же написанного - 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. 15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. 16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов

Можно читать Библию - даже самые различные переводы - и все же не понять ее. Можно изучать Библию очень много лет, запомнить наизусть многие отрывки из нее - и все же не понять ее. Книжники и фарисеи во дни Иисуса были очень высокообразованными в том, что касалось Ветхого Завета, и все же самое главное, что сообщал Ветхий Завет, они упустили. Они не сумели узнать обещанного Мессию, когда Он жил среди них Ин. 5.37-39 37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; 38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. 39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

но может Господь жить и действовать на полную силу в человеке..Если он подвластен грехам????..
.................................................. .............................
Грех перестал властвовать над человеком с момента рождения свыше. Это значит, что Иисус искупил нас кровью своей от власти греха, поэтому Павел говорит
13 избавившего нас от власти тьмы (греха) и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
Иисус в момент рождения свыше освободил нас от власти греха, но не освободил нас от его присутствия (внутри нас - унаследованный грех) и окружения.
При рождении свыше Христос входит в нас Духом и мы имеем Ум Его, но это только начаток *(мы младенцы -дети 1.Ин.2), сохраняя чистоту и святость, стараясь познать Христа больше (волю Его) мы возрастаем и осознаем что в нас есть ещё нечто (грех унаследованный), что нам мешает иметь полноту Его Ума. Потому что полнота состоит в Отце и Сыне и Духе Святом, и когда Дух Святой входит в нас *при Освящении (пятидесятница) Он очищает наше сердце от греха унаследованного (от присутствия греха в нас) и при этом входит в него (сердце) Отец и Сын - полнота Божества.
в символах наше сердце выглядит так: до рождения свыше:!_!_! - во тьме
у рожденного свыше: !_!_! присутствие греха унаследованного и Иисуса Христа - двоедушные (Иак.4:8)
у Освященного - совершенного: !_!_! - чистое сердце, имеющее полноту Божественного естества.

Душевный человек не может знать или понимать того, что от Духа Божия, потому что об этом можно судить только духовно. Духовный противопоставляется душевному, и это противопоставление относится к внутренней способности искупленных улавливать Божью истину. Божье Слово нами оценивается и понимается духовно, - а душевный человек духовно мертв и не способен оценивать Божье слово.

Павел спрашивает : "кто познал ум Господень?" Кто из неверующих ("душевных") людей способен проникнуть в мысли Бога? Никто. Неверующие часто хотят исправлять верующих, спорить о тех истинах, которым мы верим и следуем. Но, когда они противоречат учению Писания, они спорят не с нами, но с Господом, чьи мысли они не понимают Они пытаются судить Его! Что за безумие!

Кстати и очень важно, что учение о просвещении не означает, что мы можем знать и понимать все (Втор. 29:29), что нам не нужны люди-учителя (Еф. 4:11-12) или что изучение Евангелия - это не тяжелый труд (2 Тим. 2:15). Это учение означает, что Писание может понять любой христианин, который прилежен и послушен.

Александр вопрс без укора и без обид..Признаки духовности человека какие..?? я задовал вопрос ум подвластен греху?? У вас Ум Христов?? Вы грешны?? Вопрс Евгении ..Господь искупил наши грехи??? Значит мы безгрешны?? Прочтите Павла что он про себя пишет..Свят он или грешен..???..Если Он пишет что он грешен...то тогда получаеться не состыковка..Иисус искупил наши грехи..ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН И ОБЯЗАН САМ ИСКУПАТЬ СВОИ ГРЕХИ,,ПУТЁМ РАСКАИВАНИЯ И ПОКОЯНИЯ,,ПРОСЯ У БОГА ПОМОЩИ И БЛОГОДАТИ,,

