Роль женщины в церкви.(02.07.2010)
 

Может ли женщина быть служителем и почему? Каково отличие между её ролью в Ветхом и Новом Заветах?

Женщина-лидер – это, прежде всего, женщина-служитель. Бог избрал для служения Ему и женщин и мужчин, наградив их дарами и способностями. «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета…» (2-е Кор.3:6). В служение Богу мужчина и женщина имеет равные позиции. «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:27,28).

Эмми Сипмпл МакФерсон Молодая женщина, родившаяся в степях Западной Канады. Ее служение было в Америке, в годы великой депрессии в начале 20-го столетия. Господь призвал ее проповедовать о Христе. Богословы преследовали и критиковали ее. Она была женщиной и не имела права проповедовать. Она должна была молчать независимо от того, идут души в ад или нет. У этой женщины было большое видение и большое сердце. Она получила призыв и заплатила большую цену за послушание этому призыву. Для Эмми Симпл МакФерсон было очень нелегко погрузить своих детей и скудные пожитки в старенький «Форд» и пересечь Западную пустыню, неся Благую Весть об исцелении и спасении к границам Новой Калифорнии.

Эта мужественная женщина достигла сердец огромного количества людей. Под ее руководством было построено здание на 5000 мест. Она была пионером в радиовещании. В 1922 году вышли первые ее радиопередачи. Она отличалась особым творчеством. Люди с Голливуда приходили учиться у нее мастерству. На одной из своих проповедей она выехала на мотоцикле на сцену и проповедовала сидя на мотоцикле. В другой раз ее вынесли в гробу. На ее служении покаялся Чарли Чаплин. Она написала множество книг. Свое служение передала своему сыну Ральфу и оставила большую команду служителей. Нам всем известны имена знаменитых женщин-служителей таких, как Кэтрин Кульман, мать Тереза, Нэнси Коул и других.

Фиву - дьякониссу церкви Кенхрейской, о которой Павел сказал так: «помощница многим» (Рим.16:12). Историк Евсевий говорит, что она присматривала за двумя церквями и много путешествовала в служении». Она проповедовала и утверждала Церкви. Она несла послание Божие в церковь, так что ей доверяли и ее уважали. Павел посылал многих женщин для служения. В этой же главе Павел упоминает Юнию. «Юния» - женское греческое имя. .

Мариам, Трифена и Трифоса, мать Руфуса, Юлия и Сестра Нирея – это все были женщины, которые имели церкви у себя в домах, так же имели позицию власти и лидерства. В послании Фил.4:3 Павел пишет о духовных лидерах Еводии и Синтихии: «..помогай им, подвизавшимся в благовествовании со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими». Когда Павел говорит об этих женщинах, как о «сотрудниках своих», это означает, что они выполняли работу, сходную с той, которую делал Павел

Женщины были очень активными в служении Иисуса: «И некоторые женщины… которые служили Ему имением своим» (Лук 8:1-3). Женщины оказывали финансовую поддержку Иисусу. В западных христианских культурах 80% поддержки для работы Господа по-прежнему приходит от женщин. Когда Иисус заповедовал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марк. 16:15) – это поручение относилось к каждому верующему, независимо от пола, цвета кожи, расы и культуры.

... а в наши времена София Жукотанская, пастор церкви в Киеве. Благословенная женщина-служитель. Сколько благотворительности, сколько остановлено страшных предложений в правительстве, благодаря ей.
А вообще-то написано "Господь даст слово:провозвестниц великое множество."(Пс.67:12).

Из вышеперечисленных отрывков мы можем сделать определенные выводы, что нет библейской причины для различия между мужчиной и женщиной в служении. И это важно, потому что женщины являются сильной Божьей Армией, чтобы спасать души людей. В Пс.67:2 написано: «Господь даст слово: провозвестниц великое множество». Слово «множество» переведено с еврейского слова «тсаба», что означает «большое количество женщин, организованных для войны». Господь говорил через пророка Иоиля: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; … на рабынь…излию от Духа Моего» (Иоил.2:28,29).

Яркий пример "...излития духа ...на рабынь"- ***********.youtube.com/watch?v=42FKdBdbilU&feature=player_embedded

Вот в пастыри девочки, это вы загнули! Для вас достаточно в церкви дел, без того.
1Тим2 ,8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; 9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, 10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. 11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; 12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. 13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

1Кор14 .34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении,
как и закон говорит.
35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо
неприлично жене говорить в церкви.
36 Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?