МЫ храм Божий слова Павла..если храм не чист как там может находиться Святый Дух..В первую очередь..надо очистить храм..что бы он там поселился и жил..Благодать может придти и уйти..Есть такие слова у Иисуса..( Кто в мыслях посмотрел на женщину с вожделением..тот уже прелюбодействовал в сердце..то есть совершён мысленный грех) кто из нас может контролировать так..какая духовность?? Новый Завед дан иисусом для того что бы человек уже в мыслях уже старался навести порядок..ЕСЛИ МЫСЛИ ЧИСТЫ ТО И ПОСТУПКА ГРЕХОВНОГО НЕ БУДЕТ..В Ветхом Завете..написано тоже не прелюбодействуй..А В НОВОМ УЖЕ В МЫСЛЯХ НЕЛЬЗЯ ЭТОГО ДЕЛАТЬ ВИДЕТИ РАЗНИЦУ???..Почему я и спрашиваю кто без греха..И кто может быть духовным??

Жизнь полна падений и подъёмов от греха не кто не застрахован..Можно быть духовным..но у него больше возможностей упасть и впасть в грех..Я к чему говорю..я не хочу привить здесь провославие..у каждого свой путь..В каждой религии есть свои интересные моменты.Евгения мы имеим ум в зачатке как и другие добродетели..Но что надо сделать что бы этот ум вырастить..и удержать от падения назад..??..вы поймите я не цепляюсь за слова..любой человек может это спросить..Вот например человек зашёл сюда не зная Писаний..а вы ему цитаты из библии...про ум..про духовность..и т. д...А он в праве спросить..Что за ум..?? как его развить ??удержать? Что такое духовный?? КАК сделать что бы духовность не ушла опять в душевность??

Александр..вы написали..(Кто из неверующих( душевных..--это вы подставили..или это так в Писание написано??))..

Сергей К. *
Господь искупил наши грехи???
Господь Иисус искупил нас от греха Кол.1:14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
Значит мы безгрешны??
Да мы безгрешны:
Евр.9:14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому
Ефес.2:13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
Откр.1:5Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
Если Иисус нас омыл то мы чисты, если чисты то и святы без греха.

Прочтите Павла что он про себя пишет..Свят он или грешен..???.
"Павел в предыдущей главе(6) стих 19 говорит: "Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей." Он приспособил *свою речь к их немощи. Он спустился к ним, *со своего опыта освящённого апостола, говоря к ним по"рассуждению человеческому"(неосвящёным людям). Другими словами, он снисходит и говорит к ним как бы с их положения и обрисовывает таким образом картину их собственного состояния, чтобы им показать их неосвящённые сердца, и всё то в чём они ещё нуждались; и в то же время избегая причинить им боль более непосредственным *раскрытием их состояния
Мы знаем, что апостол дал это описание не как его состояние во время написания, потому что это оказалось бы явным противоречием *с фактами *его жизни."
Если бы он был грешником, мог бы он сказать:. "Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас" (Фил. 3: 17). *Да еще назвать Господа свидетелем своих святых поступков: 1.Фес.2:10 "Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими".

Найдите получше про то что говорит павел про себя..Вы безгрешны?? Что такое грех..?? осуждение..гордыня..злословие..уныние..тщаславие.. гордыня..злопамятство..и т. д.страсти .пороки.грехи..У вас этого нет?? ДАЖЕ В МЫСЛЯХ??? ЧЕСТНО НЕ ВЕРЮ,,,

Евгения Д, не согласна. Да, омыл старые грехи и омоет новые, но это не значит, что мы безгрешны и более не грешим. Стараемся грешить меньше, много меньше, ибо Бога боимся огорчить, но грешим же!

Господь сказал Я ЕСМЬ ПУТЬ,,ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ МЕНЯ ВЫ ВОЙДЁТЕ В ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ...И ПОКАЗАЛ ЭТО НА ПРИМЕРЕ,,...мы терпеливы..как Господь?..смиренны.?..кротки? и т. д..Да к этому мы должны стремиться...ОН Сказал ИГО моё лёгкое..НО МЫ НЕ БЕЗГРЕШНЫ,,ОН ИСКУПИЛ ПЕРВОНОЧАЛЬНЫЙ ГРЕХ АДАМА,,