Роль женщины в церкви основана на библейской концепции главенства мужчины: " всякому мужу глава-Христос, жене глава- муж"(1 Кор. 11:3, 8:12). *Писание говорит, что женщины могут прислуживать в церкви и учить других женщин и детей, но не могут занимать руководящие должности и учить мужчин, возможно, за исключением случаев, когда это делается под властью и руководством мужчины.

Если мы хотим понять, о чем Павел учил коринфян, то в вышеприведенном отрывке необходимо объяснить три слова. Этими тремя словами являются «женщины», «говорить», и «говорит». Вместо слова «женщины» в оригинале стоит греческое слово «гюне», что означает «жена» - замужняя женщина. Эта была специальная инструкция для жен, которые ходили в Коринфянскую церковь. Слово «говорить» является греческим словом «лалео», которое означает «длительную или беспорядочную речь; хвастаться и выкрикивать без должного приличия и уважения к другим». Противоположность слову «лалео», слово «говорит» происходит от греческого слова «лего», которое означает «изложить(идею или учение) в словах, обычно систематических или установившихся бесед».

Расширенный перевод этого места звучит так: «Пусть жены воздержатся от (лалео) нарушения течения церковных собраний длительной и беспорядочной речью, наполненной горделивой похвальбой, и от выкрикивания к кому-то без должного приличия и уважения к остальным в церкви, потому что не позволено им говорить, но заповедано им быть в послушании, как и закон говорит. Если у них есть желание узнать о чем–либо, то пусть спрашивают своих мужей дома, потому что это стыд – говорить (лалео) в церкви».

В другом послании Павел написал: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1-Тим.2:11,12). Слово «учить» является ключом к пониманию этого отрывка. Это греческое слово «дидаскалео», которое означает «обучать или преподавать учение». Женщины не были уполномочены устанавливать доктринальные стандарты. Это была функция Апостольских советов: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и молитвах» (Деян.2:42). Это правило было не только для женщин, но так же и для мужчин. Расширенный перевод этого отрывка звучит так: «Но я не позволяю женщинам учить доктрине, идущей в разрез с доктриной, установленной апостолами, и, таким образом, захватывать власть над ними, но оставаться в покое».

Можно сделать вывод, что во многих церквах женщинам запрещено говорить или учить в связи с неправильным истолкованием некоторых мест в посланиях Павла. В послании к Титу Павел пишет о роли женщин как учителей: «Чтобы старицы также…учили добру. Чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит.2:3-5). Слово «учили» (вразумляли), употребленное в этой инструкции по отношению к женщинам, - то же самое греческое слово «дидактикос», которое использовано при детальном описании надлежащих качеств для епископа и старейшины (см.1-Тим.3:2;2-Тим.2:24), которые должны быть «учительны» стоит слово «дидактикос».

Из вышеперечисленных отрывков мы можем сделать определенные выводы, что нет библейской причины для различия между мужчиной и женщиной в служении. И это важно, потому что женщины являются сильной Божьей Армией, чтобы спасать души людей. В Пс.67:2 написано: «Господь даст слово: провозвестниц великое множество». Слово «множество» переведено с еврейского слова «тсаба», что означает «большое количество женщин, организованных для войны». Господь говорил через пророка Иоиля: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; … на рабынь…излию от Духа Моего» (Иоил.2:28,29).

Женщина должна четко понимать свою позицию в семье: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христу глава Бог» (1-Кор.11:3). Бог установил Свой порядок в семьях. Таким образом, женщинам было сказано повиноваться своим мужьям. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…» (Еф.5:22). Но повиноваться мужу не означает быть подавленной мужем. Это означает, что женщина должна уважать своего мужа и признавать его авторитет. Библия не требует подчинения женщины мужчинам вообще, а подчинение жены только своему мужу. Данное подчинение женщины мужчине, избавляет ее от обязательств перед другими мужчинами. Ее муж – щит, защищающий ее от других мужчин. Говоря, что мужу следует быть главой жены, нельзя однозначно утверждать, что каждый мужчина способен быть духовным лидером, кормильцем, утешением защитником каждой женщины.

Некоторые считают, что христианское служение о покорности требует принять на веру эту ложную мысль. Библия учит о покорности одной женщины одному мужчине, а не одной женщины всем мужчинам. «Женщина может охотно признать, что определенный мужчина может быть благочестивым христианином, лидером, но не для нее. И наоборот, благочестивым мужчинам следует согласиться с тем, что на свете существует много женщин, которые на индивидуальном уровне стоят выше него»,- пишет в своей книге Дуглас Уилсон. В действительности Павел призывает к подчинению, как мужей, так и жен: «Повинуясь друг другу в страхе Божьем» (Еф.5:21).

Гал.3:28 Нет уже Иудея, ни
язычника; нет раба, ни свободного;
нет мужеского пола, ни женского:
ибо все вы одно во Христе Иисусе.
37. Гал.5:6 Ибо во Христе Иисусе не
имеет силы ни обрезание, ни
необрезание, но вера, действующая
любовью.
38. Гал.6:15 Ибо во Христе Иисусе
ничего не значит ни обрезание, ни
необрезание, а новая тварь.
(L) (lo) |-)

Вы похожы на Апостолов которые собирали собрания и решали может ли Дух Святой изливаться (сходить) на язычников?
Так Он уже сходил!
Так и вы решаете могут ли женщины быть пасторами?
Так они уже пастора!
;-)

Главное же не БУКВА, главное ДУХ, СМЫСЛ (читай: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22,23)
Иисус богатому юноше сказал что - то *сделать,но он не послушался - и был вне воли Божьей - хотя соблюдал все заповеди - как написано!!!!! Если Бог призывает женщину на служение - если это Его воля - то она должна служить и слушать Бога, а не людей!(F)

Поэтому скажу так: есть и мужчины и женщины, которых Бог призвал в пасторское служение, а доказательством этого есть та благодать и помазание на них, которое от Бога, если сам Бог подтверждает Своей силой этот Свой выбор, то что спорить?
Спорят те, кто о силе Божьей и помазании имеет представление только со страниц книг и в реальности не знает, что это такое и поэтому не видит разницы в помазаном и не помазаном человеке, а обращает внимание на внешнее: пол, одежду, речь и т.д.
Так что резюме такое:
если Бог призывает, то и подтверждает свой призыв помазанием и дарами; и если Он подтверждает, то чего же нам спорить об этом?

Так и вы решаете могут ли женщины быть пасторами?
Так они уже пастора!
Да флаг в руки, но в такой церкви меня не будет. *А то что вы ищете зацепки в Библии, думаю "пасторы" церквей сексменьшинств тоже нашли уже соответствующие места в Писании и интерпретируют их. Проповедуйте слово близким и знакомым, всем на свете, но не с кафедры в церкви. В церковь, приходите учиться , как и сказал Ап.Павел.

А то что вы ищете зацепки в Библии, думаю "пасторы" церквей сексменьшинств тоже нашли уже соответствующие места в Писании и интерпретируют их------------------Плохое сравнение(N)

Проповедуйте слово близким и знакомым, всем на свете, но не с кафедры в церкви. В церковь, приходите учиться , как и сказал Ап.Павел.-----Витя *проповедуем-не переживай так... и учимся тоже.(F) А что мешает принимать слово от женщины- гордость?;-)

из книги Майлса Монро "Понимания предназначения и силы женщины":
"В Книге пророка Михея Бог сказал одну замечательную фразу, которую многие люди не замечают и большинство мужчин не хотят читать... Однако я хочу, чтобы вы прочитали, что Бог говорит в Книге пророка Михея. Женщинам необходимо вложить этот стих в свое сердце и помнить о нем до конца своих дней. Бог сказал: "Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства, и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам" (Михея 6:4).
Бог сказал: "Я послал вам трех лидеров".
Мы всегда говорим о Моисее как о лидере, управлявшем Божьим народом. Так же мы говорим об Аароне первосвященнике и духовном лидере. Однако Бог упомянул и еще об одном лидере, и многие мужчины, читая эти строки, чувствуют себя неуютно. Он сказал: "Я также послал Мариам, чтобы вывести вас".

Бог послал женщину быть лидером. Этот факт противоречит многим устоявшимся годами взглядам мужчин в отношении лидирующего положения женщины. Когда Бог помазал Мариам на лидерство в Своем народе, Он тем самым подтвердил, что женщина способна занимать руководящий пост. Примечательно также то, что Бог не послал Мариам вести народ Божий по причине того, что в то время не было мужчин. Он послал ее быть лидером вместе с мужчинами. Он сделал ее частью команды лидеров. Принимая во внимание тот факт, что Бог отнес Мариам к той же категории или списку, что и Моисея, излишне задавать вопрос: хочет ли Бог, чтобы женщины были лидерами или нет. "И послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам"".

Известно, что двумя третями миссионеров 19 века были женщины. Это как раз было то время когда было движение пробуждения, через Чарльза Финнея. И именно поэтому возникло женское движение 19 века, которое боролось за избирательное право для женщин,
В служении Джон Уэсли, также, было много служителей женщин.
А мы все знаем какие мощные помазаники это были. ( Чарльз Финней и Джон Уэсли) И они не думали, что грешат используя женщину в служении людям, как послаников для проповеди Евангелия.
А возьмите,недавно, Катрин Кульман. Одна из самых известных служителей Евангелия. Как мощно двигался Дух Святой на её служениях. Бенни Хин говорит, что именно через неё Бог дал ему это помазание, в котором он двигается сегодня.

34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.
Брат посмотри на это место, оно категорический говорит об этом, значит либо это прямой текст для исполнения, либо тогда это прообразное описание, а значит и весь контекст Писании можно понимать. Ведь если написано так, значит нужно вообще молчать. ( по вашему прямому прочтению Слова - )(ch)

А что мешает принимать слово от женщины- гордость?;-) А в данном случае это не плохо - библейски обосновано.(H) Ева тоже когда то кое- чему научила Адама... . ;-) Поэтому геть с кафедры.(fr) (fr) (fr)

Если женщина не может учить в церкви, то, что они делают в служении детям. Разве они не учат наших детей (не дома, а в церкви) как жить согласно Слову Божьему? А ведь там тоже есть мальчики.
Но суть не в этом! Они учат и учат в церкви!!! А это ведь запрещено! Как с этим быть! Если держаться того, что написано, то зачем делать исключения.

По меньшей мере один раз, в Новом Завете, верующая женщина учит верующего мужчину. В Деян. 18:24 по 26, Акилла и его жена Прискилла учили ( в множестевенном числе) Аполлоса, которого позже Павел назвал Апостолом. ;-)

Думаю, что без женщины в церкви, не было-бы церкви... так-же, как и без мужчины. А значит - как те, так и другие - жизненно важны и необходимы церкви для роста и созидания друг друга в любви. Просто - у каждого свои функции - но одна не ниже другой... Не смотря на то, что в Писании есть примеры лидерства женщины, и несмотря на то, что многим женщинам есть что сказать, в отличии от многих мужчин - все-же считаю, что роль пастора церкви - принадлежит мужчине, а женщина - может быть активной помощницей... в других-же служениях - коих в здоровой церкви множество - она вполне может занимать руководящую роль, если призвана и одарена для этого Богом.

Вообще в Библии много примеров, когда Бог побуждал слушаться женщин: ;-)
Навал и Авигея;
Девора - была судьей Израиля;
Мариамь - пророчествовала, была частью команды вместе с Моисеем и Аароном;
Есфирь
Марья Магдалена, рассказавшая апостолам о воскресении, ее называют апостолом для апостолов;
Прискилла, жена Акилла;
Еводия (Послание к Филиппийцам 4:2-3);
Фива - диакониса (Послание к Римлянам 16: 1-2);
Мариамь и Юния - женщины - апостолы. т .д.

В церкви невозможно выбрать: этот будет служить, а этот нет, т.к. Бог выбирает и дает помазание. И если Он дает женщине, то не в нашей власти это запретить.
В 1 Послании Коринфянам 11: 5 написано о покрывале для женщины, молящейся и пророчествующей, т.е. служащей в церкви.
А в 14: 34 "жена в церкви да молчит" - "жена" это не просто женщина, а именно замужняя женщина. В церкви нет позиции "жена служителя", все равны перед Богом. Здесь говорится об отношениях мужей и жен на собрании...

Павел говорит о порядке в Церкви, только читать надо в контексте всего Писании, а не вырывыать это послание из всего Слова. Если Библия говорит о том, что женщина молчит ( а не учит мужа), то как быть со священослужением евангелизацией. Или евангелизация на служении (когда в зал пришел новый человек) это просто болтавня. Тогда надо либо повесить повязку женщине и на голову и на рот, либо смотреть на эти вещи прообразно.
Вопрос к вам брат - у вас в Церкви женщины молчат тли все-таки могут сказать слова *приветствую*, а дома как (ведь дом это часть Церкви)? (H)

Например если читать слово *да молчит*, то почему вы говорите что говорить она имеет право, а учить нельзя. ?Вдь слово *да молчит* - это конкретное выражение, поэтому слова *приветствую* - это уже означает что сестра не молчит. Поэтому прямое прочтение здесь не к месту.

Если женщина не может учить в церкви, то, что они делают в служении детям. Разве они не учат наших детей (не дома, а в церкви) как жить согласно Слову Божьему? А ведь там тоже есть мальчики.
Вкачестве ответа читайте пост Любоньки 11:00